جامع التصاحيف لكتب السنة..الشيخ يحيى الخليل_حفظه الله_

[يحيى خليل]

- سنن ابن ماجة:
2092- حَدَّثنا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّافِعِيُّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ، حَدَّثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ الْمَكِّيُّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَتْ أَكْثَرُ أَيْمَانِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: لاَ، وَمُصَرِّفِ الْقُلُوبِ.
2092/1- حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن إِبراهيم، حَدثنا أَيوب بن سُوَيد، عَن يُونُس بن يَزيد، عَن الزُّهْري، عَن حَمزَة بن عَبد الله بن عُمر، عَن أَبيه، قال: كان أَكثر أَيْمَانِ رَسُول الله صَلى الله عَلَيه وَسَلم؛ لاَ، وَمُصَرِّفِ الْقُلُوبِ.
2092/2- حَدثنا أَحمد بن عُمرو بن السَّرْح، ومُحَمد بن عُزيز الأَيْلي، حَدثنا سَلاَمة بن رَوح، عن عُقيل، عن الزهري (2)، عَن حَمزَة بن عَبد الله، عَن ابن عُمر، عَن النَّبي صَلى الله عَلَيه وَسَلم، مِثله.
2090/3- حَدثنا علي بن مُحَمد الطَّنافِسي، حَدثنا وَكيع، حَدثنا مُوسى بن عُقبَة، عَن سالم، عَن ابن عُمر، قال: كانت يَمِينُ رَسُول الله صَلى الله عَلَيه وَسَلم التي يَحْلِفُ بها: لا، وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ.
_حاشية__________
(1) هذه الأحاديث الثلاثة لم ترد في عامة النسخ المطبوعة، وهي ثابتة في نسخة الأزهرية الخطية، الورقة (175)، ونسخة المحمودية الخطية (200)، و"تحفة الأشراف" (6709 و7024)، وطبعة دار الصِّدِّيق.
(2) قوله: "عن عُقيل، عن الزهري" سقط من النسختين، وطبعة دار الصديق، وهو ثابتٌ في "تحفة الأشراف" (6709).

[يحيى خليل]

- مُلحَق للمشاركة السابقة:

- قال المِزِّي: هذا الحديث لم يذكره أَبو القاسم، يعني ابن عساكر، في "الأَطراف"، وهو ثابت في عدة نسخ، من عدة طرق."تحفة الأشراف" (6709).

- وقال أيضًا: حَديث علي بن مُحمد لم يذكره أَبو القاسم وهو في عدة نسخ من عدة طرق. "تحفة الأشراف" (7024).

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
5230- حَدَّثنا وَكِيعٌ (1)، حَدَّثنا أَبِي، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبدِ اللهِ، قَالَ: لَمَّا أُنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالفَتْحِ}، كَانَ يُكْثِرُ إِذَا قَرَأَهَا وَرَكَعَ أَنْ يَقُولَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ثَلاَثًا.
_حاشية__________
(1) يعني بالإسناد السابق: "حَدَّثنا أَبُو خَيثَمةَ، حَدَّثنا وَكِيعٌ".
- وتحرف في طبعة دار المأمون إِلى: "حَدثنا سُفيان بن وَكيع، قال: حَدثنا أَبي"، وكتَب محقق الكتاب: "سقط من الأَصلين (سُفيان بن)، واستدركت من "المقصد العلي".
والذي سقط هو أَمانة المُحَقق، والذي حرَّف الكتاب، في مواضع كثيرة، بمسلكه هذا، وخروجه، كما يقرر هو، على أُصول الكتاب.
وجاء على الصواب في نسختي الخطية، الورقة (243)، وطبعة دار القبلة (5208).
والأَغرب من ذلك، أَنني رجعتُ إِلى "المقصد العلي" طبعة تهامة (273)، فوجدتُ أَن محقق الكتاب هو الآخر زادها من رأسه، وأَضافها على الكتاب، أَما "المقصد العلي" طبعة دار الكتب العلمية (176)، فقال: لا يوجد للكتاب إِلاَّ نسخة خطية واحدة، وليس فيها هذه الزيادة.

