فوائد متنوعة ومتفرقة !! 2021 !!

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيِّم -رحمه الله-:

و الخوفُ دائمًا مع الشِّرْكِ،
و الأمنُ دائمًا مع التَّوْحِيد .

مفتاح دار السّعادة (١٦٠٠/٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

▪️ قال أبو الوفاء ابن عقيل الحنبلي رحمه الله:


▫️ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﺁﻛﺪ ﻗﻮاﻋﺪ اﻷﺩﻳﺎﻥ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭاﻟﺘﻨﺎﺻﺢ، ﻓﻬﺬا ﺃﺷﻖ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻷﻧﻪ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﺮﺳﻞ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻘﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﺎﻉ، ﻭﺗﻨﻔﺮ ﻣﻨﻪ ﻧﻔﻮﺱ ﺃﻫﻞ اﻟﻠﺬاﺕ، ﻭﺗﻤﻘﺘﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﺨﻼﻋﺔ ﻭﻫﻮ ﺇﺣﻴﺎء ﻟﻠﺴﻨﻦ ﻭﺇﻣﺎﺗﺔ ﻟﻠﺒﺪﻉ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ: ﻟﻮ ﺳﻜﺖ اﻟﻤﺤﻘﻮﻥ ﻭﻧﻄﻖ اﻟﻤﺒﻄﻠﻮﻥ ﻟﺘﻌﻮﺩ اﻟﻨﺶء ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﻭا، ﻭﺃﻧﻜﺮﻭا ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﺎﻫﺪﻭا.
ﻓﻤﺘﻰ ﺭاﻡ اﻟﻤﺘﺪﻳﻦ ﺇﺣﻴﺎء ﺳﻨﺔ ﺃﻧﻜﺮﻫﺎ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻈﻨﻮﻫﺎ ﺑﺪﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺫﻟﻚ، ﻓﺎﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻬﺎ ﻳﻌﺪ ﻣﺒﺘﺪﻋﺎ ﻭﻣﺒﺪﻋﺎ، ﻛﻤﻦ ﺑﻨﻰ ﻣﺴﺠﺪا ﺳﺎﺫﺟﺎ، ﺃﻭ ﻛﺘﺐ ﻣﺼﺤﻔﺎ ﺑﻼ ﺯﺧﺮﻑ ﺃﻭ ﺻﻌﺪ ﻣﻨﺒﺮا ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺴﻮﺩ ﻭﻟﻢ ﻳﺪﻕ ﺳﻴﻒ ﻣﺮاﻗﻲ اﻟﻤﻨﺒﺮ، ﻭﻟﻢ ﻳﺼﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻭﻻ ﻣﻨﺎﺭﺓ، ﻭﻻ ﻳﻨﺸﺮ ﻋﻠﻤﺎ.
ﻓﺎﻟﻮﻳﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺒﺘﺪﻉ ﻋﻨﺪﻫﻢ، ﺃﻭ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻴﺘﺎ ﻟﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﺻﺮاﺥ ﻭﻻ ﺗﺨﺮﻳﻖ، ﻭﻻ ﻗﺮﺃ ﻭﻻ ﺫﻛﺮ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻌﺶ ﻭﻻ ﻗﺮاﺑﺔ. اﻧﺘﻬﻰ.

كتاب الفنون.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابراهيم بن أدهم:

"مَا صَدَقَ اللهَ عَبْدٌ أَحَبَّ الشُّهْرَةَ".

سير أعلام النبلاء ٧ / ٣٩٣

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام مالك رحمه الله :

(أدركت أهل العلم ببلدنا وهم يطلبون الدنيا ويخالطون الناس حتى يأتي لأحدهم أربعون سنة فإذا أتت عليهم اعتزلوا الناس) .

"التذكرة" للقرطبي (ص: 48)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏"إذا أراد الله أمرًا هيأ أسبابه، فربما سعى الفرد بكل سبب فلم يفلح، ثم يقع له سبب لم يمتهد له وسيلة قط فإذا هو عند بغيته، وإذا هو قد ملأ يديه مما كان قد يئس منه، فلا يكون عجبه كيف خاب في الأولى بأشد من عجبه كيف نجح في الثانية!"

- الرافعي | المساكين

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

" ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ، ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻋﺎﺹ ﻓﻴﺘﻮﺏ ، ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻉ ﻳﺤﺴﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻃﺎﻋﺔ ﻓﻼ ﻳﺘﻮﺏ " .

