شرح سيرة ابن هشام

[د:ابراهيم الشناوى]

21- شرح سيرة ابن هشام | 21 | انفراد أبرهة بحكم اليمن | عتودة الذي قتل أرياط | سبب تسمية أبرهة بالأشرم


- سبب الخلاف بين أبرهة الأشرم وأرياط
- كيف قتل عتودة الغلام أرياطا
- غضب ملك الحبشة على أبرهة وقسمه ليجزن ناصيته ويطأ أرضه وحيلة أبرهة للتخلص من ذلك وإرضائه الملك

[د:ابراهيم الشناوى]

22- شرح سيرة ابن هشام | 22 | قصة أصحاب الفيل 1 | النسأة | أبرهة الأشرم | المشابهة بين هلاك أبرهة وفرعون

[د:ابراهيم الشناوى]

23- شرح سيرة ابن هشام | 23 | قصة أصحاب الفيل 2 | أنا رب الإبل | المشابهة بين هلاك أبرهة وفرعون

[د:ابراهيم الشناوى]

24- شرح السيرة النبوية لابن هشام | ج24 | دفع الشبهات عن قصة الفيل | شبهات يوسف زيدان والشيخ محمد عبده
الشبهة الأولى – أن حادثة الفيل لم تحدث أصلا وإلا لأرخ لها غيرُ العرب، فهذه الحادثة رواية عربية فقط وهو ما يشكك في وقوعها.
الشبهة الثانية – كيف استطاع أبرهةُ تعبئة جيشٍ فيه عشرةُ آلاف فيلٍ والأفيال لا تعيش إلا في البلاد الاستوائية التي يكثر فيها العشب والمطر؟ وكيف استطاع أن يوفر الطعام والشراب لكل هذا العدد من الفيلة؟


الشبهة الثالثة – لماذا لم يهلك الله جيش الحجاج حين ضرب الكعبة بالمنجنيق؟


الشبهة الرابعة – ذكرها الشيخ محمد عبده وهي أن ما أصاب جيش أبرهة هو داءُ الحصبةِ والجدري، فمنعه ذلك عن هدم البيت، والمراد بالطير الأبابيل هو الذباب والبعوضُ جاءت أسرابا وأفواجا وجماعات تحمل في فمها وفي أرجلها الفيروسات والجراثيم التي أصابت الجيش، واستدل بأن طاعون الحصبة والجدري أصاب جزيرة العرب في هذه المدة.


والأجوبة داخل الفيديو،
وهذه الشبهات منقولة عن المستشرقين وتقيأها المعاصرون زاعمين أنهم أول من فكر فيها، وهؤلاء قد حذرنا منهم نبينا عليه السلام: دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها

[د:ابراهيم الشناوى]

25- شرح السيرة النبوية لابن هشام | ج25 | تابع قصة الفيل | باقي القصة والأشعار

[د:ابراهيم الشناوى]

26 شرح السيرة النبوية لابن هشام | سيف بن ذي يزن (1) | كسرى أنوشروان | السند والهند | الولادة القيصرية

[د:ابراهيم الشناوى]

27 شرح السيرة النبوية لابن هشام، سيف بن ذي يزن، هل الكائد من أسماء الله، الرد على السهيلي في ذلك،


الفرق بين أسماء الله تعالى وصفاته وأفعاله،
بيان أن باب الأسماء أضيق من باب الصفات، وباب الصفات أضيق من باب الأفعال، وباب الأفعال أضيق من باب الاخبار،
وبالعكس فباب الاخبار أوسع من باب الافعال وباب الأفعال أوسع من باب الصفات وباب الصفات أوسع من باب الأسماء، باب الأسماء أضيقها وباب الأفعال أوسعها،
لماذا جعل الله مكة في صحراء جرداء لا زرع فيها ولا ماء وحولها الجبال من كل ناحية؟
الفرق بين مكة وصنعاء وغيرها من البلدان الواقعة في الصحراء وتحوطها الجبال،
صار وأخواتها
النعت الحقيقي والنعت السببي

[د:ابراهيم الشناوى]

