مسائل وجوابات متفرقة في النحو واللغة

[هناء عبد الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أستاذنا الفاضل/ أأسف كل الأسف على ازعاجكم، لديَّ أمثلة صرفية في موضوع الإعلال والإبدال أود التأكد من صحتها، وهي:

1/ قلبت الواو همزة في (ركائب).
2/ قلبت ألف المفرد ياءً في (قناطير).
3/ قلبت الواو ألفًا في (تناجى).
4/ قلبت الياء ألفًا في (استعاد).
5/ قلبت الياء همزة في (سيائد).
6/ (أعاد) أصابها إعلال بالنقل والتسكين والقلب.
7/ قلبت الواو ياءً في (السامي).
8/ الفعل (اهتان) من الهوان، قلبت فيه الواو ألفًا لأنه على وزن افتعل غير دال على مشاركة.

بانتظاركم...

[أبو مالك العوضي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

1- صحيح
2- صحيح
3- صحيح
4- قلبت الواو ألفا في استعاد؛ لأنه من ( ع و د )
5- صحيح
6- إعلال بالنقل والقلب، وأما التسكين فهو تابع للنقل؛ لأن حرف العلة يسكن بعد نقل حركته إلى ما قبله.
7- صحيح
8- صحيح

والله أعلم.

[هناء عبد الله]

أجزل المولى لك العطاء، ورزقك من حيث لا تحتسب.

بانتظار رأيك في صحة الجمل النحوية.

[هناء عبد الله]

4/ قلبت الياء ألفًا في (استعاد).

عفوًا نسيت إعجام الدال، (استعاذ) !

[أبو مالك العوضي]

آمين وإياكم.

ما مدى صحة هذه الجمل:
1/ في قولك: (ياللأم ياللأخت) مستغاث غير أصيل.
2/ قولك: (يا لك لي) جملة صحيحة.
3/ حذف المستغاث في يالله جائز.
4/ في قوله تعالى: (ياليت لنا مثل ما أوتي قارون) الياء للتنبيه.
5/ في قوله تعالى: (يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية) جملة (ارجعي) واقعة جوابًا لطلب؟
و(راضيةً مرضيةً) حال متعددة؟
6/ يمتنع ترخيم (معاوية بن أبي سفيان)؛ لأنه موصوف.

1- خطأ؛ وإنما يكون غير أصيل لو قيل (يا للأم وللأخت)
2- صحيحة
3- لو قلنا (يا لله) فالمحذوف هو المستغاث له، أما المستغاث فهو الله عز وجل.
4- (يا) للتنبيه، أو المنادى محذوف، قولان.
5- (ارجعي) ليست جوابا لطلب، بل هو نفسه الطلب.
6- لا يمتنع ترخيم الموصوف، وإنما يمتنع ترخيم المضاف.

والله أعلم.

[هناء عبد الله]

أحسن الله إليكم، ما معنى الأصالة في الاستغاثة؟

وفي ترخيم معاوية بن أبي سفيان: رجعت إلى كتاب سيبويه فذكر أنك لا ترخم مضافًا ولا مضافًا إليه، ولا موصوفًا، ومعاوية موصوف في هذا التركيب، أما إذا ذكر معاوية وحدة فيجوز ترخيمه.

ما موقع جملة: (ارجعي) من الإعراب؟

ما أصل الألف في: استعاذ؟

نأسف على الإطالة عليكم.*

[أبو مالك العوضي]

1- المستغاث غير الأصيل هو المعطوف من غير (يا)؛ كأن يقال: (يا لزيد ولعمرو)، أما لو قيل (يا لزيد ويا لعمرو) فيكون أصيلا؛ لأن كلا منهما مقترن بـ(يا).

2- يرجى ذكر نص كلام سيبويه فيما تفضلكم بذكره.

3- موقع جملة (ارجعي) استئنافية لا محل لها من الإعراب.

4- أصل الألف في استعاذ واو؛ لأنه من (ع و ذ) بدليل عاذ يعوذ.

[هناء عبد الله]

(واعلم أن الترخيم لا يكون في مضاف إليه ولا في وصف ... ولا يرخم مضاف) 240
أيقصد بالوصف الشبيه بالمضاف؟

[أبو مالك العوضي]

لعله يقصد الصفة، ولكنه جزما لا يقصد (الموصوف)؛ لأنه علل ذلك بقوله (لأنهما غير مناديين).

[هناء عبد الله]

نعم صدقتم.

الغريب أنه قد أتاني سؤال مطلوب فيه تصحيح مابين القوسين:
(معاوي) بن أبي سفيان ، ترخيم لمعاوية.
فصححت بعدم جواز ترخيم معاوية.

[هناء عبد الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
ما علة منع أكثر النحويين واللغويين دخول (أل) على " كل وغير وبعض" ؟

[أبو مالك العوضي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ينظر هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?3668

[هناء عبد الله]

أجزل الله لكم العطاء.

[ابن عصفور]

استسمح استاذنا الكريم بإضافة بيت في هذا الشأن :
ألا حيث ثم إذ وكلا // كسر همزة إن بعدها تجلى

[أبو مالك العوضي]

على الرحب والسعة يا أخي الكريم
ولكن لم يظهر لي وزن البيت، فلعلك تعيد النظر فيه.

[السئول]

شيخنا الفاضل
كيف نعرب (لا إله غيرُك)؟
ولك جزيل الشكر

[أبو مالك العوضي]

شيخنا الكريم
(لا) النافية للجنس (إله) اسم لا مبني على الفتح في محل نصب (غير) خبر لا مرفوع، مضاف والكاف مضاف إليه في محل جر.

[السئول]

شيخنا الفاضل أشكل عليّ مايلي :-
قال صاحب ضياء السالك _ عند قول ابن هشام رحمه الله (لا رب غيره)
"غير" صفة لرب على المحل، وخبر "لا" النافية محذوف, أي: لا غير الله يطلب منه شيء، وكذلك خبر "لا" الثانية محذوف. والمعنى: لا مأمول غير خير الله معتد به. ولا يصح أن يكون "غير" خبرا؛ لأن خبر "لا" الجنسية يكون منفيا عن جمع أفراد الاسم، وذلك يستلزم أن تكون مغايرة الله منفية عن كل رب، وليس كذلك.

[أبو مالك العوضي]

وفقك الله وسدد خطاك

قال ابن الأنباري في كتاب الزاهر: (قولهم لا إله غيرك فيه أربعة أوجه أحدهن: لا إلهَ غيرُك تنصب الأول على التبرئة وغيرك على خبر التبرئة)
وقال الزمخشري في المفصل (فإذا كان مفردا فهو مفتوح وخبره مرفوع كقولك ... ولا إله غيرك)
وجاء في لسان العرب (قولهم لا إله غيرك مرفوع على خبر التبرئة)

وأما اعتراض الشيخ فهو مبني على أن (غير) هنا بمعنى الاسمية أي المغايرة، وفيه نظر لأن غير هنا للاستثناء بمعنى إلا، وفي هذه الحالة يكون حكمها الرفع كحكم ما بعد (إلا).

والله أعلم.

[السئول]

جزاك الله خيرا