أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي

[ابو لمى]

(صحيح مسلم - 4467)وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أخبرنا روح، حدثنا حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس، قال: أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة، يسمع الصوت ويرى الضوء سبع سنين، ولا يرى شيئا وثمان سنين يوحى إليه، وأقام بالمدينة عشرا.

ولهذا المولى عمار بن أبي عمار .. مولى بني هاشم . . في المسند حوالي 40 حديث . . الله أعلم بصحة أكثرها ولكن على زمنه فالعلم الذي هو العلم تأخذه عن ابناء الصحابة . .
..
لمن أحب تمعن حديثه: الأثر 2610 أسفل يوحي وكأنه كذاب . . مثل هذا لو صح لطارت بها الركبان عن ابن عباس . . وما أقبح ما ادعاه وغيره على ابي هريرة أن شاهد ومشهود الجمعة وعرفة . .
. .

132 حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، أخبرنا عمار بن أبي عمار ، أن عمر بن الخطاب ، قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في يد رجل خاتما من ذهب ، فقال : ألق ذا ، فألقاه ، فتختم بخاتم من حديد ، فقال : ذا شر منه فتختم بخاتم من فضة ، فسكت عنه

1899 حدثنا إسماعيل ، عن خالد الحذاء ، حدثني عمار ، مولى بني هشام ، قال : سمعت ابن عباس يقول : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو ابن خمس وستين سنة

2113 حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار ، عن ابن عباس ، قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ، في المنام بنصف النهار أشعث أغبر معه قارورة فيها دم يلتقطه أو يتتبع فيها شيئا قال : قلت : يا رسول الله ما هذا ؟ قال : دم الحسين وأصحابه لم أزل أتتبعه منذ اليوم قال عمار : فحفظنا ذلك اليوم فوجدناه قتل ذلك اليوم

2181 حدثنا عفان ، أخبرنا حماد ، عن عمار بن أبي عمار ، عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان يخطب إلى جذع قبل أن يتخذ المنبر ، فلما اتخذ المنبر وتحول إليه ، حن عليه ، فأتاه فاحتضنه فسكن ، قال : لو لم أحتضنه ، لحن إلى يوم القيامة حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، عن ثابت ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله

2334 حدثنا حسن بن موسى ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار ، عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام بمكة خمس عشرة سنة ، ثمان سنين أو سبعا يرى الضوء ويسمع الصوت ، وثمانيا أو سبعا يوحى إليه ، وأقام بالمدينة عشرا

2335 حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار ، عن ابن عباس ، وثابت البناني ، عن أنس بن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان يخطب إلى جذع نخلة ، فلما اتخذ المنبر تحول إلى المنبر ، فحن الجذع حتى أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاحتضنه فسكن ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو لم أحتضنه ، لحن إلى يوم القيامة حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، عن عمار ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعن ثابت ، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثل معناه

2451 حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا عمار بن أبي عمار ، عن ابن عباس ، قال : أقام النبي صلى الله عليه وسلم ، بمكة خمس عشرة سنة ، سبع سنين يرى الضوء ويسمع الصوت ، وثماني سنين يوحى إليه ، وأقام بالمدينة عشر سنين

2483 حدثنا عفان ، حدثنا حماد هو ابن سلمة ، أخبرنا عمار ، عن ابن عباس قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فيما يرى النائم بنصف النهار وهو قائم أشعث أغبر ، بيده قارورة فيها دم ، فقلت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، ما هذا ؟ قال : هذا دم الحسين وأصحابه ، لم أزل ألتقطه منذ اليوم فأحصينا ذلك اليوم فوجدوه قتل في ذلك اليوم

2570 حدثنا عفان ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا يونس ، عن عمار ، مولى بني هاشم ، قال : سألت ابن عباس ، كم أتى لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ؟ قال : ما كنت أرى مثلك في قومه ، يخفى عليك ذلك قال : قلت : إني قد سألت فاختلف علي ، فأحببت أن أعلم قولك فيه . قال : أتحسب ؟ قلت : نعم . قال : أمسك : أربعين بعث لها ، وخمس عشرة أقام بمكة يأمن ويخاف ، وعشرا مهاجرا بالمدينة

2610 حدثنا حسن ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار ، أن ابن عباس ، قال : كنت مع أبي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعنده رجل يناجيه ، فكان كالمعرض عن أبي ، فخرجنا من عنده ، فقال لي أبي : أي بني ، ألم تر إلى ابن عمك كالمعرض عني ؟ فقلت : يا أبت ، إنه كان عنده رجل يناجيه . قال : فرجعنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال أبي : يا رسول الله ، قلت لعبد الله : كذا وكذا ، فأخبرني أنه كان عندك رجل يناجيك ، فهل كان عندك أحد ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وهل رأيته يا عبد الله ؟ قال : قلت : نعم . قال : فإن ذاك جبريل ، وهو الذي شغلني عنك

2611 حدثنا حسن ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام بمكة خمس عشرة سنة ، ثمان سنين أو سبعا يرى الضوء ويسمع الصوت ، وثمانيا أو سبعا يوحى إليه ، وأقام بالمدينة عشرا

2767 حدثنا أبو كامل ، وحسن بن موسى ، قالا : حدثنا حماد ، قال : أخبرنا عمار بن أبي عمار ، قال حسن : عن عمار ، قال حماد : وأظنه عن ابن عباس - ولم يشك فيه حسن - قال : قال ابن عباس ، وحدثنا عفان ، حدثنا حماد ، عن عمار بن أبي عمار - مرسل ليس فيه ابن عباس - ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لخديجة : - فذكر عفان الحديث - وقال أبو كامل ، وحسن : في حديثهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لخديجة : إني أرى ضوءا ، وأسمع صوتا ، وإني أخشى أن يكون بي جنن قالت : لم يكن الله ليفعل ذلك بك يا ابن عبد الله . ثم أتت ورقة بن نوفل ، فذكرت ذلك له ، فقال : إن يك صادقا ، فإن هذا ناموس مثل ناموس موسى ، فإن بعث وأنا حي ، فسأعزره ، وأنصره ، وأومن به