[يحيى خليل]

- مصنف عبد الرزاق:
2880- عَبد الرَّزَّاقِ، عَن بِشْرِ بنِ رَافِعٍ، عَن يَحيَى بنِ أَبِي كَثِيرٍ (1)، عَن أَبِي عُبَيْدَةَ بنِ عَبدِ اللهِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ إِذَا رَكَعَ قَالَ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، ثَلاَثًا فَزِيَادَةً، وَإِذَا سَجَدَ قَالَ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى وَبِحَمْدِهِ، ثَلاَثًا فَزِيَادَةً.
قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: وَكَانَ أَبِي يَذْكُرُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلم كَانَ يَقُولُهُ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إِلى: "يَحيَى بن رافع"، والحَدِيث؛ أَخرجه ابن المُنذر، في "الأوسط" (1473)، والطبَراني، في "الدعاء" (540)، عَن إِسحَاق بن إِبراهيم الدَّبَرِي، عَن عَبد الرَّزاق، به، على الصواب.

[يحيى خليل]

- مسند أحمد:
4158- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثنا شُعْبَةُ (ح) وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، (قَالَ حَجَّاجٌ، قَالَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ وَسَّاجٍ (1)، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ، أَنَّهُ قَالَ: فَضْلُ صَلاَةِ الرَّجُلِ فِي الْجَمِيعِ، عَلَى صَلاَتِهِ وَحْدَهُ، خَمْسٌ وَعِشْرُونَ دَرَجَةً قَالَ حَجَّاجٌ: وَلَمْ يَرْفَعْهُ شُعْبَةُ لِي وَقَدْ رَفَعَهُ لِغَيْرِي، قَالَ: أَنَا أَهَابُ أَنْ أَرْفَعَهُ، لأَنَّ عَبْدَ اللهِ قَلَّمَا كَانَ يَرْفَعُ إِلَى النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ. (1/437).
_حاشية__________
(1) كذا ورد في النسخ الخطية، والمطبوعة، والظاهر أَنه خطأٌ قديم، إِذ ورد هكذا أيضًا في "أَطراف المسند" (5670)، و"إِتحاف المَهَرة" (13059)، لابن حَجَر، وصوابه: "شُعبَة، عَن قَتادَة، قال: سَمِعت عُقبة بن وَسَّاج"، وقد أَخرجه على الصواب الطبَراني (10100) قال: حَدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثني أَبِي، قال: حَدثنا مُحَمد بن جَعفر، قال: حَدثنا شُعبة، عَن قَتادة، عَن عُقبة بن وَسَّاج، به.
وشُعبَة لا يقول: "سَمِعتُ عُقبةَ بنَ وَسَّاجٍ"، فقد تُوفِّي عُقبة بن وساج سنة اثنتين، أَو ثلاث، وثمانين ومئة. "تهذيب الكمال" 20/229، وذلك في السنة التي وُلد فيها شُعبَة، على وجه التقريب.

[يحيى خليل]

- مسند عبد بن حميد:
361- حَدَّثني ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدثنا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ شَيْخٍ، يُقَالُ لَهُ: الْحَفْصُ (1)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: أَذَّنَ بِلاَلٌ حَيَاةَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم، ثُمَّ أَذَّنَ لأَبِي بَكْرٍ حَيَاتَهُ، وَلَمْ يُؤَذِّنْ فِي زَمَنِ عُمَرَ، فَقَالَ لَهُ: مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُؤَذِّنَ؟ قَالَ: إِنِّي أَذَّنْتُ لِرَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم حَتَّى قُبِضَ، وَأَذَّنْتُ لأَبِي بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ، لأَنَّهُ كَانَ وَلِيَّ نِعْمَتِي، وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم يَقُولُ: يَا بِلاَلُ، لَيْسَ عَمَلٌ أَفْضَلَ مِنْ عَمَلِكَ هَذَا إِلاَّ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَخَرَجَ إِلَى الشَّامِ فَجَاهَدَ ثَمَّ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار ابن عباس إلى: "يقال له: آل حفص"، وهو على الصواب في الطبعات الثلاث: عالم الكتب، وبلنسية، والتركية، و"مسند الروياني" (734)، و"تاريخ دمشق" 10/467، إذ ورد من طريق حسين بن علي.
وكذلك في "الاستيعاب" 1/260، وإتحاف الخيرة المهرة (882)، والمطالب العالية (1934) ، إذ ورد من طريق ابن أبي شيبة، وعندهم: "يقال له: الحفصي".

