أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي

[ابو لمى]

طرق الآخرين إليه . .

طرق النسائي اليه: غالباً حميد بن مسعدة و أبو حفص الفلاس و أبو الأشعث و إسماعيل بن مسعود . .
.
طرق الترمذي اليه: غالباً محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب و حميد بن مسعدة و محمد بن عبد الأعلى وغيرهم
. .
طرق أبي داود اليه: غالباً مسدد و محمد بن المنهال وغيرهم
. .
طرق ابن ماجه اليه: غالباًأبو بشر بكر بن خلف وغيرهم
. .
وهناك أبو كامل ونصر بن علي الخ

[ابو لمى]

682 - خالد بن غلاق القيسي، ويقال: العيشي، أبو حسان البصري.
• قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله: عن علي بن المديني أنه قال في حديث التيمي، عن أبي السليل، عن أبي حسان: هو غير ذاك، يعني غير مسلم الأحرد، فقال أحمد بن حنبل: حديث الدعاميص؟ ثم قال: هو غير ذاك. «تهذيب الكمال» 8/ (1641)


• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو السليل، اسمه ضريب بن نقير. «العلل» (987) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو أسامة. قال: أخبرنا عثمان بن غياث، عن أبي السليل قال: قدم علينا رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، فكانوا يجتمعون عليه، فإذا كثروا صعد على ظهر بيت، فيحدثهم منه. «العلل» (1133)

والأخير أظنه مر علي في المسند نفسه . . للمراجعة . .
..

[ابو لمى]

تقدم عدة ردود عن صحيفة سليمان اليشكري . . عن جابر رضي الله عنه . .
. .
(جامع الترمذي - 1296)حدثنا علي بن خشرم قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن سعيد، عن قتادة، عن سليمان اليشكري، عن جابر بن عبد الله، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: من كان له شريك في حائط فلا يبيع نصيبه من ذلك حتى يعرضه على شريكه.
هذا حديث إسناده ليس بمتصل سمعت محمدا يقول : سليمان اليشكري يقال إنه مات في حياة جابر بن عبد الله، قال: ولم يسمع منه قتادة ، ولا أبو بشر، قال محمد: ولا نعرف لأحد منهم سماعا من سليمان اليشكري إلا أن يكون عمرو بن دينار فلعله سمع منه في حياة جابر بن عبد الله، وإنما يحدث قتادة عن صحيفة سليمان اليشكري وكان له كتاب عن جابر بن عبد الله.
حدثنا أبو بكر العطار عبد القدوس قال: قال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد: قال سليمان التيمي: ذهبوا بصحيفة جابر بن عبد الله إلى الحسن البصري فأخذها، أو قال فرواها، وذهبوا بها إلى قتادة فرواها، وأتوني بها فلم أروها، يقول: رددتها.
.

[ابو لمى]

حديث الطير الذين كان عليه كلام من رواية أبي بشر له عن مجاهد . .
. .
(مسند أحمد - 5445)حدثنا هشيم، حدثنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير قال: خرجت مع ابن عمر من منزله، فمررنا بفتيان من قريش نصبوا طيرا يرمونه، وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم. قال: فلما رأوا ابن عمر تفرقوا، فقال ابن عمر: من فعل هذا ؟ لعن الله من فعل هذا . . إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا.
.
(مسند أحمد - 6098)حدثنا هشيم، أخبرنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير، قال: خرجت مع ابن عمر من منزله، فمررنا بفتيان من قريش قد نصبوا طيرا وهم يرمونه، وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم، فلما رأوا ابن عمر تفرقوا ، فقال: ابن عمر من فعل هذا؟ لعن الله من فعل هذا . . إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لعن الله من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا.
.
.
فلو رواه أبو بشر عن مجاهد فهو من نوع المتصل قوي الاتصال . . يكفيك دلالة على هذا أن موت مجاهد تأخر بعد قتل سعيد بن جبير بأكثر من 20 سنة . . وبناء عليه أرجح على وهم العقول من طريق سعيد بن جبير .. (على ما أظن . . نحتاج نرجع لتاريخ الوفيات)
. .
الحديث أعلاه صحيح وهشيم إمام حافظ للطوال فما بالك بالمتون القصيرة . . وقد رواه البخاري في الصحيح من طريق أبي عوانة عن أبي بشر بن أبي وحشية عن سعيد بن جبير . .
وأيضاً روى البخاري في الصحيح حديث أنس عندما دخل على الحكم بن أيوب في النهي عن صبر البهائم . . من طريق شعبة(تأمل) عن هشام بن زيد . .عن أنس رضي الله عنه . .
. .
ولاشك أن طريقه عند أحمد أقوى إسناداً وأصح متناً من طريقه عند البخاري . . ومافيها إلا صحيح . . وروى مسلم حديث هشيم . .
. .
وأحاديث أبي بشر عن سعيد بن جبير من الطرق التي اتتبعها في كتب أهل العلم . . لارتباط بعضها بالتفسير . . خصوصا من رواية أشهر ثلاثة رووا عنه: شعبة . . هشيم . . أبو عوانة . .
. . . . .
وشعبة(تأمل مرة أخرى) رغم أنه من مشاهير الرواة عن أبي بشر جعفر بن إياس ولاشك من أثبتهم فيه ولكن جزء "لعن الله من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا" رواه عن عدي بن بن ثابت عن سعيد بن جبير ولكن عن ابن عباس . . وهي مسألة تستحق البحث المعمق . .
. . . . .

