فوائد متنوعة ومتفرقة !! 2021 !!

[حسن المطروشى الاثرى]

لا يحزن على عائشة إلا من كانت أمه.

سير الأعلام (١٨٥/٢)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : *وليس الشأنُ في العمل ؛ إنما الشأن في حفظ العمل مما يفسده ويحبطه* .


[ الوابل الصيب (٢٩) ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏كان أبو ذر رضي الله عنه يقول : " يا أيها الناس إني لكم ناصح إني عليكم شفيق صلُّوا في ظلام الليل لوحشة القبور وصوموا في حرِّ الدنيا لحرِّ يوم النشور وتصدقوا مخافة يومٍ عسير لعظائم الأمور "(تاريخ دمشق ٢١٤/٦٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال بلال بن سعد:

"أخٌ يلقاك فيذكرك بالله خير لك من أخ يعطيك الدنانير".

الزهد للإمام أحمد (٢٢٧٣)

[حسن المطروشى الاثرى]

. فضل التفرُّغ للعبادة يوم الجمعة

️ قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - و هو يتحدّث عن خصائص يوم الجمعة:

إنه اليوم الذي يُستحب أنْ يُتفرغ فيه للعبادة، و له على سائر الأيام مَزِيَّةٌ بأنواع من العبادات، واجبة و مستحبة،

فالله سبحانه جعل لأهل كلِّ ملة يومًا يتفرغون فيه للعبادة، و يتخلون فيه عن أشغال الدنيا، فيوم الجمعة يوم عبادة،

و هو في الأيام كشهرِ رمضانَ في الشهور، و ساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان؛
و لهذا من صح له يوم جمعته و سلم، سلمت له سائرُ جمعته، و من صح له رمضان و سلم، سلمت له سائر سنته، و من صحت له حجته وسلمت له، صح له سائر عمره، فيوم الجمعة ميزان الأسبوع، و رمضان ميزان العام، و الحج ميزان العمر"

زاد المعاد ( ١/٣٩٨ )

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

‏أعظم كرامة "للمؤمنين"
فإنما تحصل يوم الجمعة
فإن فيه بعثهم إلى قصورهم في الجنة
و هو يوم المزيد
و هو يوم عيد لهم في الدنيا
و يوم فيه يسعفهم الله بطلباتهم
و هذا كله حصل لهم بسببه
فمن شكره و حمده و أداء القليل من حقه صلى الله عليه و سلم أن نكثر من الصلاة عليه في هذا اليوم

زاد المعاد 1\364

[حسن المطروشى الاثرى]

#قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

‏و هكذا كثير من الناس يسمع منك ويرى من المحاسن أضعاف أضعاف المساوىء فلا يحفظها ، ولا ينقلها ، ولا تناسبه. فإذا رأى سقطة أو كلمة عوراء وجد بغيته وما يناسبها فَجَعَلَهَا فاكهتَه وَنقلَه.

مدارج السالكين (٤٠٦/١)

[حسن المطروشى الاثرى]

*‏أئمة البدع و الأهواء*

قال شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله :

"يسقون الناس شراب الكفر و الإلحاد في آنية أنبياء الله و أوليائه،
و يلبسون ثياب المجاهدين في سبيل الله و هم في الباطن من المحاربين لله و رسوله ،
و يظهرون كلام الكفار و المنافقين في قوالب ألفاظ أولياء الله المحققين ".

مجموع الفتاوى جـ٢صـ٣٦٠

[حسن المطروشى الاثرى]

القلبُّ إذا قَلت خَطَايَاهُ أسرَعت دمعَتُه

مجموع رسائل ابن رجب (1-262) .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيّم (رحمه الله):

وإذا أذنب العبد المؤمن الموحد المتبع لسبيله وسنة رسوله، استغفر له حملة العرش ومن حوله.

[الجواب الكافي (354)].

[يوسف بن سلامة]

قال الإمام ابن القيّم (رحمه الله):

وإذا أذنب العبد المؤمن الموحد المتبع لسبيله وسنة رسوله، استغفر له حملة العرش ومن حوله.

[الجواب الكافي (354)].

وبعد

الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ
وَيَسْتَغْفِرُو نَ لِلَّذِينَ آمَنُوا
رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا
فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (7) غافر.

ومن هذه الآيه نرى أن الاستغارعام لكل من كانت هكذا صفته من المؤمنين ولا خصوصية لأحد
إلا إذا اعتمد رحمه الله على حديث لم أصل إليه فيه تخصيص فالأمر يكون كما قال رحمه الله .

جزاكم الله خيراً كثيراً ،،،

[حسن المطروشى الاثرى]

جزاكم الله خيرا

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابو عمرو ابن الصلاح في:
طبقات الفقهاء الشافعية (1/ 254)
"وغير خاف استغناء العلماء والعقلاء - قبل واضع المنطق أرسطاطاليس وبعده - ومعارفهم الجمة عن تعلم المنطق، وإنما المنطق عندهم - بزعمهم - آلة صناعية تعصم الذهن من الخطأ، وكل ذي ذهن صحيح منطقي بالطبع".