[يحيى خليل]

- سنن الترمذي/ طبعة دار الغرب/ تحقيق الدكتور بشار:
58- بَابُ مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ تَجْصِيصِ القُبُورِ، وَالكِتَابَةِ عَلَيْهَا
1052- حَدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ أَبُو عَمْرٍو البَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ (1) صَلى الله عَليهِ وسَلمَ أَنْ تُجَصَّصَ القُبُورُ، وَأَنْ يُكْتَبَ عَلَيْهَا، وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهَا، وَأَنْ تُوطَأَ (2).
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرٍ.
وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْهُمْ: الحَسَنُ البَصْرِيُّ، فِي تَطْيِينِ القُبُورِ.
وقَالَ الشَّافِعِيُّ: لاَ بَأْسَ أَنْ يُطَيَّنَ القَبْرُ.
_حاشية__________
(1) في طبعة الرسالة (1074): "نَهَى رَسولُ الله".
(2) تصحف في طبعة دار الغرب إلى: "وأَن يُبنى عَليها، وأَن عَليها، وأَن يُبنى عَليها، وأَن تُوطأَ"، وهو على الصواب في طَبعَتَيِ المكنز، والرسالة.

[يحيى خليل]

- الكامل لابن عدي 7/270:
حَدَّثنا أَحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثنا زهير بن حرب، حَدَّثنا يعقوب بن إِِبراهيم، حَدَّثنا أبي، عنِ ابن إِِسحاق، حَدَّثني مُحَمد بن مسلم الزُّهْريّ، عن عروة بن الزبير، عن زيد بن خالد الجهني، قَالَ: سَمِعتُ رسول الله صَلى الله عَليهِ وَسَلمَ يقُول: مَن مس فرجه فليتوضأ.
قال الشيخ: قال زهير بن حرب: هذا عندي وهم، إِنما رواه عُروة، عَن بُسرة (1).
_حاشية__________
(1)تصحف في المطبوع إلى: "سبرة"، وهو على الصواب في النسخة الخطية، 3/الورقة (30/ب).

[يحيى خليل]

- سنن الترمذي 279:
5- بَابُ مَا جَاءَ فِي زَكَاةِ البَقَرِ
622- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، قَالاَ: حَدَّثنا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ، قَالَ: فِي ثَلاَثِينَ مِنَ البَقَرِ تَبِيعٌ أَوْ تَبِيعَةٌ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌ.
وَفِي البَابِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ.
هَكَذَا رَوَاهُ (1) عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، وَعَبْدُ السَّلاَمِ ثِقَةٌ حَافِظٌ.
وَرَوَى شَرِيكٌ هَذَا الحَدِيثَ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ أُمِّهِ (2)، عَنْ عَبْدِ اللهِ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللهِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ.
_حاشية__________
(1) في طبعة الرسالة (627): "رَوى".
(2) تحرف في بعض طبعات "سنن التِّرمِذِي"، ومنها طبعة دار الغرب، إِلى: "عَن أَبيه"، وجاء على الصواب في طبعتَيِ المكنز (625)، والرسالة (627)، و"ترتيب علل التِّرمِذِي الكبير" (173).
- قال البَيْهَقِي: رَوَاهُ شَرِيك، عن خُصَيْف، عن أَبِي عُبَيْدَة، عن أُمِّهِ، عن عَبْد اللهِ، قَالَهُ الْبُخَارِيُّ.
- وقال ابن القطان: ما رواه في الحالين إلاَّ خصيف، ولكنه اختُلِف عليه، فعبد السلام بن حرب، وهو حافظٌ، لا يذكر: "عن أُمِّه"، ويجعله مقطوعًا، وشريك، وهو ممن ساء حفظُه، يذكر: "عن أُمِّه"، فيجعله موصولاً، وكلاهما يرويه عن خصيف، عن أبي عُبيدة. "بَيَان الوَهْم والإيهام" لابن القَطَّان 2/205(188).