(مجموع الفتاوى 633/11)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى- :

"ومن أصغى إلى كلام الله بقلبه ، وتدبره ، وتفهمه أغناه عن السماع
الشيطاني الذي يصد عن ذكر الله وعن الصلاة وينبت النفاق في القلب"

[إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان(386/1)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :


" ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ، ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻋﺎﺹ ﻓﻴﺘﻮﺏ ، ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻉ ﻳﺤﺴﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻃﺎﻋﺔ ﻓﻼ ﻳﺘﻮﺏ " .


(مجموع الفتاوى 633/11)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى- :


"ومن أصغى إلى كلام الله بقلبه ، وتدبره ، وتفهمه أغناه عن السماع
الشيطاني الذي يصد عن ذكر الله وعن الصلاة وينبت النفاق في القلب"
[إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان(386/1)]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى لما سُجِن:


على أي شيء أخاف؟!
إن قُتِلتُ كنت من أفضل الشهداء، و كان علي الرحمة و الرضوان إلى يوم القيامة، و كان على من قتلني اللعنة الدائمة في الدنيا و العذاب في الآخرة، ليعلم كل من يؤمن بالله و رسوله أني إن قتلت لأجل دين الله، و إن حبست فالحبس في حقي من أعظم نعم الله علي، و و الله ما أطيق أن أشكر نعمة الله علي في هذا الحبس، و ليس لي ما أخاف الناس عليه، لا أقطاعي، و لا مدرستي، و لا مالي، و لا رياستي و جاهي.


مجموع الفتاوى ٢١٥/٣

[حسن المطروشى الاثرى]

ال الإمام بن القيم رحمه الله تعالى:


ولمّا كانت النفس لها قوتان؛ قوّة الطلب ؛ وقوّة الإمساك .


كان الأوّاب: مستعملاً لقوّة الطلب؛ في رجوعه إلى الله ومرضاته وطاعته؛


والحفيظ: مستعملاً لقوّة الحفظ؛ في الإمساك عن معاصيه ونواهيه .


فالحفيظ: الممسك نفسه عما حرّم عليه .


و الأوّاب : المقبل على الله بطاعته .


لفوائد (ص ١٨)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏﴿ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ﴾


قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :


" لَيْسَ العجيب من قَوْله يحبونه
إِنَّمَا الْعجب من قَوْله يُحِبهُمْ .


لَيْسَ الْعجب
من فَقيرٍ مِسْكينٍ يُحب مُحسناً إِلَيْهِ ،


إِنَّمَا الْعجب
من محسنٍ يُحب فَقِيراً مِسْكيناً " .


[ الفوائد ٦٩/١ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :




( ‏ﺇﺫﺍ ﺛﻘﻞ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺑﺎﻷ*ﻭﺯﺍﺭ ؛ ﻣُﻨﻊ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺘﻪ ) .




ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ : (٣٣٢/٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :


" فإذا كان القلب مشغولاً بالله، عاقلاً للحق، متفكراً في العلم، فقد وُضِع في موضعه".


[مجموع الفتاوى ٣١٢/٩]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال العلامة ابن عثيمين :


《 أنجى ما ينجيك من عذاب الله عز وجل هو ذكر الله ، فعليك بالذكر دائما ، والإنسان الموفق يمكن أن يذكر الله على كل حال ، كما قالت عائشة رضي الله عنها : كان النبي يذكر الله على كل أحيانه 》.


|[ شرح بلوغ المرام (ج15/ ص445) ]|

[حسن المطروشى الاثرى]

*قال أبو الدرداء رضي الله عنه :*

*《إذا تغير أحد إخوانكم وأذنب ، فلا تتركوه و لا تنبذوه ، وعظوه أحسن الوعظ ، واصبروا عليه ، فإن الأخ يعوج تارة ويستقيم أخرى .》*

حلية الأولياء (٢٣٢/٤)*

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

فالمؤمن دائما في نعمة من ربه تقتضي شكرا وفي ذنب يحتاج
إلى استغفار.*

مجموع الفتاوى (١٨٧/١٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

.....
قال ابن الجوزي :-
"تدَّعي العجز عن الطاعة وفي المعاصي أستاذ...!!
المدهش(1/347).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال العلامة ابن القيم -رحمه الله-:

" الإيمان بالقضاء والقدر والرضا به ، يبعد عن العبد الهمّ والغمّ والحزن".

مدارج السالكين ٢٢/١.