2768 حدثنا أبو كامل ، حدثنا حماد ، أخبرنا عمار بن أبي عمار ، عن ابن عباس ، قال : أقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة ، سبع سنين يرى الضوء والنور ويسمع الصوت ، وثماني سنين يوحى إليه ، وأقام بالمدينة عشرا

2769 حدثنا أبو كامل ، وعفان ، المعنى قالا : حدثنا حماد ، أخبرنا عمار بن أبي عمار ، عن ابن عباس ، قال : كنت مع أبي عند النبي صلى الله عليه وسلم ، وعنده رجل يناجيه - قال عفان : وهو كالمعرض عن العباس - فخرجنا من عنده ، فقال : ألم تر إلى ابن عمك كالمعرض عني ؟ فقلت : إنه كان عنده رجل يناجيه - قال عفان : فقال : أو كان عنده أحد ؟ قلت : نعم - قال : فرجع إليه فقال : يا رسول الله ، هل كان عندك أحد ؟ فإن عبد الله أخبرني أن عندك رجلا تناجيه . قال : هل رأيته يا عبد الله قال : نعم . قال : ذاك جبريل ، وهو الذي شغلني عنك حدثنا عفان : أنه كان عندك رجل يناجيك . حدثنا عبد الله ، حدثنا هدبة بن خالد ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن عمار ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، نحوه

2770 حدثنا أبو كامل ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبى عمار ، عن ابن عباس - فيما يحسب حماد - : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر خديجة ، وكان أبوها يرغب أن يزوجه ، فصنعت طعاما وشرابا ، فدعت أباها ونفرا من قريش ، فطعموا وشربوا حتى ثملوا ، فقالت خديجة لأبيها : إن محمد بن عبد الله يخطبني ، فزوجني إياه . فزوجها إياه فخلعته وألبسته حلة ، وكذلك كانوا يفعلون بالآباء ، فلما سري عنه سكره ، نظر فإذا هو مخلق وعليه حلة ، فقال : ما شأني ، ما هذا ؟ قالت : زوجتني محمد بن عبد الله . قال : أنا أزوج يتيم أبي طالب لا ، لعمري . فقالت خديجة : أما تستحي تريد أن تسفه نفسك عند قريش ؟ تخبر الناس أنك كنت سكران ؟ فلم تزل به حتى رضي حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، قال : أخبرنا عمار بن أبي عمار ، عن ابن عباس - فيما يحسب - : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر خديجة بنت خويلد ، فذكر معناه

3289 حدثنا إسماعيل ، عن خالد الحذاء ، قال : حدثني عمار ، مولى بني هاشم ، قال : سمعت ابن عباس ، يقول : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن خمس وستين

3337 حدثنا أبو كامل ، ويونس ، قالا : حدثنا حماد ، عن عمار بن أبي عمار ، عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب إلى جذع ، فلما صنع المنبر فتحول إليه ، حن الجذع ، فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحتضنه ، فسكن ، وقال : لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة حدثنا يونس ، حدثنا حماد ، عن ثابت ، عن أنس ، مثله حدثناه الخزاعي ، قال : أخبرنا حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار ، عن ابن عباس ، وعن ثابت ، عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب إلى جذع النخلة فذكر معناه

7422 حدثنا أبو كامل ، حدثنا حماد ، عن عمار بن أبي عمار ، قال : سمعت أبا هريرة ، يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا أطاع العبد ربه وأطاع سيده ، فله أجران

7755 حدثنا يزيد ، أخبرنا حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار ، قال : سمعت أبا هريرة ، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أطاع العبد ربه وسيده فله أجران

7803 حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، قال : سمعت علي بن زيد ، ويونس بن عبيد ، يحدثان عن عمار ، مولى بني هاشم ، عن أبي هريرة - أما علي ، فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وأما يونس ، فلم يعد أبا هريرة - ، أنه قال في هذه الآية : { وشاهد ومشهود } قال - يعني - : الشاهد يوم عرفة ، واليوم الموعود : يوم القيامة

7804 حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن يونس ، قال : سمعت عمارا ، مولى بني هاشم ، يحدث عن أبي هريرة ، قال في هذه الآية : { وشاهد ومشهود } ، قال : الشاهد : يوم الجمعة ، والمشهود : يوم عرفة ، والموعود : يوم القيامة

9101 حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، قال : أخبرنا عمار بن أبي عمار ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا أطاع العبد ربه وسيده ، فله أجران

9102 حدثنا عفان ، قال : حدثنا حماد ، قال : أخبرنا عمار بن أبي عمار ، قال : سمعت أبا هريرة قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا جاء خادم أحدكم بطعامه ، قد كفاه حره وعمله ، فإن لم يقعده معه ليأكل ، فليناوله أكلة من طعامه

9821 حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا حماد ، عن عمار ، قال : سمعت أبا هريرة ، يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا جاء خادم أحدكم بطعامه ، قد كفاه حره وعمله ، فليقعده يأكل معه ، أو يناوله لقمة

9826 حدثنا عبد الرحمن ، قال حماد ، عن عمار ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لقي آدم موسى ، فقال : أنت آدم الذي خلقك الله بيده ، وأسجد لك ملائكته ، وأسكنك الجنة ، ثم فعلت ، فقال : أنت موسى الذي كلمك الله ، واصطفاك برسالته ، وأنزل عليك التوراة ، ثم أنا أقدم أم الذكر ؟ قال : لا ، بل الذكر ، فحج آدم موسى ، فحج آدم موسى ، حدثنا عفان ، قال : حدثنا حماد ، عن عمار بن أبي عمار ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وحميد ، عن الحسن ، عن رجل ، قال حماد أظنه جندب بن عبد الله البجلي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لقي آدم موسى ، فذكر معناه

9828 حدثنا عفان ، قال : حدثنا حماد ، عن عمار بن أبي عمار ، قال : سمعت أبا هريرة ، يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا أطاع العبد ربه ، وأطاع سيده ، فله أجران

9829 حدثنا عفان ، قال : حدثنا حماد ، عن محمد بن زياد ، وعمار بن أبي عمار ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ليخرجن من المدينة رجال رغبة عنها ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، حدثنا أسود بن عامر ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار ، ومحمد بن زياد ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