28 شرح السيرة النبوية لابن هشام، ما آل إليه ملك اليمن، مدة ملك الحبشة باليمن، الأبناء، سلمان الفارسي، سلمان منا آل البيت، جيومرت، شرح الأشعار.
الفرس لم يدينوا لأحد إلا لملك منهم ولم يدفعوا الجزية ولا الخراج لأحد إلا لملك منهم من أول الدنيا إلى أن جاء الإسلام.
الحبشة أرادوا هدم البيت قبل الإسلام وسيهدمونه آخر الزمان.
اتركوا الحبشة ما تركوكم
كسرى أنوشروان، كسرى يزدجرد.
هرمز، باذان، المرزبان

[د:ابراهيم الشناوى]

29- شرح السيرة النبوية لابن هشام | قصة صاحب الحضر | الساطرون | سنطروق الثاني | كسرى سابور ذو الأكتاف

[د:ابراهيم الشناوى]

30 شرح السيرة لابن هشام | أولاد نزار بن معد | خثعم وبجيلة | الشاهد في يا أقرع بن حابس يا أقرع | خندف

معنى خندف، الخندفة،
معنى أنمار
الشاهد في

يا أقرع بن حابس يا أقرع ... إنك إن يصرع أخوك تصرع

لولا جرير هلكت بجيلة ... نعم الفتى، وبئست القبيلة

وفتو حسن أوجههم ... من إياد بن نزار بن معد

ابني نزار انصرا أخاكما ... إن أبي وجدته أباكما
لن يغلب اليوم أخ والاكما

قصة مدركة وطابخة:
كان اسم مدركة عامرا، واسم طابخة عمرا، وزعموا أنهما كانا في إبل لهما يرعيانها، فاقتنصا صيدا، فقعدا عليه يطبخانه، وعدت عادية على إبلهما، فقال عامر لعمرو: أتدرك الإبل، أم تطبخ هذا الصيد؟ فقال عمرو: بل أطبخ، فلحق عامر بالإبل فجاء بها، فلما راحا على أبيهما حدثاه بشأنهما، فقال لعامر: أنت مدركة، وقال لعمرو: وأنت طابخة، (الروض الأنف)
وأما قمعة فيزعم نساب مضر: أن خزاعة من ولد عمرو بن لحي بن قمعة بن إلياس.

[د:ابراهيم الشناوى]

31 شرح السيرة لابن هشام | عمرو بن لحي 1 بن قمعة | الخلاف في نسبه

[د:ابراهيم الشناوى]

32 شرح السيرة النبوية لابن هشام | كيف غير عمرو بن لحي دين الناس من التوحيد إلى الشرك | أصنام العرب
كيف غير عمرو بن لحي دين الناس من التوحيد إلى الشرك،
أصنام العرب، العثور على أصنام قوم نوح ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر،
تفرق هذه الأصنام بين القبائل فكل قبيلة أخذت صنما وبيان هذه القبائل،
أهل الشام أعطوا عمرو بن لحي الصنم هبل فوضعه في الكعبة،
بيان أول ما كانت عبادة الحجارة في بني إسماعيل، البدعة دليل الشرك،
{وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون}،
بيان شرك العرب في الربوبية والألوهية،
كان في العرب بقايا من دين إبراهيم وإسماعيل فكانوا يحجون ويعتمرون ويقفون بعرفة والمزدلفة وهدي البدن والإهلال بالحج والعمرة،
قولهم: (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك)

[د:ابراهيم الشناوى]

33 شرح السيرة النبوية لابن هشام | ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر ظهرت لعمرو بن لحي فوزعها في قبائل العرب

تفسير قوله تعالى: {وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلَا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَائِهِمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (136)} [الأنعام: 136]،

وقوله تعالى: {وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا (23) وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا} [نوح: 23، 24]،
هذيل أخذت سواعا،
وكلب بن وبرة من قضاعة بدُومة الجندل اتخذت ودا،
وذو الكلاع من حمير اتخذوا نسرا بأرض حمير،
واتخذت خولان صنما يقال له عميانس وهم الذين قسموا الحرث والأنعام بينه وبين الله وبين ذلك،
واتخذت قريش في جوف الكعبة صنما يقال له هبل،
حكاية الأعرابي الذي ذهب إلى الصنم الذي يقال له سعد فنفرت إبله فهجاه بقوله:

أتينا إلى سعد ليجمع شملنا ... فشتتنا سعد فما نحن من سعد
وهل سعد إلا صخرة بتنوفة ... من الأرض لا تدعو لغي ولا رشد

وقال مالك بن نمط الهمداني:

يريش الله في الدنيا ويبري ... ولا يبري يعوق ولا يريش

​

[د:ابراهيم الشناوى]

34 شرح السيرة النبوية لابن هشام، عمرو بن لحي، هبل، إساف ونائلة، الفرق بين الصنم والوثن والتمثال
كلام السهيلي في الروض الأنف شرح السيرة ومخالفته لما في المصباح المنير، ومخالفتهما لما في تاج العروس، وكلام الجوهري في صحاح العربية، والرازي في مختار الصحاح، والترجيح بين ذلك،
معنى أحدثا في الكعبة، المدة بين إبراهيم وإسماعيل ومحمد عليهم السلام، إساف بن بغي ونائلة بنت ديك مسخهما الله حجرين،
انتشار الشرك وعبادة الأصنام والأوثان قبل الإسلام بحيث كان كل أهل دار عندهم صنم يعبدونه ويتبركون به، قال أبو طالب: وحيث ينيخ الأشعرون ركابهم بمفضي السيول من إساف ونائل

[د:ابراهيم الشناوى]

35 شرح السيرة النبوية لابن هشام | عمرو بن لحي | العزى | مناة

المشابهة بين عباد القبور الآن وعباد الأصنام،
صور من الشرك الذي يحدث عند الأضرحة والقبور كقبر السيد البدوي وإبراهيم الدسوقي والرفاعي وغيرهم

لقد أنكحت أسماء رأس بقيرة ... من الأدم أهداها امرؤ من بني غنم
رأى قدعا في عينها إذ يسوقها ... إلى غبغب العزى فوسع في القسم

الغبغب: المنحر، ومهراق الدماء
والسدنة: الذين يقومون بأمر الكعبة.


قال رؤبة بن العجاج:

فلا ورب الآمنات القطن ... يعمرن أمنا بالحرام المأمن

كانت اللات لثقيف بالطائف، وكان سدنتها وحجابها بنو معتب من ثقيف، وكانت مناة للأوس والخزرج، ومن دان بدينهم من أهل يثرب، على ساحل البحر من ناحية المشلل بقديد.
وقال الكميت بن زيد أحد بنى أسد بن مدركة:

وقد آلت قبائل لا تولى ... مناة ظهورها متحرفينا
بمحبس الهدى وبيت المسدن

فبعث رسول الله- صلى الله عليه وسلم- إليها أبا سفيان بن حرب فهدمها، ويقال: علي بن أبي طالب
​

​

[د:ابراهيم الشناوى]

36 شرح السيرة النبوية لابن هشام | ذو الخلصة | الفرق بين القرعة والاستقسام بالأزلام | قصة أجأ وسلمى
ما هي الكعبة اليمانية والكعبة الشامية؟
الفرق بين الأصنام والبيوت التي كانت تعظمها العرب، البيوت التي تضاهي الكعبة عند العرب مع معرفتهم بفضل الكعبة عليها،
ذو الخلصة، ضبط كلمة الخلصة، فِلْس لطيئ، العزى لقريش وكنانة، مناة للأوس والخزرج، رئام لحمير،
الاستقسام بالأزلام، ما هي القداح التي كانوا يستقسمون بها؟ الآمر والناهي والمتربص، الفرق بين القرعة والاستقسام بالأزلام، معنى الخلصة، ذو لا تضاف إلا إلى اسم جنس ظاهر،
جرير بن عبد الله البجلي هو الذي هدم ذا الخلصة،
سبب تحريم الاستقسام بالأزلام، استقسام امرئ القيس بالأزلام عند ذي الخلصة وكسره الأقداح وعدم امتثاله للاستقسام بالأزلام عنده وإغارته على بني أسد والتنكيل بهم عكس ما خرج له من الأزلام، لم يستقسم أحد بعد امرئ القيس بالأزلام عند ذي الخلصة حتى جاء الإسلام،
​

لو كنت يا ذا الخلص الموتورا ... مثلي وكان شيخك المقبورا لم تنه عن قتل العداة زورا​

