~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تجريد التوحيد المفيد~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
رحـمه الله تعالى رحـمة واسعةللشيخ الإمامتقي الدين المقريزي الشافعي
http://www.salehs.net/drtj.htm
http://islamhouse.com/ar/books/794367/
وقال صلى الله عليه وسلم :
(( من دعا إلى هدىً كان له من الأجر
مثل أجور من تبعه
من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً )) ،
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تجريد التوحيد المفيد~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
رحـمه الله تعالى رحـمة واسعةللشيخ الإمامتقي الدين المقريزي الشافعي
http://www.salehs.net/drtj.htm
http://islamhouse.com/ar/books/794367/
وقال :
" إن الله وملائكته يصلون على معلمي الخير "
وقال :
(( إن العالم يستغفر له من في السماوات
ومن في الأرض
حتى الحيتان في البحر
والنملة في جحرها )) ،
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تجريد التوحيد المفيد~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
رحـمه الله تعالى رحـمة واسعةللشيخ الإمامتقي الدين المقريزي الشافعي
http://www.salehs.net/drtj.htm
http://islamhouse.com/ar/books/794367/
قالوا :
وصاحب العبادة إذا مات انقطع عمله ،
وصاحب النفع
لا ينقطع عمله
ما دام نفعه
الذي تسبب فيه .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تجريد التوحيد المفيد~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
رحـمه الله تعالى رحـمة واسعةللشيخ الإمامتقي الدين المقريزي الشافعي
http://www.salehs.net/drtj.htm
http://islamhouse.com/ar/books/794367/
والأنبياء عليهم الصلاة والسلام
إنما بعثوا
بالإحسان إلى الخلق
وهدايتهم ونفعهم
في معاشهم ومعادهم
لم يبعثوا بالخلوات والانقطاع ،
ولهذا أنكر النبي صلى الله عليه وسلم
على أولئك النفر الذين هموا بالانقطاع والتعبد
وترك مخالطة الناس ،
ورأى هؤلاء أن
التفرق لنفع الخلق أفضل
من الجمعية على الله بدون ذلك
قالوا:
ومن ذلك
العلم والتعليم
ونحو هذه الأمور الفاضلة .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تجريد التوحيد المفيد
رحـمه الله تعالى رحـمة واسعةللشيخ الإمامتقي الدين المقريزي الشافعي
http://www.salehs.net/drtj.htm
http://islamhouse.com/ar/books/794367/~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الصنف الرابع :
قالوا :
أفضل العبادة العمل
على مرضاة الرب سبحانه وتعالى
واشتغال كل وقت
بما هو مقتضى ذلك الوقت ووظيفته ،
فأفضل العبادات في وقت الجهاد الجهاد
وإن آل إلى ترك الأوراد من صلاة الليل وصيام النهار ،
بل من ترك إتمام صلاة الفرض كما في حالة الأمن
والأفضل في وقت حضور الضيف
القيام بحقه والاشتغال به .
والأفضل في وقت السَحَر
الاشتغال بالصلاة والقرآن والذكر والدعاء ،
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تجريد التوحيد المفيد~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
رحـمه الله تعالى رحـمة واسعةللشيخ الإمامتقي الدين المقريزي الشافعي
http://www.salehs.net/drtj.htm
http://islamhouse.com/ar/books/794367/
والأفضل وقت الأذان
ترك ما هو فيه من الأوراد
والاشتغال بإجابة المؤذن .
والأفضل في أوقات الصلوات الخمس
الجد والاجتهاد في إيقاعها على أكمل الوجوه
والمبادرة إليها في أول الوقت
والخروج إلى المسجد وإن بعُد .
والأفضل في أوقات ضرورة المحتاج
المبادرة إلى مساعدته بالجاه والمال والبدن .
والأفضل في السفر
مساعدة المحتاج وإعانة الرفقة
وإيثار ذلك على الأوراد والخلوة .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تجريد التوحيد المفيد~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
رحـمه الله تعالى رحـمة واسعةللشيخ الإمامتقي الدين المقريزي الشافعي
http://www.salehs.net/drtj.htm
http://islamhouse.com/ar/books/794367/
والأفضل في وقت قراءة القرآن
جمعية القلب والهمة على تدبره
والعزم على تنفيذ أوامره
أعظم من جمعية قلب
مَنْ جاءه كتاب من السلطان على ذلك .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تجريد التوحيد المفيد~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
رحـمه الله تعالى رحـمة واسعةللشيخ الإمامتقي الدين المقريزي الشافعي
http://www.salehs.net/drtj.htm
http://islamhouse.com/ar/books/794367/
والأفضل في وقت الوقوف بعرفة
الاجتهاد في التضرع والدعاء والذكر .