10131 حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا حماد ، عن عمار ، قال : سمعت أبا هريرة ، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام ، إذا فقهوا

10132 حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الناس معادن في الخير والشر ، خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام ، إذا فقهوا

10133 حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، قال : أخبرنا عمار بن أبي عمار ، قال : سمعت أبا هريرة ، قال : سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم قال : الناس معادن في الخير والشر ، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام ، إذا فقهوا

10134 حدثنا مؤمل ، قال : حدثنا حماد ، قال : حدثنا عمار بن أبي عمار ، أنه سمع أبا هريرة ، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : العبد إذا أطاع ربه وسيده ، فله أجران

10449 حدثنا روح ، حدثنا حماد ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده ، فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه حدثنا روح ، حدثنا حماد ، عن عمار بن أبي عمار ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وزاد فيه : وكان المؤذن يؤذن إذا بزغ الفجر

10718 حدثنا أمية بن خالد ، ويونس ، قالا : حدثنا حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم - قال يونس : رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم - كان ملك الموت يأتي الناس عيانا ، قال : فأتى موسى فلطمه ففقأ عينه ، فأتى ربه عز وجل فقال : يا رب عبدك موسى ، فقأ عيني ، ولولا كرامته عليك لعنفت به - وقال يونس : لشققت عليه - فقال له : اذهب إلى عبدي فقل له فليضع يده على جلد - أو مسك ثور ، فله بكل شعرة وارت يده سنة ، فأتاه فقال له : فقال ما بعد هذا ؟ قال : الموت ، قال : فالآن ، قال : فشمه شمة فقبض روحه ، قال يونس : فرد الله عز وجل عليه عينه فكان يأتي الناس خفية حدثنا مؤمل ، حدثنا حماد ، حدثنا عمار بن أبي عمار ، قال : سمعت أبا هريرة ، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان ملك الموت عليه السلام فذكره

10725 حدثنا روح ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن عمار بن أبي عمار ، قال : قال أبو هريرة : ما شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مغنما قط إلا قسم لي ، إلا خيبر فإنها كانت لأهل الحديبية خاصة وكان أبو هريرة ، وأبو موسى جاءا بين الحديبية وخيبر

14410 حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا حماد يعني ابن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار ، عن جابر ، قال : أتاني النبي صلى الله عليه وسلم ، وأبو بكر ، وعمر ، فأطعمتهم رطبا ، وأسقيتهم ماء ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هذا من النعيم الذي تسألون عنه

14561 حدثنا عبد الصمد ، حدثنا حماد ، حدثنا عمار ، سمعت جابر بن عبد الله ، يقول : أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبو بكر ، وعمر رطبا وشربوا ماء ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا من النعيم الذي تسألون عنه

14977 حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، عن عمار بن أبي عمار ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قتل أبي يوم أحد ، وترك حديقتين ، وليهودي عليه تمر ، وتمر اليهودي يستوعب ما في الحديقتين ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل لك أن تأخذ العام بعضا ، وتؤخر بعضا إلى قابل فأبى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا حضر الجداد فآذني قال : فآذنته فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ، وأبو بكر ، وعمر ، فجعلنا نجد ويكال له من أسفل النخل ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بالبركة حتى أوفيناه جميع حقه من أصغر الحديقتين - فيما يحسب عمار - ثم أتيناهم برطب ، وماء فأكلوا ، وشربوا ، ثم قال : هذا من النعيم الذي تسألون عنه

15755 حدثنا أبو سعيد ، مولى بني هاشم ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن عمار بن أبي عمار ، عن أبي حبة البدري ، قال : لما نزلت لم يكن ، قال جبريل عليه السلام : يا محمد إن ربك يأمرك أن تقرئ هذه السورة أبي بن كعب ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبي ، إن ربي عز وجل أمرني أن أقرئك هذه السورة فبكى وقال : ذكرت ثمة ؟ قال : نعم

15756 حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا علي بن زيد ، عن عمار بن أبي عمار ، قال : سمعت أبا حبة البدري ، قال : لما نزلت : { لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب } إلى آخرها ، قال جبريل عليه السلام : يا رسول الله ، إن ربك يأمرك أن تقرئها أبيا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي : إن جبريل أمرني أن أقرئك هذه السورة قال أبي : وقد ذكرت ثم يا رسول الله ؟ قال : نعم قال : فبكى أبي

20191 حدثنا عبد الله ، قال : وجدت في كتاب أبي بخط يده ، وأكبر علمي أني قد سمعته منه ، حدثنا علي بن عبد الله ، حدثنا ناصح بن العلاء أبو العلاء ، مولى بني هاشم ، حدثنا عمار بن أبي عمار ، مولى بني هاشم ، أنه مر على عبد الرحمن بن سمرة ، وهو على نهر أم عبد الله يسيل الماء ، مع غلمته ومواليه ، فقال له عمار : يا أبا سعيد : الجمعة ، فقال له عبد الرحمن بن سمرة : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان يقول : إذا كان يوم مطر وابل ، فليصل أحدكم في رحله . حدثنا عبد الله ، حدثني عبيد الله بن عمر القواريري ، حدثنا ناصح بن العلاء أبو العلاء ، حدثنا عمار بن أبي عمار ، عن عبد الرحمن بن سمرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله . قال أبو عبد الرحمن ، سمعت القواريري يقول : كنت أمر بناصح فيحدثني ، فإذا سألته الزيادة ، قال : ليس عندي غير ذا ، وكان ضريرا

20261 حدثنا عفان ، حدثنا حماد يعني ابن سلمة ، أخبرنا عمار يعني ابن أبي عمار ، عن ابن عباس ، قال : أتى علي زمان وأنا أقول : أولاد المسلمين مع المسلمين ، وأولاد المشركين مع المشركين ، حتى حدثني فلان ، عن فلان ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سئل عنهم ، فقال : الله أعلم بما كانوا عاملين ، قال : فلقيت الرجل فأخبرني ، فأمسكت عن قولي

22956 حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، حدثنا خالد الحذاء ، عن عمار بن أبي عمار ، عن ابن عباس قال : كنت أقول في أولاد المشركين هم منهم ، فحدثني رجل ، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فلقيته فحدثني ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ربهم أعلم بهم ، وهو خلقهم وهو أعلم بهم ، وبما كانوا عاملين

[ابو لمى]

من علماء السلف
الإمام يحيى بن يحيى التميمي النيسابوري رحمه الله . 142-226 هـ
ريحانة نيسابور . . من شيوخ البخاري ومسلم . .. مسلم روى عنه حوالي 700 حديث . . والبخاري أظن حوالي 10 أحاديث . .
ولأن توقيت وفاته لايناسب الأربعة عند طلب علو الإسناد . . يقل حديثه عندهم . . روى عنه فقط الترمذي والنسائي دون خمسة أحاديث . .