[ابو لمى]

وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: كان شعبة يضعف حديث أبي بشر، عن مجاهد. وقال: حديث الطير، هو حديث المنهال. «العلل» (1271) .
وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى. قال: كان شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد، أراه يعني حديث الطير، مر بقوم نصبوا دجاجة يرمونها. «العلل» (4203) .
• وقال الأثرم: حدَّثنا أحمد بن حنبل، حدَّثنا يحيى. قال كان شعبة يضعف حديث أبي بشر، عن مجاهد، حديث الطير، هو حديث المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، أنه مر بقوم وقد نصبوا طيرًا يرمونه بالنبل. فقال: لعن الله من يمثل بالبهائم. «الكامل» (345) .

[ابو لمى]

مسند أحمد:


6652 حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يقال لصاحب القرآن : اقرأ ، وارق ، ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها.
.
9923 حدثنا وكيع ، قال : حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، أو عن أبي سعيد - شك الأعمش - قال : يقال لصاحب القرآن يوم القيامة : اقره وارقه ، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها.
.
11178 حدثنا معاوية بن هشام ، حدثنا شيبان ، عن فراس ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : قال نبي الله صلى الله عليه وسلم : يقال لصاحب القرآن يوم القيامة إذا دخل الجنة : اقرأ واصعد ، فيقرأ ويصعد بكل آية درجة ، حتى يقرأ آخر شيء معه.
.

[ابو لمى]

عفان من أثبت الناس في حماد!! هل اخطأ مؤمل وتوهم؟

مسند أحمد:
18262 حدثنا ابن نمير ، حدثنا الأجلح ، عن أبي إسحاق ، عن البراء ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من مسلمين يلتقيان ، فيتصافحان ، إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا
18401 حدثنا ابن نمير ، أخبرنا الأجلح ، عن أبي إسحاق ، عن البراء بن عازب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان ، إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا
​18263 حدثنا ابن نمير ، أخبرنا مالك ، عن أبي داود ، قال : لقيت البراء بن عازب ، فسلم علي ، وأخذ بيدي ، وضحك في وجهي ، قال : تدري لم فعلت هذا بك ؟ قال : قلت : لا أدري ، ولكن لا أراك فعلته ، إلا لخير ، قال : إنه لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ففعل بي مثل الذي فعلت بك ، فسألني ، فقلت مثل الذي قلت لي ، فقال : ما من مسلمين يلتقيان ، فيسلم أحدهما على صاحبه ، ويأخذ بيده ، لا يأخذه إلا لله عز وجل فيتفرقان حتى يغفر لهما



13333 حدثنا مؤمل ، حدثنا حماد ، حدثنا ثابت ، عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من مسلم يموت فيشهد له أربعة أهل أبيات من جيرانه الأدنين ، إلا قال : قد قبلت علمكم فيه ، وغفرت له ما لا تعلمون

9128 حدثنا عفان ، قال : حدثنا مهدي بن ميمون ، قال : حدثنا عبد الحميد بن جعفر ، صاحب الزيادي ، عن شيخ ، من أهل البصرة ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من مسلم يموت فيشهد له ثلاثة أهل أبيات من جيرانه الأدنين بخير ، إلا قال الله عز وجل : قد قبلت شهادة عبادي على ما علموا ، وغفرت له ما أعلم