[يحيى خليل]

- علل الدارقطني 5/82:
وكَذلك قال شَيبان، وأَبو مُعاوية الضَّرير، والثَّوري، وأَخوه عُمَر، ويَحيَى بن أَبي زائدة (1)، وحَماد بن شُعيب.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "وأَخوه عمرو يَحيَى بن أَبي زائدة".

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
5406- حَدَّثنا أَبُو يَاسِرٍ عَمَّارُ بْنُ نَصْرٍ (1)، حَدَّثنا عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ النَّخَعِيُّ أَبُو الحَسَنِ، حَدَّثنا العَلاَءُ بْنُ المُسَيَّبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبدِ اللهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ قَالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار المأمون إلى: "عمار بن نضر"، بالمعجمة، وورد على الصواب في طبعة دار القبلة (5406)، وانظر: "الجرح والتعديل" 6/394، و"تهذيب الكمال" 21/210.
وسلف على الصواب برقم (3475).

[يحيى خليل]

- تعجيل المنفعة 2/570:
وأخرج ابن ماجة، من رواية يعلي بن عُبيد، عَن سُلَيمان بن يُسَيْر، أَحد الضعفاء، عن قَيس بن رُومِي (1)، قال: كان سُليم، أَو سُليمان، بن أُذُنان يُقرض علقمةَ إِلى عَطائه، فذكر القصة والحديث.
فالراجح من هذا أَن اسمه سُليم، ومن سَمَّاه سُليمان فقد صَحَّف.
وقد ذكره ابن حِبَّان في الطبقة الثالثة من "الثقات"، فقال: سُلَيم بن أُذُنان النَّخَعي، يروي عن علقمة، روى عنه الحكم، وأَبو إِسحاق، انتهى.
وأما من سَمَّاه عَبد الرحمن، فقد ذكره البُخاري أَيضًا، فقال: عَبد الرحمن بن أُذُنان سمع عليًّا، قَوْلَه، قاله الثَّوْري، عن أَبي إِسحاق.
وقال إسرائيل: عن أبي إِسحاق عن دانيل.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "سليمان بن بشير، أحد الضعفاء، عن قيس بن حرمي"، وهو على الصواب في "سنن ابن ماجة" (2430).

[يحيى خليل]

- مسند عبد بن حميد:
529- حَدثنا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الْوَرْقَاءِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم قَالَ: مَنْ قَالَ إِحْدَى عَشْرَةَ مَرَّةً: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، أَحَدًا صَمدًا (1)، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، كَتَبَ اللهُ لَهُ أَلْفَيْ (1) أَلْفَ حَسَنَةٍ.
_حاشية__________
(1) في طبعة ابن عباس: "أَحَدٌ صمدٌ"، والمُثبت عن الطبعات الثلاث: عالم الكتب، وبلنسية، والتركية، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (6111)، والمطالب العالية (2870).
(2) قوله: "أَلفي" لم يرد في طبعة ابن عباس، وهو ثابتٌ في المصادر السابقة.

