متن (الكوكب الساطع) مع (جمع الجوامع)

[فتح البارى]

_______________________, أَوِ الْأَدْوَنِ كَقَوْلِك: لَوْ انْتَفَتْ أُخُوَّةُ النَّسَبِ لَمَا حَلَّتْ لِلرَّضَاعِ.
______________________________[الأشموني: قلت صواب ذا المثال عكسه ... لأنه "لو لم يخف لم ..." نفسُه]

أي أن هذا المثال من قبيل: "لو لم يخف الله لم يعصه"
لأنه -كما قال المحلي- انقلب على المصنف سهوا؛ أي صار الشرط جوابا والجواب شرطا
وصوابه ليكون للأدون: "لو انتفت أخوة الرضاع لما حلت للنسب"

[فتح البارى]

مكان المشاركة رقم (45)
◄(الكوكب الساطع)

317. (لَنْ) حَرْفُ نَفْيٍ يَنْصِبُ الْمُسْتَقْبَلَ ا ... وَلَمْ يُفِدْ تَأْبِيدَ مَنْفِيٍّ بَلَى [خ: منفي ولا، خ: تلا]
318. تَأْكِيدَهُ عَلَى الْأَصَحِّ فِيهِمَا ... وَلِلدُّعَاءِ وَرَدَتْ فِي الْمُعْتَمَى
319. (مَا) اسْمًا أَتَتْ مَوْصُولَةً وَنَكِرَهْ ... مَوْصُوفَةً وَذَا تَعَجُّبٍ تَرَهْ
320. وَالشَّرْطِ الِاسْتِفْهَامِ وَالْحَرْفِيَّه ْ ... نَفْيٍ زِيَادَةٍ وَمَصْدَرِيَّهْ

◄(جمع الجوامع)

[317][320]
___- الْحَادِيَ وَالْعِشْرُونَ (لَنْ):
________• حَرْفُ نَفْيٍ وَنَصْبٍ وَاسْتِقْبَالٍ
________• وَلَا تُفِيدُ تَوْكِيدَ النَّفْيِ وَلَا تَأْبِيدَهُ خِلَافًا لِمَنْ زَعَمَهُ
________• وَتَرِدُ لِلدُّعَاءِ وِفَاقًا لِابْنِ عُصْفُورٍ.

___- الثَّانِي وَالْعِشْرُونَ (مَا): تَرِدُ اسْمِيَّةً وَحَرْفِيَّةً
________• [فالاسمية ترد]:
____________* مَوْصُولَةً
____________* وَنَكِرَةً مَوْصُوفَةً
____________* وَلِلتَّعَجُّبِ
____________* وَاسْتِفْهَامِي َّةً
____________* وَشَرْطِيَّةً: زَمَانِيَّةً وَغَيْرَ زَمَانِيَّةٍ
________• وَ[الحرفية ترد]:
____________* مَصْدَرِيَّةً كَذَلِكَ [أي: زمانية وغير زمانية]
____________* وَنَافِيَةً [عاملة وغير عاملة]
____________* وَزَائِدَةً: كَافَّةً وَغَيْرَ كَافَّةٍ
______________________[الأشموني: بعمل وبسواه تنفي ... زادت بكف وبغير كف]

[فتح البارى]

مكان المشاركة رقم (46)
◄(الكوكب الساطع)

321. (مِنِ) ابْتَدِئْ بِهَا وَبَيِّنْ عَلِّلِ ... بَعِّضْ وَلِلْفَصْلِ أَتَتْ وَالْبَدَلِ
322. وَالنَّصِّ لِلْعُمُومِ أَوْ مِثْلَ "إِلَى" ... وَ"عَنْ" وَ"فِي" وَ"عِنْدَ" وَ"الْبَا" وَ"عَلَى"
323. لِلشَّرْطِ (مَنْ) وَالْوَصْلِ وَاسْتِفْهَامِ ... وَذَاتِ وَصْفٍ نُكْرًا اوْ تَمَامِ
324. لِطَلَبِ التَّصْدِيقِ(هَ� �ْ)-وَمَا أَتَى ... تَصَوُّرًا-كَهَلْ أَخُوكَ ذَا الْفَتَى؟
325. وَقَوْلُهُ فِي الْأَصْلِ لِلْإِيـجَابِ ... كَابْنِ هِشَامٍ لَيْسَ بِالصَّوَابِ
326. لِمُطْلَقِ الْجَمْعِ لَدَى الْبَصْرِيَّهْ ... (الْوَاوُ) لَا تَرْتِيبَ أَوْ مَعِيَّهْ