26256 حدثنا أبو عبيدة عبد الواحد الحداد ، قال : حدثنا الحكم بن فروخ أبو بكار ، أن أبا المليح ، خرج على جنازة ، فلما استوى ، ظنوا أنه يكبر ، فالتفت ، فقال : استووا لتحسن شفاعتكم ، فإني لو اخترت رجلا لاخترت هذا ، ألا فإنه ، حدثني عبد الله بن سليط ، عن إحدى أمهات المؤمنين وهي ميمونة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ما من مسلم يصلي عليه أمة من الناس ، إلا شفعوا فيه قال : فسألت أبا المليح ، عن الأمة ، فقال : أربعون
16474 حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا حماد بن زيد ، عن محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن مرثد بن عبد الله اليزني ، عن مالك بن هبيرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من مؤمن يموت ، فيصلي عليه أمة من المسلمين يبلغوا أن يكونوا ثلاث صفوف إلا غفر له قال : فكان مالك بن هبيرة ، يتحرى إذا قل أهل جنازة أن يجعلهم ثلاث صفوف
25393 حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن عبد الله بن يزيد ، رضيع عائشة ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ما من رجل يموت فيصلي عليه أمة من المسلمين ، فيشفعون له إلا شفعوا
23492 حدثنا إسماعيل ، حدثنا أيوب ، عن أبي قلابة ، عن عبد الله بن يزيد ، رضيعا كان لعائشة ، عن عائشة رضي الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يموت أحد من المسلمين ، فيصلي عليه أمة من الناس يبلغون أن يكونوا مائة فيشفعوا له ، إلا شفعوا فيه

[ابو لمى]

عفان من أثبت الناس في حماد!! هل اخطأ مؤمل وتوهم؟
.
13333 حدثنا مؤمل ، حدثنا حماد ، حدثنا ثابت ، عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من مسلم يموت فيشهد له أربعة أهل أبيات من جيرانه الأدنين ، إلا قال : قد قبلت علمكم فيه ، وغفرت له ما لا تعلمون
.
9128 حدثنا عفان ، قال : حدثنا مهدي بن ميمون ، قال : حدثنا عبد الحميد بن جعفر ، صاحب الزيادي ، عن شيخ ، من أهل البصرة ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من مسلم يموت فيشهد له ثلاثة أهل أبيات من جيرانه الأدنين بخير ، إلا قال الله عز وجل : قد قبلت شهادة عبادي على ما علموا ، وغفرت له ما أعلم

ماهي راكبة مخي . . حديث مؤمل؟ بسبب أن عفان أحد المكثرين عن حماد وأحد أثبت الناس فيه رواه ولكن عن مهدي بن ميمون؟
. .
بيومي؟
. .

[ابو لمى]

حديث أبي إسحاق عن وهب بن جابر: كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت.
. .
حسب مسند أحمد: رواه الشيخان سفيان وشعبة وقبلهم الأعمش عن أبي إسحاق . . ورواه الشيخان بعدهما عبد الرحمن بن مهدي ويحيى القطان ومعهم وكيع عن سفيان والأعمش توالياً . .
.
(مسند أحمد - 6335)حدثنا يحيى ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن وهب بن جابر ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت.
.
(مسند أحمد - 6678)حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن وهب بن جابر ، عن عبد الله بن عمرو ، رضي الله عنهما قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت.
.
(مسند أحمد - 6671)حدثنا وكيع ، حدثنا الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن وهب بن جابر ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كفى للمرء من الإثم أن يضيع من يقوت..

(مسند أحمد - 6692)حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، سمعت وهب بن جابر ، يقول : إن مولى لعبد الله بن عمرو ، قال له : إني أريد أن أقيم هذا الشهر هاهنا ببيت المقدس؟ فقال له: تركت لأهلك ما يقوتهم هذا الشهر؟ قال: لا، قال: فارجع إلى أهلك فاترك لهم ما يقوتهم ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت.
.
.
وبعد ذلك ممن رواه من النساخ الذين كانوا يغرفون من بحر مسلم وابي داود والنسائي وغيرهم ولم يخرجه البخاري!! . . . وهو عند مسلم في صحيحه ولكن بإسناد أضعف قليلاً ومتن ربما أقل فصاحة . . ولا أفهم سبب اختيار مسلم لطريق "الرواة" على طريق "العلماء" لأنه صعب جداً قبول عدم علمه بطرق مثل سفيان وشعبة خصوصا من رواية غندر والقطان وابن مهدي . .
. . هل وهب بن جابر مجهول عندهم؟ . . . هل هو أكثر جهالة من عبد الله بن يزيد رضيع عائشة؟
. .