[يحيى خليل]

- مسند عبد بن حميد:
- عَبدُ اللهِ بْنُ الشِّخِّيرِ (1)
513- أَخبَرنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخبَرنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم، وَقَدْ أُنْزِلتْ عَلَيْهِ {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} وَهُوَ يَقْرَأُ {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} وَيَقُولُ: يَقُولُ ابْنُ آدَمَ: مَالِي مَالِي (2)، وَهَلْ لَكَ مِنْ مَالِكَ إِلاَّ مَا تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ، أَوْ أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ.
_حاشية__________
(1) في الطبعة التركية: "حديث عَبْد اللهِ بْن الشِّخِّيرِ رضي الله عنه.
(2) تصحف في طبعة ابن عباس إلى: "مالي"، بدون تكرار، والمُثبت عن الطبعات الثلاث: عالم الكتب، وبلنسية، والتركية، ونسخة أيا صوفيا الخطية، الورقة (71/أ).

[فتح البارى]

شيخنا الفاضل
أحببت قبل أن أنام أن أخبركم أني أحبكم في الله
أسأل الله أن يبارك فيكم، وأن يزيدكم علما وعملا، وأن يجمعنا مع رسول الله-صلى الله عليه وسلم- في الفردوس الأعلى.

[يحيى خليل]

- مسند عبد بن حميد:
655- حَدَّثني ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدثنا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم وَأَصْحَابُهُ فِي الْهُدْنَةِ الَّتِي كَانَتْ قَبْلَ (1) الصُّلْحِ الَّذِي كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ، وَالْمُشْرِكُون َ عَلَى بَابِ النَّدْوَةِ مِمَّا يَلِي الْحِجْرَ، وَقَدْ تَحَدَّثُوا أَنَّ بِرَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم وَأَصْحَابِهِ جَهْدًا وَهَزْلاً قَالَ: فَلَمَّا اسْتَلَمُوا الْحَجَرَ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: إِنَّهُمْ تَحَدَّثُوا أَنَّ بِكُمْ جَهْدًا وَهَزْلاً فَأرْمِلُوا ثَلاَثَةَ أَشْوَاطٍ حَتَّى يَرَوْا أَنَّ بِكُمْ قُوَّةً قَالَ: فَلَمَّا اسْتَلَمُوا الْحَجَرَ رَفَعُوا أَرْجُلَهُمْ، فَرَمَلُوا، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أَلَيْسَ زَعَمْتُمْ أَنَّ بِهِمْ جَهْدًا وَهَزْلاً، وَهُمْ لاَ يَرْضَوْنَ بِالْمَشْيِ حَتَّى سَعَوْا سَعْيًا.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَتَيِ التركية، وابن عباس، إلى: "قال"، والمُثبت عن طبعَتَي: عالم الكتب، وبلنسية.
- والحديث؛ أخرجه ابن أَبي شَيبة 14/436(37999)، وهو شيخ عبد بن حميد، فيه، على الصواب.

[يحيى خليل]

- مسند عبد بن حميد:
677- حَدثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخبَرنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَثِيرٍ (1)، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي الثِّمَارِ فِي السِّنِينَ، فَقَالَ: أَسْلِمُوا فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعات المنتخب من مسند عبد بن حميد إلى: "عبد الله بن أبي كثير"، وهو عَبد الله بن كثير الداري المَكِّيّ، أَبو مَعبد القارئ. "تهذيب الكمال" 15/468، وساق المِزِّي له هذا الحديث.
- والحديث؛ أَخرجه عَبد الرَّزاق (14060)، و"أَحمد" 1/358(3370)، و"الدَّارِمي" (2746)، و"البُخاري" 3/113(2253)، و"مُسلم" 5/55 (4128)، من طريق سُفيان الثَّوري، عن عَبد الله بن أَبي نَجِيح، عن عَبد الله بن كَثير الدَّاري، عن أَبي المِنهال، به، على الصواب.