له محل عظيم في القلب . . إلى درجة أن اسم محمد بن عبدالوهاب الفراء التصق بالذاكرة لقوله عن يحيى: إمام وقدوة ونور وضوء للإسلام . .
. .

[ابو لمى]

من أضعف الأبواب في صحيح مسلم "باب حجة من قال البسملة آية من أول كل سورة"
. . واستدلوا بما ليس فيه دلالة . .
.. .
645 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، أَخْبَرَنَا الْمُخْتَارُ بْنُ فُلْفُلٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنِ الْمُخْتَارِ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ بَيْنَ أَظْهُرِنَا إِذْ أَغْفَى إِغْفَاءَةً ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مُتَبَسِّمًا ، فَقُلْنَا : مَا أَضْحَكَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آنِفًا سُورَةٌ فَقَرَأَ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ { إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ . فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ . إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ } ثُمَّ قَالَ : أَتَدْرُونَ مَا الْكَوْثَرُ ؟ فَقُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : فَإِنَّهُ نَهْرٌ وَعَدَنِيهِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ ، عَلَيْهِ خَيْرٌ كَثِيرٌ ، هُوَ حَوْضٌ تَرِدُ عَلَيْهِ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، آنِيَتُهُ عَدَدُ النُّجُومِ ، فَيُخْتَلَجُ الْعَبْدُ مِنْهُمْ ، فَأَقُولُ : رَبِّ ، إِنَّهُ مِنْ أُمَّتِي فَيَقُولُ : مَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَتْ بَعْدَكَ زَادَ ابْنُ حُجْرٍ ، فِي حَدِيثِهِ : بَيْنَ أَظْهُرِنَا فِي الْمَسْجِدِ . وَقَالَ : مَا أَحْدَثَ بَعْدَكَ حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ مُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، يَقُولُ : أَغْفَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِغْفَاءَةً ، بِنَحْوِ حَدِيثِ ابْنِ مُسْهِرٍ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ : نَهْرٌ وَعَدَنِيهِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي الْجَنَّةِ عَلَيْهِ حَوْضٌ وَلَمْ يَذْكُرْ آنِيَتُهُ عَدَدُ النُّجُومِ.
. .
. .
"وذات يوم بين أظهرنا" و "أنزلت علي آنفاً" توحي لك أن السورة مدنية . . لأن الراوي والقائل أنس رضي الله عنه . . والمشهور مكيتها . .
. . و أصل الحديث (قصة الكوثر) إن شاء الله صحيح ولكن لم يضبط أو ينقل على وجهه . .
. .

[ابو لمى]

حديث "لعن الله الراشي والمرتشي" عن عبد الله بن عمرو وعن أبي هريرة . .
. .
هذا الحديث له طريقان كلاهما حسن . . لا تستطيع أن تقول أسانيد متينة وأيضاً لا تستطيع أن تقول ضعيفة . . وهذا يبرر لك عدم وجوده في الصحيحين ..
وأقرب مثال له في الحكم حديث الفرق "ستفترق أمتي على 73 فرقة" فهو حديث لا تستطيع أن تجزم بصحته وأيضا لا تستطيع أن ترده لإن إسناد أحد طرقه حسن . . "حديث اعتبار وليس احتجاج"
. .
وأسفل جميعها من مسند أحمد:
حديث عبد الله بن عمرو: مداره ابن أبي ذئب . .
. .
6374 حدثنا وكيع ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن خاله الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي.
6629 حدثنا حجاج ، حدثنا ابن أبي ذئب ، ويزيد ، قال : أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي قال يزيد : لعنة الله على الراشي والمرتشي.
6680 حدثنا عبد الملك بن عمرو ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث ، عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي.
6837 حدثنا أبو نعيم ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعنة الله على الراشي والمرتشي.
.
.
حديث أبي هريرة:
8856 حدثنا عفان ، حدثنا أبو عوانة ، حدثنا عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم
8864 حدثنا عفان ، حدثنا أبو عوانة ، قال : حدثنا عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم
.
.
وهناك الحديث الشامي:
21902 حدثنا الأسود بن عامر ، حدثنا أبو بكر يعني ابن عياش ، عن ليث ، عن أبي الخطاب ، عن أبي زرعة ، عن ثوبان قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي والرائش يعني : الذي يمشي بينهما.
.

[ابو لمى]

وعند الأربعة:
. .
(سنن أبي داوود - 3162)حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي.

(جامع الترمذي - 1320)حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال : حدثنا أبو عامر العقدي قال : حدثنا ابن أبي ذئب ، عن خاله الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي : هذا حديث حسن صحيح.

(جامع الترمذي - 1319)حدثنا قتيبة قال : حدثنا أبو عوانة ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي في الحكم. وفي الباب عن عبد الله بن عمرو ، وعائشة ، وابن حديدة ، وأم سلمة. حديث أبي هريرة حديث حسن وقد روي هذا الحديث ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وروي عن أبي سلمة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول : حديث أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أحسن شيء في هذا الباب وأصح.

(سنن ابن ماجة - 2324)حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا ابن أبي ذئب ، عن خاله الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعنة الله على الراشي والمرتشي.

[ابو لمى]

وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول : حديث أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أحسن شيء في هذا الباب وأصح.