[ابو لمى]

(صحيح مسلم - 1736)حدثنا سعيد بن محمد الجرمي، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر الكناني، عن أبيه، عن طلحة بن مصرف، عن خيثمة، قال: كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو إذ جاءه قهرمان له فدخل، فقال: أعطيت الرقيق قوتهم؟ قال: لا، قال: فانطلق فأعطهم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كفى بالمرء إثما أن يحبس، عمن يملك قوته.
.
.

[ابو لمى]

الحديث أعلاه يذكرني أوله أحاديث في صحيح مسلم تفرد بها دون الكبار(ونقصد من هم أكبر منه مثل الحميدي و أحمد و الدارمي و نوعا ما البخاري) . . وتلك المفاريد ميزت صحيحه . . لمتانة أسانيدها . . أذكر منها حديث تم الإشارة اليه سابقاً . . حديث عائشة أمرو بالاستغفار لصحابة نبيهم فسبوهم . .
. .
وأيضاً حديث . .
مسلم: حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري ، حدثنا أبي ، ح وحدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قالا: حدثنا شعبة ، عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع.
. .
وأحاديث خبيب عن حفص طلبها غاية عند أهلم العلم . . ولعل أشهرها حديث "سبعة يظلهم الله في ظله" . . فالحديث أعلاه لابد أن تشعر بالامتنان لمسلم . .
وخبيب عن حفص من مظان البحث عن أرفع الصحيح خارج الصحيحين لو وجدت بشرط رواية الكبار ك عبيد الله و مالك وشعبة الخ
. .
وأحاديث خبيب قليلة جداً وأرجو ان يحفظها المسلم كما يحفظ الفاتحة ..
. .

[ابو لمى]

وحديث أبي إسحاق عن وهب بن جابر رواه أيضاً سفيان بن عيينة عن اسرائيل عن ابي اسحاق . . (عند الحميدي)
ورواه مطرف عن أبي إسحاق (عند البزار)
ورواية هذا العدد المعتبر من الكبار(سفيان - شعبة - الأعمش - مطرف - اسرائيل ) لهذا الحديث عن أبي إسحاق تبين لك قوته . . وحديث ابن أبجر عن طلحة عن خيثمة شاهد آخر . .
..

[ابو لمى]

وأحاديث خبيب قليلة جداً وأرجو ان يحفظها المسلم كما يحفظ الفاتحة ..

في الرد السابق قبل تحريره كتبت وعددها 14 . . ثم شكيت . . فالعهد قديم . . (إن لم تكن 14 فهي عشرة) . . للمراجعة . .
. .
هناك حديث تؤمن بصحته جزماً لأنك مؤمن وليس لأنك عاقل أو عقلاني . . وحتى دون شهادة حديث قتادة عن أنس في قصة الإسراء والمعراج .. فصحته قائمة بذاتها . . ونعني حديث:
. .
(مسند أحمد - 7719)حدثنا ابن نمير ، حدثنا عبيد الله ، عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم ، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سيحان، وجيحان، والنيل، والفرات، كل من أنهار الجنة.
.
(مسند أحمد - 9508)حدثنا ابن نمير ، وأبو أسامة ، قالا: حدثنا عبيد الله ، عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم ، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سيحان وجيحان، والنيل والفرات، وكل من أنهار الجنة، قال أبو أسامة: كل من أنهار الجنة.
.
.
وعدم إخراج البخاري له لا نعتبره إلا قصورا في البخاري وعجمته وليس قصورا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم برواية "العلماء" . . خصوصا أن عنده في صحيحه حديث قتادة عن أنس (قصة المعراج) ورغم أنه أخرج "يوشك الفرات أن ينحسر"
. .
(صحيح البخاري - 6737)حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي ، حدثنا عقبة بن خالد ، حدثنا عبيد الله، عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن جده حفص بن عاصم ، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب ، فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا، قال عقبة: وحدثنا عبيد الله ، حدثنا أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله ، إلا أنه قال: يحسر عن جبل من ذهب.
. .

[ابو لمى]

فطرق أهل العلم من ابناء وأحفاد الصحابة الخُلَّص لا ينبغي ان يكون حولها ذرة جدل . .