والأفضل في أيام عشر ذي الحجة
الإكثار من التعبد
لا سيما التكبير والتهليل والتحميد
وهو أفضل من الجهاد الغير المتعين .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تجريد التوحيد المفيد~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
رحـمه الله تعالى رحـمة واسعةللشيخ الإمامتقي الدين المقريزي الشافعي
http://www.salehs.net/drtj.htm
http://islamhouse.com/ar/books/794367/
. والأفضل في العشر الأواخر من رمضان
لزوم المساجد والخلوة فيها مع الاعتكاف
والإعراض عن مخالطة الناس والاشتغال بهم
حتى إنه أفضل من الإقبال على تعليمهم العلم
وإقرائهم القرآن
عند كثير من العلماء .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تجريد التوحيد المفيد~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
رحـمه الله تعالى رحـمة واسعةللشيخ الإمامتقي الدين المقريزي الشافعي
http://www.salehs.net/drtj.htm
http://islamhouse.com/ar/books/794367/
.والأفضل في وقت مرض أخيك المسلم
أو موته
عيادته وحضور جنازته وتشييعه
وتقديم ذلك على خلوتك وجمعيتك .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تجريد التوحيد المفيد~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
رحـمه الله تعالى رحـمة واسعةللشيخ الإمامتقي الدين المقريزي الشافعي
http://www.salehs.net/drtj.htm
http://islamhouse.com/ar/books/794367/
والأفضل في وقت نزول النوازل
وأذى الناس لك:
أداء واجب الصبر مع خلطتك لهم ،
والمؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم
أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس
ولا يصبر على أذاهم .
وخلطتهم في الخير أفضل من عزلتهم فيه ،
وعزلتهم في الشر أفضل من خلطتهم فيه .
فإن علم أنه إذا خالطهم أزاله وقلله ،
فخلطتهم خير من اعتزالهم ،
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تجريد التوحيد المفيد~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
رحـمه الله تعالى رحـمة واسعةللشيخ الإمامتقي الدين المقريزي الشافعي
http://www.salehs.net/drtj.htm
http://islamhouse.com/ar/books/794367/
وهؤلاء هم أهل التعبد المطلق ،
والأصناف التي قبلهم أهل التعبد المقيد ،
فمتى خرج أحدهم عن الفرع
الذي تعلق به من العبادة وفارقه
يرى نفسه كأنه قد نقص
ونزل عن عبادته
فهو يعبد الله تعالى على وجه واحد
وصاحب التعبد المطلق
ليس له غرض في تعبد بعينه
يؤثره على غيره
بل غرضه تتبع مرضاة الله تعالى :
إن رأيت العلماء رأيته معهم
وكذلك مع الذاكرين ،
والمتصدقين وأرباب الجمعية
وعكوف القلب على الله ،
فهذا هو الغذاء الجامع
للسائر إلى الله في كل طريق
والوافد عليه مع كل فريق .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تجريد التوحيد المفيد
رحـمه الله تعالى رحـمة واسعةللشيخ الإمامتقي الدين المقريزي الشافعي
http://www.salehs.net/drtj.htm
http://islamhouse.com/ar/books/794367/~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
واستحضر ههنا حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه
وقول النبي صلى الله عليه وسلم بحضوره :
(( هل منكم أحدٌ أطعم اليوم مسكيناً ؟ ،
قال أبو بكر : أنا ،
قال : هل منكم أحدٌ أصبح اليوم صائماً ؟،
قال أبو بكر : أنا ،
قال : هل منكم أحد عاد اليوم مريضاً ؟ ،
قال أبو بكر : أنا ،
قال : هل منكم أحد اتبع جنازة ؟ ،
قال أبو بكر : أنا )) الحديث :
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تجريد التوحيد المفيد~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
رحـمه الله تعالى رحـمة واسعةللشيخ الإمامتقي الدين المقريزي الشافعي
http://www.salehs.net/drtj.htm
http://islamhouse.com/ar/books/794367/
هذا الحديث رُوِي عن طريق عبد الغني بن أبي عقيل .
حدثنا يغنم بن سالم
عن أنس بن مالك رضي الله عنه
قال:
(( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً
في جماعة من أصحابه فقال :
من صام اليوم ؟
قال أبو بكر : أنا ،
قال : من تصدق اليوم ؟
قال أبو بكر : أنا ،
قال : من عاد مريضاً اليوم ؟
قال أبو بكر : أنا
قال : من شهد اليوم جنازة ؟
قال أبو بكر : أنا ،
قال : وجبت لك ))
يعني الجنة .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تجريد التوحيد المفيد~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
رحـمه الله تعالى رحـمة واسعةللشيخ الإمامتقي الدين المقريزي الشافعي
http://www.salehs.net/drtj.htm
http://islamhouse.com/ar/books/794367/
ويغنم بن سالم وإن تكُلِّم فيه
لكن تابعه سلمة بن وردان
وله أصل صحيح من حديث مالك عن محمد بن شهاب
عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف
عن أبي هريرة رضي الله عنه :
( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
من أنفق زوجين في سبيل الله
نودي في الجنة يا عبد الله هذا خير ،
فمن كان من أهل الصلاة نودي من باب الصلاة ،
ومن كان من أهل الجهاد نودي من باب الجهاد ،
ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة
ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان ،
فقال أبو بكر رضي الله عنه :
يا رسول الله ما على من يُدعى
من هذه الأبواب كلها ضرورة
فهل يدعى أحد من هذه الأبواب كلها ؟
قال :
نعم وأرجو أن تكون منهم))
هكذا رواه عن مالك موصولاً مسنداً
عن يحيى بن يحيى ومعن بن عيسى
وعبد الله بن المبارك ،
ورواه يحيى بن بكير وعبد الله بن يوسف
عن مالك عن أبي شهاب عن حُمَيد مرسلاً .