◄(جمع الجوامع)

[321][326]
___- الثَّالِثُ وَالْعِشْرُونَ (مِنْ):
________• لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ غَالِبًا
________• وَلِلتَّبْعِيضِ
________• وَالتَّبْيِينِ
________• وَالتَّعْلِيلِ
________• وَالْبَدَلِ
________• وَالْغَايَةِ [مثل: إلى]
________• وَتَنْصِيصِ الْعُمُومِ
________• وَالْفَصْلِ
________• وَمُرَادَفةِ
____________* (الْبَاءِ)
____________* وَ(عَنْ)
____________* وَ(فِي)
____________* وَ(عِنْدَ)
____________* وَ(عَلَى)

___- الرَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ (مَنْ):
________• شَرْطِيَّةً
________• وَاسْتِفْهَامِي َّةً
________• وَمَوْصُولَةً
________• وَنَكِرَةً مَوْصُوفَةً
________• قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: وَنَكِرَةً تَامَّةً.

___- الْخَامِسُ وَالْعِشْرُونَ (هَلْ):
________• لِطَلَبِ التَّصْدِيقِ الْإِيجَابِيِّ
____________* لَا لِلتَّصَوُّرِ
____________* وَلَا لِلتَّصْدِيقِ السَّلْبِيِّ.

___- السَّادِسُ وَالْعِشْرُونَ (الْوَاوُ):
________• لِمُطْلَقِ الْجَمْعِ
________• وَقِيلَ: لِلتَّرْتِيبِ
________• وَقِيلَ: لِلْمَعِيَّةِ.

_______
فائدة: هنا

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

1378. أَرْسَلَ لِلْأَنَامِ رُسْلًا وَافِرَهْ.....بِا� �ْمُعْجِزَاتِ الظَّاهِرَاتِ الْوَافِرَهْ [خ: الباهرة]
1379. وَخَصَّ مِنْ بَيْنِهِمُ مُحَمَّدَا........ب ِأَنَّهُ خَاتِمُهُمْ وَالْمُبْتَدَا
1380. وَبَعْثِهِ لِلثَّقَلَيْنِ أَجْمَعِينْ.....و� �فَضْلِهِ عَلَى جَمِيعِ الْعَالَمِينْ
1381. يَلِيهِ إِبْرَاهِيمُ ثُمَّ مُوسَى.....وَنُوح� � وَالرُّوحُ الْكَرِيمُ عِيسَى
1382. وَهُمْ أُولُو الْعَزْمِ فَمُرْسَلُو الْأَنَامْ.....فَالْأَنْبِي� �اءُ فَالْمَلَائِكُ الْكِرَامْ
[الأشموني: قلت الخواص إذ عوامُ البشر ... أفضل من عوامِهم في الأشهر]
1383. وَاخْتَلَفَتْ فِي خَضِرٍ أَهْلُ النُّقُولْ.....قِ� �لَ وَلِيٌّ وَ[خ: أو]نَبِيٌّ وَ[خ: أو]رَسُولْ
1384. لُقْمَانَ ذِي الْقَرْنَيْنِ حَوَّا مَرْيَمِ...وَالْ� �َنْعُ فِي الْجَمِيعِ رَأْيُ الْمُعْظَمِ
1385. مُعْجِزَةُ الرَّسُولِ أَمْرٌ خَارِقُ.....لِعَا� �َةٍ مَعَ ادِّعَا مُوَافِقُ
1386. وَلَمْ يَكُنْ عُورِضَ وَالْإِيمَانُ.... .تَصْدِيقُ قَلْبٍ أَيِ الِاطْمِئْنَانُ
1387. وَإِنَّمَا بِالنُّطْقِ مِمَّنْ قَدْ قَدَرْ......بِكِلْ مَةِ الشَّهَادَتَيْن ِ يُعْتَبَرْ
1388. وَالنُّطْقُ شَرْطٌ فِيهِ عِنْدَ الْخَلَفِ ...وَمِنْهُ شَطْرٌ عِنْدَ جُلِّ السَّلَفِ
1389. وَجَازَ أَنْ يَقُولَ إِنِّي مُؤْمِنْ......إِنْ شَاءَ رَبِّي خَشْيَةً أَنْ يُفْتَنْ
1390. بَلْ هُوَ أَوْلَى عِنْدَ جُلِّ السَّلَفِ.....وَأ� �نْكَرَ الْقَوْلَ بِهَذَا الْحَنَفِي
1391. وَالْمُرْتَضَى عَنْ عُظَمَاءِ الشَّانِ......قَبُ ولُهُ لِلزَّيْدِ وَالنُّقْصَانِ
1392. وَعَمَلُ الْجَوَارِحِ الْإِسْلَامُ...... وَشَرْطُهُ الْإِيمَانُ وَالتَّمَامُ
1393. بَعْدَ حُصُولِ ذَيْنِ بِالْإِحْسَانِ.. ....أَنْ تَعْبُدَ اللهَ عَلَى الْعِيَانِ