يهمنا هنا كلام الإمام عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي: أن حديث ابن أبي ذئب أحسن شيء في هذا الباب وأصح . .
. .
لماذا قدم ائمة العلم رواية خال ابن أبي ذئب(كأن فيه جهالة) على عمر بن أبي سلمة (رغم أنه يرويه عن أبيه أبي سلمة ولكن عن أبي هريرة) ؟
ج: لضعفه الشديد عندهم . . وعن معاينة . .
.
فيكون أحد الاحتمالات أنه بلغه الحديث عن أبيه فرواه ولزم أسهل الطرق وأشهرها . . فيرجع الحديثان الى حديث واحد . . لأن هذا الحديث غريب جداً عن أبي هريرة . .
. ..

[ابو لمى]

وله طرق أخرى كما ذكر الترمذي سنذكر بعضها لاحقاً . .
. .
لآن مع فقرة اليقين و الظن:
. .
اليقين: يقينا دون شك ابن أبي ذئب حدث به . . ومن أثبت الناس فيه الإمام القطان . . فتكون أصح طرق هذا الحديث مايوجد عند ابن حبان(أو بالأحرى شيخه ابي يعلى الموصلي وإن لم أجده في النسخة المطبوعة) . . غم أن أحمد بن يونس ووكيع من الكبار جداً أيضاً
الظن: صحة الحديث من عدمه من هذا الطريق . . تتوقف على خال ابن أبي ذئب . . (هذا يقين ولكن نقصد بالظن: الحكم النهائي)
.
مع العلم أنه من الأصول حرمة كل كسب أتى من خلال السحت . . والسحت مثل الحرباء لها أكثر من لون . . ولكن تجتمع في الحصول على الكسب بطرق محرمة أو غير مشروعة من خلال الحيلة أو الخداع أو الغش أو ما يترتب عليها من الظلم أو إلحاق الأذى بالأخرين . .
عندما تستولي على ميراث اختك فهذا سحت . .
عندما تتفق في معارض السيارات مع احد أصحابك لتسويق بضائعكم المضروبة فهذا سحت
عندما تغش في بضاعتك وتبيعها بأعلى من ثمنها فهذا سحت
عندما تشهد زوا في محكمة لقاء بعض المال فهذا سحت
عندما يحكم القاضي بظلم مقابل الحصول على منفعة من أحد الأطراف(الرشوة) فهذا سحت . .
الخ . .

[ابو لمى]

والحارث بن عبد الرحمن . . خال ابن أبي ذئب . . يستحق إعادة مراجعة معمقة . .لم يروي عنه البخاري ومسلم شيئاً . .
..
وذكرنا أن أصح طرقه يوجد عند ابن حبان:

اليقين: يقينا دون شك ابن أبي ذئب حدث به . . ومن أثبت الناس فيه الإمام القطان . . فتكون أصح طرق هذا الحديث مايوجد عند ابن حبان(أو بالأحرى شيخه ابي يعلى الموصلي وإن لم أجده في النسخة المطبوعة) . . غم أن أحمد بن يونس ووكيع من الكبار جداً أيضاً

(صحيح ابن حبان - 5168)أخبرنا أبو يعلى ، قال : حدثنا القواريري ، قال : حدثنا يحيى القطان ، عن ابن أبي ذئب ، قال : حدثني خالي الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لعن الله الراشي والمرتشي.
.
عند ابن حبان في صحيحه في أحد الأحاديث أن أبا يعلى عنده كتاب باسم "كتاب المشايخ" . . وهذا الحديث لم أقف عليه عند أبي يعلى . . فيكون في حكم الضائع . . ولكن ممكن تتبع بعضها عند المتأخرين كابن حبان والحاكم الخ . . (ابن حبان أكثر عن أبي يعلى)
. .
. .

[ابو لمى]