القبائل التي كانت ناحية ذي الخلصة منها دوس وخثعم وبجيلة ومن بقربهم مثل بني مالك وبني الحارث بن كعب،
تبالة هي القرية التي كان فيها ذو الخلصة وكانت قديما في اليمن والآن في السعودية في جنوب الطائف،
بيت طيء يسمى فِلْسا وقصة جبلي طيء أجأ وسَلمى حيث كان أجأ رجل من العماليق وأحب سلمى وكانت الواسطة بينهما الخادم وتسمى العوجاء وهروب الثلاثة فلحق بهم زوج سلمى وأخوتها وصلبوهم على ثلاثة أجبل سميت بأسمائهم،
مشابهة عباد القبور لعباد الأصنام، السيد البدوي وثن يعبد من الله وهو في مسجد وفيه قبور أخرى كقبر عبد العال ومشابهة ذلك للبيوت التي كانت العرب تعظمها
​

​

[د:ابراهيم الشناوى]

37 شرح السيرة النبوية لابن هشام | المعمرين من العرب | من هو سنمار | جزاء سنمار | الخورنق والسدير
من هو سنمار؟ وما قصة المثل المشهور: جزاني جزاء سنمار
المستوغر بن ربيعة، اسمه: كعب. قال ابن دريد: سمي مستوغرا بقوله:

يَنِشُّ الماءُ في الرَّبَلَات منه ... نَشِيشَ الرَّضْفِ في اللبَنِ الْوَغِيرِ

فائدة: لا تَعُدُّ العربُ معمَّرًا إلا مَنْ عاش مائةً وعشرين فما فوقها، وقيل: مائة سنةٍ وستًّا وعشرين سنة فصاعدا
قال السهيلي: وذكر القتبي أن المستوغر حضر سوق عكاظ، ومعه ابن ابنه، وقد هرم، والجد يقوده، فقال له رجل: ارفق بهذا الشيخ، فقد طال ما رفق بك، فقال: ومن تراه؟ فقال: هو أبوك أو جدك، فقال: ما هو إلا ابن ابني، فقال: ما رأيت كاليوم! ولا المستوغر ابن ربيعة! فقال: أنا المستوغر.

ولقد سئمت من الحياة وطولها ... وعمرت من عدد السنين مئينا
مائة أتت من بعدها مئتان لي ... وازددت من عدد الشهور سنينا
هل ما بقى إلا كما قد فاتنا ... يوم يمر وليلة تحدونا ​

من المعمرين لزهير بن جناب الكلبي أدرك الإسلام ولم يسلم وهو الذي يقول:

أبَنِيَّ إِنْ أَهْلِكْ فإني ... قد بنيت لكم بَنِيَّهْ
وتركتكم أولادَ سادا ... تٍ زنادُهُمُ وَرِيَّهْ
من كل ما نال الفتى ... قد نلته إلا التحيه

​يريد بالتحية: البقاء، وقيل: المُلْكُ،
وأعقب هو وإخوته قبائل فى كلب وهم: زهير وعدي وحارثة ومالك، ويعرف مالك هذا بالأصم لقوله:

​أصم عن الخنا إن قيل يوما ... وفي غير الخنا ألفى سميعا

ومن المعمرين من العرب سوى المستوغر مما زادوا على المائتين والثلاثمائة: زهير هذا، وعبيد بن شرية، ودغفل بن حنظلة النسابة، والرَّبِيع بن ضَبُع الفزاري ويقال الرُّبَيْعُ بن ضُبَيْعٍ بتصغيرهما وكان مِنْ أطول مَنْ كان قبل الإسلام عُمْرًا، عاش أربعين وثلاثمائة سنةٍ ولم يُسْلِمْ، قال لما بلغ مائتي سنةٍ:

ألا أبْلِغْ بَنِيَّ بَنِي رَبيعٍ ... فأشرارُ البنينَ لكم فداءُ
بأني قد كبرتُ ودَقَّ عظمي ... فلا تشغلكموا عني النساءُ
وإنَّ كَنائني لَنساءُ صِدْقٍ ... وما آلَى بَنِيَّ وما أساءوا