◄(جمع الجوامع)

[1378]:[1393]
_____________* أَرْسَلَ الرَّبُّ تَعَالَى رُسُلَهُ بِالْمُعْجِزَات ِ الْبَاهِرَاتِ
________________؛ وَخَصَّ مُحَمَّدًا بِأَنَّهُ:
____________________, خَاتَمُ النَّبِيِّينَ الْمَبْعُوثُ إِلَى الْخَلْقِ أَجْمَعِينَ
____________________[الأشموني: قلت انتفا البعث إلى الملائك ... أقوى بل الإجماع في هذا حكي]
____________________, الْمُفَضَّلُ عَلَى جَمِيعِ الْعَالَمِينَ
____________________, وَبَعْدَهُ الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الْمَلَائِكَةُ -عَلَيْهِمْ السَّلَامُ-
_______• [أركان الدين]:
_____________* وَالْإِيمَانُ: تَصْدِيقُ الْقَلْبِ
________________؛ وَلَا يُعْتَبَرُ إِلَّا مَعَ التَّلَفُّظِ بِالشَّهَادَتَي ْنِ مِنَ الْقَادِرِ
________________؛ وَهَلْ التَّلَفُّظُ شَرْطٌ أَوْ شَطْرٌ؟ = فِيهِ تَرَدُّدٌ
_____________* وَالْإِسْلَامُ: أَعْمَالُ الْجَوَارِحِ
________________؛ وَلَا تُعْتَبَرُ [الأعمال] إِلَّا مَعَ الْإِيمَانِ
_____________* وَالْإِحْسَانُ: أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّك تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