[ابو لمى]

(صحيح البخاري - 5311)وقال إبراهيم بن طهمان : عن شعبة ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رفعت إلى السدرة ، فإذا أربعة أنهار : نهران ظاهران ونهران باطنان ، فأما الظاهران : النيل والفرات ، وأما الباطنان : فنهران في الجنة ، فأتيت بثلاثة أقداح : قدح فيه لبن ، وقدح فيه عسل ، وقدح فيه خمر ، فأخذت الذي فيه اللبن فشربت ، فقيل لي : أصبت الفطرة أنت وأمتك قال هشام ، وسعيد ، وهمام : عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، عن مالك بن صعصعة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : في الأنهار نحوه . ولم يذكروا : ثلاثة أقداح.
.
وكان الخطاب للعرب حول الأنهار التي يعرفها أهل الرحلة منهم . . ولكن ما أفهمه من الحديث أن كل نهر على الكوكب من الله . . "وكل من الله" بما في ذلك نهر الأمازون . . في أقصى الدنيا . .
. . ولا تشك في هذا و لايقع في نفسك أي حرج . . (أخواننا الظاهرية)
. . .

[ابو لمى]

عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر . . ليس له عند السبعة الا ثلاثة أحاديث
حديثين عند مسلم وحديث واحد عند أحمد في المسند وهو نفسه الحديث الآخر عند مسلم . .
.
(صحيح مسلم - 1495)حدثني سريج بن يونس، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر ، عن أبيه ، عن واصل بن حيان، قال: قال أبو وائل: خطبنا عمار، فأوجز وأبلغ ، فلما نزل قلنا: يا أبا اليقظان لقد أبلغت وأوجزت ، فلو كنت تنفست فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: إن طول صلاة الرجل، وقصر خطبته، مئنة من فقهه ، فأطيلوا الصلاة، واقصروا الخطبة، وإن من البيان سحرا.
.
(مسند أحمد - 18040)حدثنا قريش بن إبراهيم ، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر ، عن أبيه ، عن واصل بن حيان، قال: قال أبو وائل: خطبنا عمار ، فأبلغ وأوجز ، فلما نزل قلنا: يا أبا اليقظان لقد أبلغت ، وأوجزت ، فلو كنت تنفست ، قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول: إن طول صلاة الرجل، وقصر خطبته مئنة من فقهه، فأطيلوا الصلاة، وأقصروا الخطبة، فإن من البيان سحرا.
.
.
وهو حديث وإن كان من جهة التشدد حسن الإسناد . . ولكن معناه عظيم جداً . . ونرجو صحته . .
..

[ابو لمى]

من أعلام السلف . .
.
عبيد الله بن سعيد أبو قدامة السرخسي رحمه الله . . تـ 241 هـ في السنة التي مات فيها الإمام أحمد . .
. .
ممن لهم محل كبير في القلب . . (من شيوخ البخاري ومسلم والنسائي) وأكثر عنه النسائي روى عنه فوق 170 حديث . . ومن أكابر شيوخه القطان وابن مهدي . .
.. . .
.
(صحيح البخاري - 3868)حدثني عبيد الله بن سعيد ، حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: لما كان يوم أحد هزم المشركون، فصرخ إبليس لعنة الله عليه: أي عباد الله أخراكم، فرجعت أولاهم فاجتلدت هي وأخراهم ، فبصر حذيفة فإذا هو بأبيه اليمان ، فقال : أي عباد الله أبي أبي ، قال: قالت: فوالله ما احتجزوا حتى قتلوه، فقال حذيفة: يغفر الله لكم قال عروة: فوالله ما زالت في حذيفة بقية خير، حتى لحق بالله عز وجل.
.
(صحيح البخاري - 3747)حدثنا عبيد الله بن سعيد ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: كان يوم بعاث يوما قدمه الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم ، فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، وقد افترق ملؤهم ، وقتلت سراتهم ، في دخولهم في الإسلام.
.
(صحيح البخاري - 3680)حدثني عبيد الله بن سعيد ، حدثنا أبو أسامة ، حدثنا مسعر ، عن معن بن عبد الرحمن ، قال: سمعت أبي، قال: سألت مسروقا: من آذن النبي صلى الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القرآن؟ فقال: حدثني أبوك يعني عبد الله أنه آذنت بهم شجرة.
.
(صحيح البخاري - 2549)حدثنا عبيد الله بن سعيد ، حدثنا أبو أسامة ، قال : حدثني عبيد الله ، قال: حدثني نافع ، قال: حدثني ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضه يوم أحد ، وهو ابن أربع عشرة سنة ، فلم يجزني ثم عرضني يوم الخندق ، وأنا ابن خمس عشرة سنة، فأجازني، قال نافع فقدمت على عمر بن عبد العزيز وهو خليفة، فحدثته هذا الحديث فقال: إن هذا لحد بين الصغير والكبير، وكتب إلى عماله أن يفرضوا لمن بلغ خمس عشرة.
.
(صحيح البخاري - 2479)حدثنا عبيد الله بن سعيد ، حدثنا عبد الله بن نمير ، حدثنا هشام بن عروة ، عن فاطمة ، عن أسماء: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أنفقي، ولا تحصي، فيحصي الله عليك، ولا توعي، فيوعي الله عليك.
.
(صحيح البخاري - 2421)حدثنا عبيد الله بن سعيد ، حدثنا أبو أسامة ، حدثنا إسماعيل ، عن قيس ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: لما قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم قلت في الطريق : يا ليلة من طولها وعنائها على أنها من دارة الكفر نجت قال : وأبق مني غلام لي في الطريق ، قال : فلما قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم ، بايعته ، فبينا أنا عنده إذ طلع الغلام ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا هريرة ، هذا غلامك فقلت : هو حر لوجه الله ، فأعتقته ، قال أبو عبد الله : لم يقل أبو كريب ، عن أبي أسامة حر.
.