[يحيى خليل]

- مسند عبد بن حميد:
682- حَدثنا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ قَالَ: حَدَّثني عَبدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَالِدٍ الحَنَفِيُّ (1)، قَالَ: حَدَّثني نَجْدَةُ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ، عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {إِلاَّ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا}، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم اسْتَنْفَرَ حَيًّا مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ، فَتَثَاقَلُوا عَنْهُ فَأُمْسِكَ عَنْهُمُ الْمَطَرُ، وَكَانَ عَذَابُهُمْ {إِلاَّ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا}.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة ابن عباس إلى: "الجعفي"، والمُثبت عن الطبعات الثلاث: عالم الكتب، وبلنسية، والتركية، ونسخة أيا صوفيا الخطية، الورقة (92/أ).
ويتكرر على الصواب، في الكتاب عَيْنه، برقم (1541).
والحديث؛ أخرجه ابن عساكر، في "تاريخ دمشق" 4/194، من طريق عبد بن حميد، على الصواب.
وهو: عَبد المُؤمِن بن خالد الحنفي، أَبو خالد المروزي، قاضي مرو. "تهذيب الكمال" 18/442.

[يحيى خليل]

- مسند عبد بن حميد:
- عَبْد اللهِ بْن عَدِيٍّ ابن الحمراء
490- أَخبَرنا عَبدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ، أَخبَرنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَدِيٍّ ابْنِ الْحَمْرَاءِ (2)، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم بَيْنَا هُوَ جَالِسٌ بَيْنَ ظَهْرَانَيِ النَّاسِ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ يَسْتأذِنُهُ أَنْ يُسَارَّهُ فِي قَتْلِ رَجُلٍ مِنَ الْمُنَافِقِينَ ، فَجَهَرَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيه وسَلم بِكَلاَمِهِ، فَقَالَ: أَلَيْسَ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ؟ قَالَ: بَلَى، يَا رَسُولَ اللهِ، وَلاَ شَهَادَةَ لَهُ، قَالَ: أَلَيْسَ يَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟ قَالَ: بَلَى، يَا رَسُولَ اللهِ، وَلاَ شَهَادَةَ لَهُ، قَالَ: أَلَيْسَ يُصَلِّي؟ قَالَ: بَلَى، وَلاَ صَلاَةَ لَهُ، قَالَ: أُولَئِكَ الَّذِينَ نُهِيتُ عَنْ قَتْلِهِمْ.
_حاشية__________
(1) كذا وقع هنا في النسخ الخطية، والطبعات الأربع، و"إتحاف الخيرة المهرة" (105) نقلا عن هذا الموضع.
- والحديث؛ أخرجه عبد الرزاق (18688) في "مُصَنَّفه"، وهو شيخ عَبد بن حُميد، هنا، عن مَعمَر، عن الزُّهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن عُبيد الله بن عَدِي بن الخيار، عن عبد الله بن عَدِي الأَنصاري، زاد فيه: "عُبيد الله بن عَدِي بن الخيار"، وسمَّى الصحابي: "عبد الله بن عَدِي الأَنصاري".
- وأَخرجه أَحمد 5/433(24071)، والفسوي 1/262، والمروزي، في "تعظيم قدر الصلاة" (958)، وابن قانع 2/142(614)، وابن حبان (5971)، والبيهقي 3/367، من طريق عبد الرزاق، كما ورد في "مُصَنَّفه".
- قال إسماعيل بن إسحاق القاضي: عَبد الله بن عَدي بن الحمراء، رَجلٌ من قُريش من بني زُهْرة، وليس هو عَبد الله بن عَدي الذي روى حديثَه عَبدُ الرزاق، أَن النبي صَلى الله عَلَيه وسَلم استُؤْذِن في قتل رجل من المنافقين. "التمهيد" 10/168.

[يحيى خليل]

- مسند أبي يعلى:
1120- حَدَّثنا إِسْحَاقُ، حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ (1)، حَدَّثنا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ قَالَ: {إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ} قَالَ: فِي الدُّنْيَا.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار المأمون إِلى: "محمد بن حازم"، وهو على الصواب في طبعة دار القبلة (1115)، و"صحيح ابن حِبَّان" (652) إِذ رواه من طريق أَبي يَعلَى، وهو محمد بن خازم، أَبو معاوية، الضرير. "تهذيب الكمال" 25/123.