1394. وَالْفِسْقُ لَا يُزِيلُ الِايمَانَ وَلَا.....يُخَلَّ� �ُ الْفَاسِقُ فِيهَا لِلْمَلَا
1395. أَوَّلُ شَافِعٍ وَمَنْ يُشَفَّعُ.......نَ� �ِيُّنَا وَهْوَ الْمَقَامُ الْأَرْفَعُ
1396. وَلَا يَمُوتُ الْمَرْءُ إِلَّا بِالْأَجَلْ...وَ� �لنَّفْسُ بَعْدَ الْمَوْتِ تَبْقَى لِلْمِلَلْ
1397. وَفِي فَنَاهَا قَبْلَ بَعْثٍ حَصَلَا......تَرَد ُّدٌ وَصَحَّحَ السُّبْكِيُّ لَا
1398. وَشَهَّرُوا بَقَاءَ عَجْبِ الذَّنَبِ......وَا لْمُزَنِي يَبْلَى وَأَوِّلْ تُصِبِ
[الأشموني: قلت له نجل قتيبة قفا ... والأخذ بالحديث أحرى بالوفا]
[السيوطي: ثمانية حكم البقاء يعمها ... من الخلق والباقون في حيز العدم
_______هي العرش والكرسي نار وجنة ... وعجْب وأرواح كذا اللوح والقلم]
1399. وَالرُّوحُ عَنْهَا أَمْسَكَ النَّبِيُّ مَعْ....سُؤَالِهِ فَلَا تَخُضْ فِيهَا وَدَعْ

◄(جمع الجوامع)

[1394]:[1399]
_______• وَالْفِسْقُ لَا يُزِيلُ الْإِيمَانَ
_____________* وَالْمَيِّتُ مُؤْمِنًا فَاسِقًا تَحْتَ الْمَشِيئَةِ:
________________؛ إِمَّا أَنْ يُعَاقَبَ ثُمَّ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ
________________؛ وَإِمَّا أَنْ يُسَامَحَ بِمُجَرَّدِ فَضْلِ اللَّهِ أَوْ مَعَ الشَّفَاعَةِ
______________[ذكره السيوطي قبل، البيت رقم (1359) ]
_______• وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوْلَاهُ حَبِيبُ اللَّهِ مُحَمَّدٌ الْمُصْطَفَى
_______• وَلَا يَمُوتُ أَحَدٌ إِلَّا بِأَجَلِهِ
_______[الأشموني: قلت رأي الكعبي أن من قتل ... (فـ)ـذو اختلاس وهو رأي ما قبل]
_______• وَالنَّفْسُ بَاقِيَةٌ بَعْدَ قَتْلِ الْبَدَنِ
_____________* وَفِي فَنَائِهَا عِنْدَ الْقِيَامَةِ تَرَدُّدٌ
________________؛ قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ: وَالْأَظْهَرُ لَا تَفْنَى أَبَدًا
_____________* وَفِي عَجْبِ الذَّنَبِ قَوْلَانِ؛ قَالَ الْمُزَنِيُّ: وَالصَّحِيحُ يَبْلَى، وَتَأَوَّلَ الْحَدِيثَ
_____________* وَحَقِيقَةُ الرُّوحِ لَمْ يَتَكَلَّمْ عَلَيْهَا مُحَمَّدٌ ، فَنُمْسِكُ عَنْهَا

[فتح البارى]

1377. وَالْخَتْمُ وَالطَّبْعُ مَعَ الْأَكِنَّةِ.....� �لْخَلْقُ فِي الْقُلُوبِ لِلضَّلَالَةِ

هذا البيت سقط من هذه المشاركة = هنا

[أبو مالك العوضي]

لا أعرف كيف أشكرك على هذا الجهد العظيم يا أخي الكريم !
بلغك الله مناك في الدنيا والآخرة.

[فتح البارى]

بلغك الله مناك في الدنيا والآخرة.

آمين، وإياكم
__________
قال السيوطي -رحمه الله- :
324. لِطَلَبِ التَّصْدِيقِ(هَ� �ْ)-وَمَا أَتَى ... تَصَوُّرًا-كَهَلْ أَخُوكَ ذَا الْفَتَى؟
325. وَقَوْلُهُ فِي الْأَصْلِ لِلْإِيـجَابِ ... كَابْنِ هِشَامٍ لَيْسَ بِالصَّوَابِ

قال في (سلم المطالع) :
لطلب التصديق الِايجابيِّ (هل) ... معناه لم يكن على سلْب دخَل
فلا يُنافي إن على الإيجاب ... يدخلْ وقوعَ النفي في الجواب
لأن هل لطب التصديق عَم ... فصَحَّ في جوابه "لا" و"نعم"