[ابو لمى]

وأكثر عنه النسائي روى عنه فوق 170 حديث . . ومن أكابر شيوخه يحيى القطان وعبد الرحمن ابن مهدي . .

.
(السنن الصغرى للنسائي - 133)أخبرنا عبيد الله بن سعيد قال: حدثنا يحيى، عن سفيان قال: حدثنا علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة، فلما كان يوم الفتح صلى الصلوات بوضوء واحد فقال له عمر: فعلت شيئا لم تكن تفعله. قال: عمدا فعلته يا عمر.
.
.
(السنن الصغرى للنسائي - 607)أخبرنا عبيد الله بن سعيد قال: حدثناعبد الرحمن، عن مالك، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة.
.
.

[ابو لمى]

(صحيح مسلم - 4467)وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أخبرنا روح، حدثنا حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس، قال: أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة، يسمع الصوت ويرى الضوء سبع سنين، ولا يرى شيئا وثمان سنين يوحى إليه، وأقام بالمدينة عشرا.

حديث ضعيف جداً سنداً ومتناً ويخالف الثابت عن ابن عباس بالاسانيد المتينة . .
..

[ابو لمى]

(صحيح مسلم - 4467)وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أخبرنا روح، حدثنا حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس، قال: أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة، يسمع الصوت ويرى الضوء سبع سنين، ولا يرى شيئا وثمان سنين يوحى إليه، وأقام بالمدينة عشرا.

حديث ضعيف جداً سنداً ومتناً ويخالف الثابت عن ابن عباس بالاسانيد المتينة . .
..

وعلى كثرة أسانيد هذا الأثر الصحيحة عن ابن عباس لا أعلم لماذا اختار مسلم أرداها وأضعفها على الإطلاق وأكثرها وهناً. .
. .
مسند أجمد:
2062 حدثنا يزيد ، قال: أخبرنا هشام ، وابن جعفر ، قال: حدثنا هشام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، - أو أنزل عليه القرآن - وهو ابن أربعين سنة ، فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة ، وبالمدينة عشر سنين ، قال : فمات رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو ابن ثلاث وستين
2186 حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا هشام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال: أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربعين ، وكان بمكة ثلاث عشرة ، وبالمدينة عشرا ، فمات وهو ابن ثلاث وستين
3336 حدثنا أبو كامل ، وعفان ، قالا: حدثنا حماد ، عن أبي جمرة ، قال عفان: قال: أخبرنا أبو جمرة ، عن ابن عباس، قال: أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة سنة ، وبالمدينة عشرا يوحى إليه ، ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة
3406 حدثنا روح ، حدثنا زكريا ، حدثنا عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، أن ابن عباس كان يقول: مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة سنة ، وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة
3419 حدثنا روح ، حدثنا زكريا بن إسحاق، حدثنا عمرو بن دينار ، عن ابن عباس، قال: مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة سنة ، وتوفي وهو ابن ثلاث وستين
3420 حدثنا روح ، حدثنا هشام ، حدثنا عكرمة ، عن ابن عباس، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأربعين سنة ، فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه ، ثم أمر بالهجرة ، فهاجر عشر سنين ، فمات وهو ابن ثلاث وستين ، صلى الله عليه وسلم