وللفائدة هذه أحاديثه ال 12 في مسند أحمد: (دون تكرار) كلها من طريق ابن أبي ذئب عنه . . .
. .
(الحديث الأول)
4667 حدثنا وكيع ، عن ابن أبي ذئب ، عن خاله الحارث ، عن سالم ، عن ابن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالتخفيف ، وإن كان ليؤمنا بالصافات.
.
4852 حدثنا حماد بن خالد ، عن ابن أبي ذئب ، ويزيد قال : أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه قال : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأمرنا بالتخفيف ، وإن كان ليؤمنا بالصافات ، قال يزيد : في الصبح.
.
6307 قال : قرأت على أبي ، حدثنا حماد بن خالد الخياط ، عن ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن سالم ، عن أبيه ، قال : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأمرنا بالتخفيف ، وإن كان ليؤمنا بالصافات.
.
(الحديث الثاني)
25149 حدثنا وكيع ، قال : حدثنا ابن أبي ذئب ، عن خاله الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن عائشة ، قالت : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ، فنظر إلى القمر ، فقال : يا عائشة تعوذي بالله من شر غاسق إذا وقب ، هذا غاسق إذا وقب.
.
25243 حدثنا عبد الملك بن عمرو ، قال : حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، والمنذر بن أبي المنذر ، عن أبي سلمة ، عن عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى القمر ، فقال : يا عائشة استعيذي بالله من شر هذا فإن هذا الغاسق إذا وقب.
.
25444 حدثنا يزيد ، قال : أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن عائشة ، قالت : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ، ثم أشار إلى القمر ، فقال : يا عائشة استعيذي بالله من شر هذا ؟ فإن هذا هو الغاسق إذا وقب.
.
25592 حدثنا عبد الملك بن عمرو ، قال : حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، والمنذر بن أبي المنذر ، عن أبي سلمة ، عن عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى القمر فقال : يا عائشة استعيذي بالله من شر هذا فإن هذا الغاسق إذا وقب.
.
23778 حدثنا أبو داود الحفري ، عن ابن أبي ذئب ، عن الحارث ، عن أبي سلمة قال : قالت عائشة : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فأراني القمر حين طلع ، فقال : تعوذي بالله من شر هذا الغاسق إذا وقب.
.
(الحديث الثالث)
6374 حدثنا وكيع ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن خاله الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي.
.
6629 حدثنا حجاج ، حدثنا ابن أبي ذئب ، ويزيد ، قال : أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي قال يزيد : لعنة الله على الراشي والمرتشي حدثنا عبد الملك بن عمرو ، قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي.
.
6680 حدثنا عبد الملك بن عمرو ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث ، عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي.
.
6837 حدثنا أبو نعيم ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعنة الله على الراشي والمرتشي.
.
(الحديث الرابع)
1597 حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، أن مروان ، قال : اذهبوا فأصلحوا بين هذين لسعيد بن زيد وأروى ، فقال سعيد : أتروني أخذت من حقها شيئا ؟ أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : من أخذ من الأرض شبرا بغير حقه ، طوقه من سبع أرضين . ومن تولى مولى قوم بغير إذنهم ، فعليه لعنة الله . ومن اقتطع مال امرئ مسلم بيمين ، فلا بارك الله له فيها.
.
1606 حدثنا يزيد ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، قال : قال لنا مروان : انطلقوا ، فأصلحوا بين هذين سعيد بن زيد ، وأروى بنت أويس ، فأتينا سعيد بن زيد ، فقال : أترون أني قد انتقصت من حقها شيئا ؟ أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أخذ شبرا من الأرض بغير حقه ، طوقه من سبع أرضين ، ومن تولى قوما بغير إذنهم فعليه لعنة الله ، ومن اقتطع مال أخيه بيمينه ، فلا بارك الله له فيه.
.
(الحديث الخامس)
4583 حدثنا يحيى ، عن ابن أبي ذئب ، عن خاله الحارث ، عن حمزة بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه قال : كانت تحتي امرأة ، كان عمر يكرهها فقال : طلقها ، فأبيت ، فأتى عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أطع أباك.
.
4874 حدثنا يزيد ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن حمزة بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه قال : كانت تحتي امرأة أحبها ، وكان عمر يكرهها ، فأمرني أن أطلقها ، فأبيت ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، إن عند عبد الله بن عمر امرأة كرهتها له ، فأمرته أن يطلقها فأبى ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عبد الله طلق امرأتك فطلقتها.
.
5004 حدثنا عبد الملك بن عمرو ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث ، عن حمزة بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه قال : كانت تحتي امرأة أحبها ، وكان أبي يكرهها ، فأمرني أن أطلقها ، فأبيت ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر ذلك له ، فأرسل إلي فقال : يا عبد الله طلق امرأتك فطلقتها.
.
6306 قال عبد الله بن أحمد : قرأت على أبي ، حدثنا حماد يعني الخياط ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، عن أبيه ، قال : كان تحتي امرأة ، كان عمر يكرهها ، فقال لي أبي : طلقها ، قلت : لا فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخبره ، فدعاني فقال : عبد الله ، طلق امرأتك قال : فطلقتها.
.
(الحديث السادس)
7742 حدثنا يزيد ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن سكر فاجلدوه ، ثم إن سكر فاجلدوه ، فإن عاد في الرابعة فاضربوا عنقه قال الزهري : فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل سكران في الرابعة ، فخلى سبيله.
.
10371 حدثنا يزيد ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سكر فاجلدوه ، ثم إن سكر فاجلدوه ، ثم إن سكر فاجلدوه ، ثم إن عاد الرابعة فاضربوا عنقه.
.
(الحديث السابع)
7864 حدثنا أبو عامر ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث ، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ النجم ، فسجد وسجد الناس معه ، إلا رجلين أرادا الشهرة.
.
9546 حدثنا وكيع ، قال : حدثنا ابن أبي ذئب ، عن خاله الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون في النجم ، إلا رجلين من قريش ، أرادا بذلك الشهرة.
.
(الحديث الثامن)
9403 حدثنا يحيى ، عن ابن أبي ذئب ، قال : حدثني خالي الحارث ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : كتب الله على كل نفس حظها من الزنا.
.
(الحديث التاسع)
16528 حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، قال : بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق مكة إذ قال : يطلع عليكم أهل اليمن كأنهم السحاب ، هم خيار من في الأرض . فقال رجل من الأنصار : ولا نحن يا رسول الله ؟ فسكت . قال : ولا نحن يا رسول الله ؟ فسكت ، قال : ولا نحن يا رسول الله ؟ فقال في الثالثة كلمة ضعيفة : إلا أنتم.
.
(الحديث العاشر)
23086 حدثنا يزيد ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، قال : بينا أنا جالس مع أبي سلمة بن عبد الرحمن إذ طلع علينا رجل من بني غفار ابن لعبد الله بن طهفة ، فقال أبو سلمة : ألا تخبرنا عن خبر أبيك ؟ قال : حدثني أبي عبد الله بن طهفة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كثر الضيف عنده قال : لينقلب كل رجل بضيفه حتى إذا كان ذات ليلة اجتمع عنده ضيفان كثير ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لينقلب كل رجل مع جليسه قال : فكنت ممن انقلب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل قال : يا عائشة هل من شيء ؟ قالت : نعم حويسة كنت أعددتها لإفطارك ، قال : فجاءت بها في قعيبة لها ، فتناول رسول الله صلى الله عليه وسلم منها قليلا فأكله ، ثم قال : خذوا بسم الله فأكلنا منها حتى ما ننظر إليها ، ثم قال : هل عندك من شراب ؟ قالت : نعم ، لبينة كنت أعددتها لك . قال : هلميها فجاءت بها ، فتناولها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفعها إلى فيه فشرب قليلا ، ثم قال : اشربوا بسم الله فشربنا ، حتى ، والله ، ما ننظر إليها ، ثم خرجنا فأتينا المسجد ، فاضطجعت على وجهي ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يوقظ الناس : الصلاة الصلاة وكان إذا خرج يوقظ الناس للصلاة فمر بي وأنا على وجهي ، فقال : من هذا ؟ فقلت : أنا عبد الله بن طهفة ، فقال : إن هذه ضجعة يكرهها الله.
.
(الحديث الحادي عشر)
24707 حدثنا عثمان بن عمر ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث ، عن أبي سلمة ، عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فضل عائشة على النساء ، كفضل الثريد على الطعام.
.
(الحديث الثاني عشر)
21304 حدثنا عثمان بن عمر ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث ، عن كريب ، مولى ابن عباس ، عن أسامة بن زيد ، قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ال كآبة ، فسألته ما له ؟ فقال : لم يأتني جبريل منذ ثلاث قال : فإذا جرو كلب بين بيوته ، فأمر به فقتل ، فبدا له جبريل عليه السلام ، فبهش إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه ، فقال : لم تأتني فقال : إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا تصاوير حدثنا حسين ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن كريب مولى ابن عباس ، عن أسامة بن زيد ، قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعليه كآبة ، فذكر معنى حديث عثمان بن عمر إلا أنه قال : فلم تأتني منذ ثلاث.
.