وليس هو عند القعنبي لا مرسلاً ولا مسنداً.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تجريد التوحيد المفيد~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
رحـمه الله تعالى رحـمة واسعةللشيخ الإمامتقي الدين المقريزي الشافعي
http://www.salehs.net/drtj.htm
http://islamhouse.com/ar/books/794367/
ومعنى قوله : (( من أنفق زوجين ))
يعني شيئين من نوع واحد
نحو درهمين أو دينارين أو فرسين أو قميصين ،
وكذلك من صلى ركعتين
أو مشى في سبيل الله تعالى خطوتين
أو صام يومين ونحو ذلك ،
وإنما أراد – والله أعلم –
أقل التكرار وأقل وجوه المداومة على العمل
من أعمال البر ،
لأن الاثنين أقل الجمع .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تجريد التوحيد المفيد~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
رحـمه الله تعالى رحـمة واسعةللشيخ الإمامتقي الدين المقريزي الشافعي
http://www.salehs.net/drtj.htm
http://islamhouse.com/ar/books/794367/
فهذا كالغيث ،
أين وقع نفع ،
صحب الله بلا خلْق ,
وصحب الخلْق بلا نفس ،
إذا كان مع الله عَزلَ الخلائق مع البَيْن ،
وتخلى عنهم
وإذا كان مع خلقه عزل نفسه من الوسط
وتخلى عنها ،
فما أغربه بين الناس ،
وما أشد وحشته منهم ،
وما أعظم أُنْسه بالله وفرحه به ،
وطمأنينته وسكونه إليه .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تجريد التوحيد المفيد~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
رحـمه الله تعالى رحـمة واسعةللشيخ الإمامتقي الدين المقريزي الشافعي
http://www.salehs.net/drtj.htm
http://islamhouse.com/ar/books/794367/
واعلم أن للناس
في منفعة العبادة وحكمتها ومقصودها
طرقا أربعة
وهم في تلك أربعة أصناف :
الصنف الأول :
نفاة الحِكَم والتعليل
الذين يردون الأمر إلى نفس المشيئة
وصرف الإرادة ،
فهؤلاء عندهم القيام بها ليس إلا لمجرد الأمر
من غير أن تكون سببا لسعادة في معاش
ولا معاد ولا سببا لنجاة
وإنما القيام بها لمجرد الأمر ومحض المشيئة ،
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تجريد التوحيد المفيد~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
رحـمه الله تعالى رحـمة واسعةللشيخ الإمامتقي الدين المقريزي الشافعي
http://www.salehs.net/drtj.htm
http://islamhouse.com/ar/books/794367/
كما قالوا في الخلق لم يخلق لغاية
ولا لعلة هي المقصودة به ،
ولا لحكمة تعود إليه منه ،
وليس في المخلوق أسباب
تكون مقتضيات لمسبباتها
وليس في النار سبب للإحراق ،
ولا في الماء قوة الإغراق ولا التبريد ،
وهكذا الأمر عندهم سواء ،
لا فرق بين الخلق والأمر ،
لا فرق في نفس الأمر بين المأمور والمحظور ،
ولكن المشيئة اقتضت أمره بهذا
ونهيه عن هذا
من غير أن يقوم بالمأمور به صفة تقتضي حُسنه ،
ولا بالمنهي عنه صفة تقتضي قُبحه .
ولهذا الأصل لوازم فاسدة وفروع كثيرة ،
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تجريد التوحيد المفيد~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
رحـمه الله تعالى رحـمة واسعةللشيخ الإمامتقي الدين المقريزي الشافعي
http://www.salehs.net/drtj.htm
http://islamhouse.com/ar/books/794367/
وهؤلاء غالبهم لا يجدون حلاوة العبادة
ولا لذتها ولا يتنعمون بها ،
ولهذا يسمون الصلاة والصيام
والزكاة والحج
والتوحيد والإخلاص
ونحو ذلك تكاليف ،
أي كُلِّفوا بها
ولو سمى مدَّعي محبة ملك من الملوك أو غيره
ما يأمره به تكليفاً لم يُعد محبا له ،
وأول من صدرت عنه هذه المقالة
" الجعد بن درهم " .
رد مع اقتباس