قوله (وما آلَى بنيّ) أي ما قصروا،

إذا جاء الشتاءُ فأدفئوني ... فإن الشيخ يَهْدِمُه الشتاءُ
فأما حين يذهب كلُّ قُرٍّ ... فَسِرْبَالٌ خفيفٌ أو رداءُ
إذا عاش الفتى مائتين عاما ... فقد أودى المسرةُ والفَتَاءُ

قوله: (الفَتاءُ) مصدر الفُتِيّ، قال لما بلغ مائتي سنةٍ وأربعين سنةً:

ها أنا ذا آمُلُ الخلودَ وقد ... أدرك عقلي ومولدي (حُجُرَا)
أبا امرئ القيس هل سمعت به ... هيهات هيهات طال ذا عُمُرَا
أصبحتُ لا أحمل السلاح ولا أَمْلِكُ ... رأسَ البعير إنْ نَفَرَا
والذئبَ أخشاه إِنْ مررتُ به ... وحدي، وأخشى الرياح والمطرا

ومن المعمَّرين: ذو الإصبع [حرثان بن محرث] العدواني، ونصر بن دهمان بن أشجع بن ريث بن غطفان، وكان قد اسود رأسه بعد ابيضاضه، وتقوم ظهره بعد انحنائه، وفيه يقول القائل:

لنصر بن دهمان الهنيدة عاشها ... وتسعين حولا ثم قوم فانصاتا
وعاد سواد الرأس بعد ابيضاضه ... ولكنه من بعد ذلك قد ماتا

وأمْرُه عند العرب من أعجب العجب،
ومن أطول المعمرين عمرا: دويد، واسمه: زيد بن نهد من قضاعة، وأبوه: نهد إليه ينسب الحي المعروفون من قضاعة: بنو نهد بن زيد عاش دويد أربعمائة عام- فيما ذكروا- وكان له آثار في العرب، ووقائع وغارات، فلما جاء الموت قال:

اليوم يبنى لدويد بيته
ومغنم يوم الوغى حويته
ومعصم موشم لويته
لو كان للدهر بلى أبليته
أو كان قرني واحدا كفيته

وقوله: (بَقَى) بفتح القاف لغة طائية وكذلك لغتهم فيفتحون قياسًا ما قبل الياء إذا تحرَّكت الياء بِفتحة غير إعرابية، وكانت طرَفًا، فتنقلب ألفًا لتحركها وانفتاح ما قبلها
ذكر ذا الكعبات بيت وائل، وأنشد للأسود بن يعفر:

أرض الخورنق والسدير ودارم ... والبيت ذي الشرفات من سنداد

والخورنق: قصر بناه النعمان الأكبر ملك الحيرة لسابور، ليكون ولده فيه عنده، وبناه بنيانا عجميا لم تر العرب مثله، واسم الذي بناه له: سنمار، وهو الذي ردي من أعلاه، حتى قالت العرب: جزاني جزاء سنمار،
وذلك أنه لما تم الخورنق: وعجب الناس من حسنه، قال سنمار: أما والله لو شئت حين بنيته جعلته يدور مع الشمس، حيث دارت
فقال له الملك: أإنك لتحسن أن تبني أجمل من هذا؟ وغارت نفسه أن يبتنى لغيره مثله، وأمر به فطرح من أعلاه
وكان بناه في عشرين سنة، قال الشاعر [عبد العزى بن امرئ القيس الكلبي]:

جزاني جزاه الله شر جزائه ... جزاء سنمار، وما كان ذا ذنب
سوى رصه البنيان عشرين حجة ... يعلى عليه بالقرامد والسكب
فلما انتهى البنيان يوما تمامه ... وآض كمثل الطود والباذخ الصعب
وظن سنمار به كل حبوة ... وفاز لديه بالمودة والقرب
رمى بسنمار على حاق رأسه ... وذاك لعمر الله من أقبح الخطب

ذكر هذا الشعر الجاحظ في كتاب الحيوان
والسنمار من أسماء القمر
ومعنى السدير بالفارسية: بيت الملك. يقولون له: «سهدلي» أي: له ثلاث شعب، وقال البكري: سمي السدير؛ لأن الأعراب كانوا يرفعون أبصارهم إليه، فتسدر من علوه، يقال: سدر بصره إذا تحير.
​