[محمدعبداللطيف]

ومن هذه الآيه نرى أن الاستغفار عام لكل من كانت هكذا صفته من المؤمنين ولا خصوصية لأحد
إلا إذا اعتمد رحمه الله على حديث لم أصل إليه فيه تخصيص فالأمر يكون كما قال رحمه الله .

بل اعتمد على ما ورد فى نفس الاية وسأظلله بالاحمر
{الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُو نَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ * رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِ مْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }

وَيَسْتَغْفِرُو نَ لِلَّذِينَ آمَنُوا

إسم الايمان هنا -المؤمن الذي له سيئات تاب منها

وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ

{ وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ } أي: الأعمال السيئة وجزاءها، لأنها تسوء صاحبها. { وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ } أي: يوم القيامة [ ص 733 ] { فَقَدْ رَحِمْتَهُ } لأن رحمتك لم تزل مستمرة على العباد، لا يمنعها إلا ذنوب العباد وسيئاتهم، فمن وقيته السيئات وفقته للحسنات وجزائها الحسن. { وَذَلِكَ } أي: زوال المحذور بوقاية السيئات، وحصول المحبوب بحصول الرحمة، { هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } الذي لا فوز مثله، ولا يتنافس المتنافسون بأحسن منه
قال ابن كثير
حملة العرش.. يقولون إذا استغفروا للذين آمنوا : ( ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما ) أي : إن رحمتك تسع ذنوبهم وخطاياهم ، وعلمك محيط بجميع أعمالهم [ وأقوالهم ] وحركاتهم وسكناتهم ، ( فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك ) أي : فاصفح عن المسيئين إذا تابوا وأنابوا وأقلعوا عما كانوا فيه ، واتبعوا ما أمرتهم به ، من فعل الخيرات وترك المنكرات ، ( وقهم عذاب الجحيم ) أي : وزحزحهم عن عذاب الجحيم ، وهو العذاب الموجع الأليم . ...........( وقهم السيئات ) أي : فعلها أو وبالها ممن وقعت منه ، ( ومن تق السيئات يومئذ ) أي : يوم القيامة ، ( فقد رحمته ) أي : لطفت به ونجيته من العقوبة ، ( وذلك هو الفوز العظيم ) .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :
(والشرير يجد لذة وراحة
في إيصال شره للناس،وكثير من الناس لا يهنأ له عيش في يومٍ
لا يؤذي فيه أحداً!!! ).


|[ مدارج السالكين(٢٩۰/۱) ]|

[حسن المطروشى الاثرى]

صلاح لغةالفقهاء :
قل :عد الذكر بالسَّبحة.
ولاتقل:السُبحة
.سهم الألحاظ . لابن الحنبلي(رقم1)

[يوسف بن سلامة]

بل اعتمد على ما ورد فى نفس الاية وسأظلله بالاحمر
{الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُو نَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ * رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِ مْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } إسم الايمان هنا -المؤمن الذي له سيئات تاب منها

{ وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ } أي: الأعمال السيئة وجزاءها، لأنها تسوء صاحبها. { وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ } أي: يوم القيامة [ ص 733 ] { فَقَدْ رَحِمْتَهُ } لأن رحمتك لم تزل مستمرة على العباد، لا يمنعها إلا ذنوب العباد وسيئاتهم، فمن وقيته السيئات وفقته للحسنات وجزائها الحسن. { وَذَلِكَ } أي: زوال المحذور بوقاية السيئات، وحصول المحبوب بحصول الرحمة، { هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } الذي لا فوز مثله، ولا يتنافس المتنافسون بأحسن منه
قال ابن كثير
حملة العرش.. يقولون إذا استغفروا للذين آمنوا : ( ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما ) أي : إن رحمتك تسع ذنوبهم وخطاياهم ، وعلمك محيط بجميع أعمالهم [ وأقوالهم ] وحركاتهم وسكناتهم ، ( فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك ) أي : فاصفح عن المسيئين إذا تابوا وأنابوا وأقلعوا عما كانوا فيه ، واتبعوا ما أمرتهم به ، من فعل الخيرات وترك المنكرات ، ( وقهم عذاب الجحيم ) أي : وزحزحهم عن عذاب الجحيم ، وهو العذاب الموجع الأليم . ...........( وقهم السيئات ) أي : فعلها أو وبالها ممن وقعت منه ، ( ومن تق السيئات يومئذ ) أي : يوم القيامة ، ( فقد رحمته ) أي : لطفت به ونجيته من العقوبة ، ( وذلك هو الفوز العظيم ) .