[ابو لمى]

4583 حدثنا يحيى ، عن ابن أبي ذئب ، عن خاله الحارث ، عن حمزة بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه قال : كانت تحتي امرأة ، كان عمر يكرهها فقال : طلقها ، فأبيت ، فأتى عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أطع أباك.
.
4874 حدثنا يزيد ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن حمزة بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه قال : كانت تحتي امرأة أحبها ، وكان عمر يكرهها ، فأمرني أن أطلقها ، فأبيت ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، إن عند عبد الله بن عمر امرأة كرهتها له ، فأمرته أن يطلقها فأبى ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عبد الله طلق امرأتك فطلقتها.
.
5004 حدثنا عبد الملك بن عمرو ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث ، عن حمزة بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه قال : كانت تحتي امرأة أحبها ، وكان أبي يكرهها ، فأمرني أن أطلقها ، فأبيت ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر ذلك له ، فأرسل إلي فقال : يا عبد الله طلق امرأتك فطلقتها.
.
6306 قال عبد الله بن أحمد : قرأت على أبي ، حدثنا حماد يعني الخياط ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، عن أبيه ، قال : كان تحتي امرأة ، كان عمر يكرهها ، فقال لي أبي : طلقها ، قلت : لا فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخبره ، فدعاني فقال : عبد الله ، طلق امرأتك قال : فطلقتها.
.

وهذا الحديث باطل وخالف الأصل الصحيح المعروف(راجع صحيح البخاري) . . هذا حديث مقلوب المعنى . .ولعل الحارث أخذه من "الشاميين" . . يشبه أحاديثهم . .
. .

[ابو لمى]

من المخطئ ومن المصيب؟
. . .
مسند أحمد:
.
9513 حدثنا أبو داود الحفري ، عن سفيان ، عن سعد بن إبراهيم ، عن ابن أبي سلمة ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نفس المؤمن معلقة ما كان عليه دين.
.
9990 حدثنا وكيع ، وأبو نعيم ، عن سفيان ، عن سعد بن إبراهيم ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نفس المؤمن معلقة ما كان عليه دين.
.
9990 حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن سعد بن إبراهيم ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ليس فيه عن أبيه ، مثله.
.
10423 حدثنا يزيد ، أخبرنا زكريا بن أبي زائدة ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تزال نفس ابن آدم معلقة بدينه حتى يقضى عنه.
.
.
الحديث الأخير مدلس عن مدلس . . وإن كانوا من الكبار . .
..

[ابو لمى]

ما أبعده من الصحة . .
. . .
مسند أحمد: 3224 حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: خَيْرُ يَوْمٍ تَحْتَجِمُونَ فِيهِ سَبْعَ عَشْرَةَ ، وَتِسْعَ عَشْرَةَ ، وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمَا مَرَرْتُ بِمَلَإٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي ، إِلَّا قَالُوا : عَلَيْكَ بِالْحِجَامَةِ يَا مُحَمَّدُ.
. . .
. .
تقدم الحديث يوم أمس عن بعض طرق توقيت الحجامة . . ولا يصح فيها شيء . . قال البخاري: عباد بن منصو دلس عن عكرمة . .
. .

[ابو لمى]

أحاديث عمر بن أبي سلمة في مسند أحمد على الرابط أسفل . . لمن يريد فهم كلام أهل العلم على وجهه وما قيل فيه . .

https://majles.alukah.net/t198709/

. .

[ابو لمى]

ويأتي إن شاء الله أحاديث عمار بن أبي عمار في المسند . .
.. .

[ابو لمى]

نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس . . الصحة والفراغ . . الأثر الذي كاد أن لايصل . . رفعه بعضهم وأوقفه بعضهم . .
وفي رواية بإسناد أضعف الأمن والعافية نعمتان مغبون فيها كثير من الناس . .

[ابو لمى]

(موطأ مالك - 1749)حدثني عن مالك، عن موسى بن ميسرة، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى الأشعري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله
. .
ينبغي أن يكون بين سعيد بن أبي هند وبين الصحابي أبو مرة مولى عقيل . . لرواية عبد الله ابن المبارك عن أسامة بن زيد . . ولاستحالة اتصال السند هكذا ..
. .
(مسند أحمد - 19176)حدثنا عتاب، حدثنا عبد الله، أخبرنا أسامة بن زيد، حدثني سعيد بن أبي هند، عن أبي مرة مولى عقيل فيما أعلم عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله.
.
(مسند أحمد - 19205)حدثنا أبو نوح، أخبرنا مالك، عن موسى بن ميسرة، عن سعيد بن أبي هند ، عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله.
.
.
ووقفه حماد بن زيد وكان يتهيب رفع الأحاديث التي يشك فيها . .
. .

[ابو لمى]

نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس . . الصحة والفراغ . . الأثر الذي كاد أن لايصل . . رفعه بعضهم وأوقفه بعضهم . .

فسعيد بن أبي هند لولا هذا الحديث لما وجد له ذكر في صحيح البخاري . .
. . وله عند مسلم حديث واحد آخر . .
. . .
وهو ممن تتبعت رواياتهم ورواية ابنه عبد الله بن سعيد بن أبي هند(له عند البخاري أربعة أحاديث) . . مستنيرا بكلام الإمام القطان عن ابنه لأنه التقاه وروى عنه وهو أبخص الناس به . . وستصل الى نفس كلام الإمام القطان . . "تعرف وتنكر" . . يعني بعض حديثه معروف وبعضه غرائب . . ومنها الحديثان أعلاه . .
. .