[فتح البارى]

مكان المشاركة رقم (47)

◄(الكوكب الساطع)

(الْأَمْرُ)
327. حَقِيقَةٌ فِي الْقَوْلِ مَخْصُوصًا (أَ مَ رْ) ... فِي الْفِعْلِ ذُو تَجَوُّزٍ فِيمَا اشْتَهَرْ
328. وَقِيلَ وَضْعُهُ لِقَدْرٍ مُشْتَرَكْ ... وَقِيلَ لَمْ يَقُلْهُ قَطُّ مَنْ سَلَكْ
329. وَقِيلَ بَلْ مُشْتَرَكٌ فِي ذَانِ ... وَالشَّيْءِ وَالْوَصْفِ نَعَمْ وَالشَّانِ
330. وَحَدُّهُ اقْتِضَاءُ فِعْلٍ غَيْرِ كَفّْ ... عَلَيْهِ مَدْلُولٍ بِغَيْرِ نَحْوِ كُفّْ
331. وَإِنْ عُلُوٌّ أَوِ الِاسْتِعْلَا انْتَفَى ... وَالْقَوْلُ بِاعْتِبَارِ ذَيْنِ ضُعِّفَا
332. وَالْفَخْرُ قَدْ قَالَ بِالِاسْتِعْلَا ءِ ... وَالشَّيْخُ بِالْعُلُوِّ، وَالْجُّبَّائِي =
333. بِقَصْدِهِ دَلَالَةً عَلَى طَلَبْ ... بِاللَّفْظِ، وَاعْدُدْ فِي الْبَدِيهِيِّ الطَّلَبْ
334. وَلَيْسَ الَامْرُ عِنْدَنَا مُرَادِفَا ... إِرَادَةً وَذُو اعْتِزَالٍ خَالَفَا

◄(جمع الجوامع)

[327]:[334]
◘ (الْأَمْرُ)
___- [الأمر بحسب ما يقتضيه لفظه]:
________• (أَ مَ رَ):
____________* حَقِيقَةٌ فِي الْقَوْلِ الْمَخْصُوصِ، مَجَازٌ فِي الْفِعْلِ
____________* وَقِيلَ: لِلْقَدْرِ الْمُشْتَرَكِ
____________* وَقِيلَ: هُوَ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُمَا
_______________________^ قِيلَ: وَبَيْنَ الشَّأْنِ وَالصِّفَةِ وَالشَّيْءِ.
___- [الأمر بحسب ما يقتضيه مدلوله]:
________• وَحَدُّهُ: اقْتِضَاءُ فِعْلٍ غَيْرِ كَفٍّ مَدْلُولٍ عَلَيْهِ[أي على الكف] بِغَيْرِ [لفظ] كُفَّ.
___- وَلَا يُعْتَبَرُ فِيهِ عُلُوٌّ وَلَا اسْتِعْلَاءٌ
________• وَقِيلَ: يُعْتَبَرَانِ
________• وَاعْتَبَرَتِ الْمُعْتَزِلَةُ وَأَبُو إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيُّ وَابْنُ الصَّبَّاغِ وَالسَّمْعَانِي ُّ: الْعُلُوَّ
________• وَأَبُو الْحُسَيْنِ وَالْإِمَامُ وَالْآمِدِيُّ وَابْنُ الْحَاجِبِ: الِاسْتِعْلَاءَ
___- وَاعْتَبَرَ أَبُو عَلِيٍّ وَابْنُهُ إِرَادَةَ الدَّلَالَةِ بِاللَّفْظِ عَلَى الطَّلَبِ
________• وَالطَّلَبُ بَدِيهِيٌّ.
___- وَالْأَمْرُ غَيْرُ الْإِرَادَةِ خِلَافًا لِلْمُعْتَزِلَة ِ.