ولكن مع كل الذي طرحت فهو ليس بدليل
لأنه لا دليل هناك وكلامك كله تكرار لرأي ابن القيم .
لا تتعجل أخي محمد نحن مع كتاب الله .
أقول فإن أنا تبت أيدعو لي الملك فيقول اللهم اغفر ليوسف بن سلامة .
هذا ما قرره ابن القيم رحمه الله .
ما زلنا وما زلت مع صيغة الجمع ولن تخرج الى صيغة المفرد إلا بقرينة
وليس هناك قرينة .
وربي أعلم وأجل ،،،

[حسن المطروشى الاثرى]

قَالَ الْبَيْهَقِيّ: يحْتَمل أَن يكون ذَلِك فِي الْقِرَاءَة الأولى ثمَّ نسخت تِلَاوَته معنى، وَلم يطلع عَلَيْهِ ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا. وَالْمرَاد بالاستئناس الاسْتِئْذَان بتنحنح وَنَحْوه عِنْد الْجُمْهُور. وَأخرج الطَّبَرِيّ عَن مُجَاهِد: حَتَّى تستأنسوا: تتنحنحوا أَو تنخموا، وَأخرج ابْن أبي حَاتِم بِسَنَد ضَعِيف من حَدِيث أبي أَيُّوب قَالَ: قلت: يَا رَسُول الله} هَذَا السَّلَام فَمَا الِاسْتِئْنَاس؟ قَالَ: يتَكَلَّم الرجل بتسبيحة وَتَكْبِيرَة وَيَتَنَحْنَح فَيُؤذن أهل الْبَيْت. وَأخرج الطَّبَرِيّ من طَرِيق قَتَادَة. الاسْتِئْذَان ثَلَاثًا، فَالْأولى ليسمع، وَالثَّانيَِة لِيَتَأَهَّبُوا لَهُ، وَالثَّالِثَة أَن شاؤوا أذنوا وَإِن شاؤوا أَرَادوا. والاستئناس فِي اللُّغَة طَالب الإيناس وَهُوَ من الْأنس بِالضَّمِّ ضد الوحشة، وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ: معنى: تستأنسوا، تستبصروا ليَكُون الدَّاخِل على بَصِيرَة فَلَا يُصَادف مَا لَا يكره صَاحب الْمنزل أَن يطلعوا عَلَيْهِ. وَأخرج من طَرِيق الْبَراء، قَالَ: الِاسْتِئْنَاس فِي كَلَام الْعَرَب[

[عبد الرحمن هاشم بيومي]

ولكن مع كل الذي طرحت فهو ليس بدليل
لأنه لا دليل هناك وكلامك كله تكرار لرأي ابن القيم .
لا تتعجل أخي محمد نحن مع كتاب الله .
أقول فإن أنا تبت أيدعو لي الملك فيقول اللهم اغفر ليوسف بن سلامة .
هذا ما قرره ابن القيم رحمه الله .

قلت: لا أرى تعارض بين كلام ابن القيم رحمه الله وبين كلامك فإنه يقول كما تقول بأن الملائكة تستغفر للمؤمنين الذين يتبعون سنة النبي صلى الله عليه وسلم إذ أن من سنة النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان كثير الاستغفار والتوبة إلى الله سبحانه وتعالى.
خرج ابن حبان في صحيحه من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"مَن بات طاهرًا بات في شِعارِه مَلَكٌ فلَمْ يستيقِظْ إلّا قال المَلَكُ: اللَّهمَّ اغفِرْ لعبدِك فلانٍ فإنَّه بات طاهرًا".
وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((الملائكةُ تصلِّي على أحدكم ما دام في مُصلَّاه، ما لم يُحدِثْ: اللهمَّ اغفرْ له، اللهمَّ ارحمْه، لا يزال أحدُكم في صلاةٍ ما دامت الصلاةُ تحبسُه، لا يمنعه أن ينقلبَ إلى أهلِه إلا الصلاةُ))؛ (البخاري:659).
وخرج البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" إنَّ لِلَّهِ مَلائِكَةً يَطُوفُونَ في الطُّرُقِ يَلْتَمِسُونَ أهْلَ الذِّكْرِ، فإذا وجَدُوا قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَنادَوْا: هَلُمُّوا إلى حاجَتِكُمْ قالَ: فَيَحُفُّونَهُم ْ بأَجْنِحَتِهِمْ إلى السَّماءِ الدُّنْيا ... الحديث.
وفي آخر الحديث أن الله سبحانه وتعالى يقول لملائكته:
"فأشهدكم أنِّي قدْ غَفَرْتُ لهمْ"، قالَ: يقولُ مَلَكٌ مِنَ المَلائِكَةِ: فيهم فُلانٌ ليسَ منهمْ، إنَّما جاءَ لِحاجَةٍ. قالَ: هُمُ الجُلَساءُ لا يَشْقى بهِمْ جَلِيسُهُمْ". انتهى.
وفي هذا المعنى أحاديث:
https://www.alukah.net/sharia/0/123338/

[محمدعبداللطيف]

لا تتعجل أخي محمد نحن مع كتاب الله .

انا لا اتعجل أنا اناقش فقط للاستفادة فأعرض لك ما عندى وانت لك حق الرد
أخبر الله جل وعلا في آية سورة غافر
أن حملة العرش والملائكة الذين حول العرش ينزهون ربهم، ويخضعون له، ويخصون المؤمنين التائبين بالاستغفار، ويدعونه بأن ينجيهم من النار، ويدخلهم الجنة، ويحفظهم من فعل الذنوب والمعاصي: الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُو نَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ [ غافر: 7-9]