[حسن المطروشى الاثرى]

• - قالَ الإمامُ ابنُ القيّم
• - رحمه اللهُ تبارك و تعالى - :

• - *‏" ولا ريب أن حسن الظن إنما يكون مع الإحسان، فإن المحسن حسن الظن بربه أن يجازيه على إحسانه ولا يخلف وعده، ويقبل توبته.

وأما المسيء المصر على الكبائر والظلم والمخالفات، فإن وحشة المعاصي والظلم والإجرام : تمنعه من حسن الظن بربه، وهذا موجود في الشاهد، فإن العبد الآبق المسيئ الخارج عن طاعة سيده لا يحسن الظن به.

ولا يجامع وحشة الإساءة إحسان الظن أبدا، فإن المسيء مستوحش بقدر إساءته .

وأحسن الناس ظنا بربه : أطوعهم له.

كما قال الحسن البصري: إن المؤمن أحسن الظن بربه فأحسن العمل، وإن الفاجر أساء الظن بربه، فأساء العمل...

فتأمل هذا الموضع، وتأمل شدة الحاجة إليه!

وكيف يجتمع في قلب العبد تيقنه بأنه ملاقي الله، وأن الله يسمع كلامه، ويرى مكانه، ويعلم سره وعلانيته، ولا يخفى عليه خافية من أمره، وأنه موقوف بين يديه، ومسئول عن كل ما عمل، وهو مقيم على مساخطه مضيّع لأوامره، معطل لحقوقه، وهو مع هذا محسن الظن به؟

وهل هذا إلا من خدع النفوس، وغرور الأماني؟

وقد قال أبو أمامة بن سهل بن حنيف: دخلت أنا وعروة بن الزبير على عائشة رضي الله عنها، فقالت: " لو رأيتما رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرض له، وكانت عندي ستة دنانير، أو سبعة، فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أفرّقها، قالت: فشغلني وجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عافاه الله، ثم سألني عنها فقال:*ما فعلتِ؟ أكنت فرّقت الستة الدنانير؟*فقلت: لا، والله لقد شغلني وجعك، قالت فدعا بها، فوضعها في كفه، فقال:*ما ظن نبي الله لو لقي الله وهذه عنده؟*وفي لفظ:*ما ظن محمد بربه لو لقي الله وهذه عنده*.

فيا لله! ما ظن أصحاب الكبائر والظلمة بالله إذا لقوه، ومظالم العباد عندهم؟...

ومن تأمل هذا الموضع حق التأمل علم أن حسن الظن بالله ، هو حسن العمل نفسه، فإن العبد إنما يحمله على حسن العمل : ظنه بربه أن يجازيه على أعماله ، ويثيبه عليها ويتقبلها منه...

وبالجملة، فحسن الظن إنما يكون مع انعقاد أسباب النجاة .

وأما مع انعقاد أسباب الهلاك فلا يتأتى إحسان الظن.

فإن قيل: بل يتأتى ذلك، ويكون مستند حسن الظن سعة مغفرة الله، ورحمته وعفوه وجوده، وأن رحمته سبقت غضبه، وأنه لا تنفعه العقوبة، ولا يضره العفو.

قيل: الأمر هكذا، والله فوق ذلك، وأجل وأكرم وأجود وأرحم، ولكن إنما يضع ذلك في محله اللائق به، فإنه سبحانه موصوف بالحكمة، والعزة والانتقام، وشدة البطش، وعقوبة من يستحق العقوبة .

فلو كان معوَّل حسن الظن على مجرد صفاته وأسمائه لاشترك في ذلك البر والفاجر، والمؤمن والكافر، ووليه وعدوه، فما ينفع المجرم أسماؤه وصفاته، وقد باء بسخطه وغضبه، وتعرض للعنته، ووقع في محارمه، وانتهك حرماته؟

بل حسن الظن ينفع من تاب وندم وأقلع، وبدل السيّئة بالحسنة، واستقبل بقية عمره بالخير والطاعة، ثم حسّن الظن، فهذا هو حسن ظن، والأول غرور، والله المستعان.

ولا تستطل هذا الفصل، فإن الحاجة إليه شديدة لكل أحد، ففرق بين حسن الظن بالله وبين الغرِّة به.

قال الله تعالى:***إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ***؛ فجعل هؤلاء : أهلَ الرجاء، لا البطالين والفاسقين.

وقال تعالى:*ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ* *؛ فأخبر سبحانه أنه بعد هذه الأشياء غفور رحيم لمن فعلها.

فالعالم يضع الرجاء مواضعه، والجاهل المغتر يضعه في غير مواضعه".

الداء و الدواء (٤٤/١ - ٥٠)