كلام في (كشف الشبهات) عن الكفر بغير الإكراه، أتردد في قبوله على ظاهره.

[أبو القاسم]

كلام محمد بن عبد الوهاب..وهو إمام في زمانه..واضح والأدلة ظاهرة..وإلزامك..ي دل أنك غير فاهم..أو مجادل بالباطل
كما أن جوابك واضح خلوه من الدليل..وخلوه من الرد العلمي..
وردك عليّ وعلى أخي الأمين..هو في الواقع رد على الشيخ العلامة محمد بن عبد الوهاب..

[ابو عمر السلفي]

كلام محمد بن عبد الوهاب..وهو إمام في زمانه..واضح والأدلة ظاهرة..وإلزامك..ي دل أنك غير فاهم..أو مجادل بالباطل
كما أن جوابك واضح خلوه من الدليل..وخلوه من الرد العلمي..
وردك عليّ وعلى أخي الأمين..هو في الواقع رد على الشيخ العلامة محمد بن عبد الوهاب..

قد اعانني الله ورددت قول من قال أن الشيخ المجدد يكفر بمطلق الموالاة ولا يقول بهذا إلا من يجهل الإمام وحقيقة علمه وأنه سلفي المنهج في العقيدة والفقة .

أو رجل أجتهد فأخطأ بعد استفراغ وسعه في طلب الحق .

أو رجل صوفي مغرض يرمي المجدد رحمه الله بالغلو في التكفير .

أو ليبرالي ملتحي وقد تابعوا الصوفية في هذه التهم والله المستعان .

أو خارجي يظن أن منهجه موافق لمنهج ائمة الدعوة النجدية وإمامها وهم منه براء .

وانظر هذا الرابط

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=784
تجد في الرابط

قال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: ( ولا نكفر إلا ما أجمع عليه العلماء كلهم ).أهـ
قال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في رسالته إلى محمد بن عيد بعد أن حكى ما قرره ابن عيد وأقره عليه الإمام المجدد قائلاً: ( من محمد بن عبد الوهاب، إلى محمد بن عيد، وفقنا الله وإياه لما يحبه ويرضاه.
وبعد: وصل الكراس، وتذكرون أن الحق إن بان لكم اتبعتموه، وفيه كلام غير هذا، سر الخاطر من جهتك خاصة، بسبب أن لك عقلا، والثانية أن لك عرضا تشح به، والثالثة: أن الظن فيك إن بان لك الحق، أنك ما تبيعه بالزهائد.
فأما تقريركم أول الكلام: أن الإسلام خمس كأعضاء الوضوء، وأنكم تعرفون كلام الله، وكلام رسوله، وإجماع العلماء أن له نواقض كنواقض الوضوء الثمانية; منها:عتقاد القلب وإن لم يعمل أو يتكلم، يعني إذا اعتقد خلاف ما علمه الرسول صلى الله عليه وسلم أمته بعدما تبين له، ومنها: كلام باللسان وإن لم يعمل ولم يعتقد، ومنها: عمل بالجوارح وإن لم يعتقد ويتكلم.
ولكن من أظهر الإسلام وظننا أنه أتى بناقض، لا نكفره بالظن، لأن اليقين لا يرفعه الظن; وكذلك لا نكفر من لا نعرف منه الكفر، بسبب ناقض ذكر عنه، ونحن لم نتحققه; وما قررتم هو الصواب الذي يجب على كل مسلم اعتقاده والتزامه ).أهـ [الدرر السنية - كتاب حكم المرتد ج10ص112]
قال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: ( وأما ما ذكر الأعداء عني، أني أُكَفِّر بالظن وبالموالاة، أو أكفّر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة، فهذا بهتان عظيم، يريدون به تنفير الناس عن دين الله ورسوله ).أهـ [الدرر السنية - كتاب حكم المرتد ج10 ص113]
ولعل في هذا من القيود وخاصة النقل الأخير الذي هو نص من الإمام المجدد يقيد ما ظنه البعض مطلقاً في النواقض ما يشفي غليل أخي الموحد السلفي ومن وقع في قلبه شيء من الشبهات التي يرددها اعداء الإمام المجدد رحمه الله.

[أبو القاسم]

ليس في كلامك أي دليل..
ولا هو مشتمل على أي رد علمي
وإنما كلام ..ولا شيء غير الكلام الإنشائي
وكما يقول السراج البلقيني:الانته� �ض لمجرد الاعتراض من جملة الأمراض