[ابو لمى]

17899 حدثنا هشام بن عبد الملك أبو الوليد ، حدثنا أبو عوانة ، عن عبد الملك ، عن وراد كاتب المغيرة ، عن المغيرة بن شعبة ، قال سعد بن عبادة : لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : أتعجبون من غيرة سعد ، فوالله لأنا أغير منه ، والله أغير مني ، ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، ولا شخص أغير من الله ، ولا شخص أحب إليه العذر من الله ، من أجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين ، ولا شخص أحب إليه مدحة من الله ، من أجل ذلك وعد الله الجنة قال عبد الله بن أحمد : حدثنا عبيد الله القواريري ، حدثنا أبو عوانة ، بإسناده مثله سواء قال أبو عبد الرحمن : قال عبيد الله القواريري : ليس حديث أشد على الجهمية من هذا الحديث قوله: لا شخص أحب إليه مدحة من الله عز وجل.
. .
ولاشك أن القواريري اخطأ خطأ فاحشاً في قوله . . لعدم ثبوت اللفظ الشاذ . . وليس صحيحاً أن هذا أشد حديث على الجهمية . . وما هكذا يحتج للعقائد . . والأدلة الثابتة التي تجندلهم كثيرة جداً . . وتلك الضغوط هي ماحشى كتب العقائد بكثرة الأدلة الضعيفة . . فأصبحت العقول ضعيفة والعقائد لا تخلو من هشاشة . .

والعقائد المتينة تبنى على أدلة راسخة ومتينة . .
مراجعة أخرى لكافة طرق هذا الحديث . . للتأكد من شذوذ هذا اللفظ . . غم أنه في وجوده أو عدمه . . سياق الحديث ظاهر . . لايوجد بينكم أحد أغير من الله . .
ومع ذلك يغني عن مثل هذا آية "قل أي شيء أكبر شهادة . . قل الله شهيد بيني وبينكم" فهي أشد على كل معطل . .
. .
والحديث الوحيد المروي في طبقاته العليا بإسناد واحد ثم رواه عن "من مدار الحديث عليه" عدة رواة واختلفت الألفاظ فهو حديث عن واقعة واحدة . . ولا أعتقد يوجد مسلم عالم عاقل فطن يعي مايخرج من رأسه يؤمن بتعدد الوقائع في هذه الحالة . . وإن وُجد فهو من البلاء العظيم . .
. .

[ابو لمى]

أورد الإمام البخاري في صحيحه . . ولكن باسم الباب ماورد في الحديث أعلاه:صحيح البخاري: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا شخص أغير من الله وقال عبيد الله بن عمرو ، عن عبد الملك: لا شخص أغير من الله.
. .
عبيد الله بن عمرو: يقصد القواريري في الاقتباس . . وعبد الملك يقصد ابن عمير راويه عن وراد . . ومع ذلك لم يورد البخاري طريق هذا اللفظ في صحيحه . . رغم تكرار الحديث عنده عدة مرات عن المغيرة وعن عبد الله وعن اسماء رضي الله عنهم . . بل وعن عبد الملك بن عمير نفسه ولكن من غير طريق القواريري او هشام بن عبد الملك عن أبي عوانة . .
. .
فهذا الحديث ورد بطرق معانيها تكاد تتفق أو قل هي متقاربة وألفاظها فيها خلاف يسير . . ومجرد وجود هذا الاختلاف يسقط الاحتجاج عند الحديث عن أمر عظيم "ذات الله عز وجل" . . وسنذكرها كلها إن شاء الله . .
. .

في صحيح البخاري:
حديث عبد الله بن مسعود
حديث أسماء بنت أبي بكر
حديث المغيرة بن شعبة
حديث عائشة أم المؤمنين

[ابو لمى]

حديث المغيرة بن شعبة
.
7020 حدثنا موسى بن إسماعيل التبوذكي، حدثنا أبو عوانة، حدثنا عبد الملك، عن وراد، كاتب المغيرة عن المغيرة ، قال: قال سعد بن عبادة: لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أتعجبون من غيرة سعد، والله لأنا أغير منه، والله أغير مني، ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحد أحب إليه العذر من الله، ومن أجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين، ولا أحد أحب إليه المدحة من الله، ومن أجل ذلك وعد الله الجنة.
.
6485 حدثنا موسى، حدثنا أبو عوانة، حدثنا عبد الملك، عن وراد كاتب المغيرة، عن المغيرة، قال: قال سعد بن عبادة: لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أتعجبون من غيرة سعد، لأنا أغير منه، والله أغير مني. (تأمل تكرار البخاري له بإسناده)
.
.
حديث عبد الله بن مسعود
.
7008 حدثنا عمر بن حفص بن غياث ، حدثنا أبي ، حدثنا الأعمش ، عن شقيق ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: ما من أحد أغير من الله، من أجل ذلك حرم الفواحش، وما أحد أحب إليه المدح من الله.
.
4942 حدثنا عمر بن حفص ، حدثنا أبي ، حدثنا الأعمش ، عن شقيق ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من أحد أغير من الله ، من أجل ذلك حرم الفواحش ، وما أحد أحب إليه المدح من الله.
.
4384 حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي وائل ، عن عبد الله رضي الله عنه قال: قلت: أنت سمعت هذا من عبد الله؟ قال: نعم ورفعه، قال: لا أحد أغير من الله، فلذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحد أحب إليه المدحة من الله فلذلك مدح نفسه.
.
4381 حدثنا حفص بن عمر ، حدثنا شعبة ، عن عمرو ، عن أبي وائل ، عن عبد الله رضي الله عنه ، قال:لا أحد أغير من الله، ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا شيء أحب إليه المدح من الله، ولذلك مدح نفسه. قلت: سمعته من عبد الله؟ قال: نعم، قلت: ورفعه؟ قال: نعم.
.
.
حديث عائشة أم المؤمنين
.
4943 حدثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا أمة محمد ، ما أحد أغير من الله أن يرى عبده أو أمته تزني ، يا أمة محمد ، لو تعلمون ما أعلم ، لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا.
.
.
حديث أسماء بنت أبي بكر
.
4944 حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا همام ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، أن عروة بن الزبير ، حدثه عن أمه أسماء ، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا شيء أغير من الله.
.
.4945 وعن يحيى ، أن أبا سلمة، حدثه أن أبا هريرة حدثه، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، ح حدثنا أبو نعيم، حدثنا شيبان، عن يحيى، عن أبي سلمة، أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن الله يغار، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله.
.