[فتح البارى]

مكان المشاركة رقم (49)

◄(الكوكب الساطع)

(مَسْأَلَةٌ)
335. لِمُثْبِتِي النَّفْسِيِّ خُلْفٌ يَجْرِي ... هَلْ صِيغَةٌ تَخُصُّهُ لِلْأَمْرِ
336. وَالشَّيْخُ عَنْهُ النَّفْيُ قِيلَ الْوَقْفُ ... وَقِيلَ الِاشْتِرَاكُ ثُمَّ الْخُلْفُ
337. فِي صِيغَةِ (افْعَلْ) لِلْوُجُوبِ تَرِدُ ... وَالنَّدْبِ وَالْمُبَاحِ أَوْ تَهَدُّدُ [تُهَدِّدُ]
338. وَالْإِذْنِ وَالتَّأْدِيبِ إِنْذَارٍ وَمَنّْ ... إِرْشَادٍ انْعَامٍ وَتَفْوِيضٍ تَمَنّْ
339. وَالْخَبَرِ التَّسْوِيَةِ التَّعْجِيبِ ... وَلِلدُّعَا التَّعْجِيزِ وَالتَّكْذِيبِ
340. وَلِاحْتِقَارٍ وَاعْتِبَارٍ مَشْوَرَهْ ... إِهَانَةٍ وَالضِّدِّ تَكْوِينٍ تَرَهْ
341. إِرَادَةِ امْتِثَالٍ التَّسْخِيرِ ... وَهْيَ حَقِيقَةٌ لَدَى الْجُمْهُورِ
342. أَيْ فِي الْوُجُوبِ لُغَةً أَوْ شَرْعًا اوْ ... عَقْلًا مَذَاهِبُ وَفِي النَّدْبِ حَكَوْا
343. وَفِي مُقَدَّرٍ لِهَذَيْنِ احْتَمَلْ ... وَفِيهِمَا وَفِي الثَّلَاثَةِ الْأُوَلْ
344. وَأَرْبَعٍ وَهْيَ وَإِرْشَادٍ وَفِي ... الْخَمْسَةِ الْأَحْكَامِ أَقْوَالٌ تَفِي
345. أَوْ أَمْرُهُ جَلَّ لِحَتْمٍ وَالنَّبِي ... الْمُبْتَدَا لِلنَّدْبِ أَوْ لِلطَّلَبِ=
346. الْجَازِمِ الْقَاطِعِ ثُمَّ إِنْ صَدَرْ ... مِنْ شَارِعٍ أَوْجَبَ فِعْلًا مُسْتَطَرْ
347. وَهْوَ الصَّحِيحُ تِلْكُ عَشْرٌ كَامِلَهْ ... وَالْوَقْفُ أَوْ قَصْدُ امْتِثَالٍ نَافِلَهْ
348. وَفِي اعْتِقَادِ الْحَتْمِ قَبْلَ الْبَحْثِ عَنْ ... صَارِفِهِ الْخُلْفُ الَّذِي فِي الْعَامِ عَنّْ

يتبع بمتن جمع الجوامع ..

[فتح البارى]

تبع للمشاركة السابقة

◄(جمع الجوامع)

[335]:[348]
___- (مَسْأَلَةٌ) [صيغة (افعل)]:
________• الْقَائِلُونَ بِالنَّفْسِيِّ: اخْتَلَفُوا هَلْ لِلْأَمْرِ صِيغَةٌ تَخُصُّهُ؟
____________* وَالنَّفْيُ عَنِ الشَّيْخِ:
_________________؛ فَقِيلَ: لِلْوَقْفِ
_________________؛ وَقِيلَ: لِلِاشْتِرَاكِ
____________* وَالْخِلَافُ فِي صِيغَةِ (افْعَلْ)
________• وَتَرِدُ:
____________* لِلْوُجُوبِ
____________* وَالنَّدْبِ
____________* وَالْإِبَاحَةِ
____________* وَالتَّهْدِيدِ
____________* وَالْإِرْشَادِ
____________* وَإِرَادَةِ الِامْتِثَالِ
____________* وَالْإِذْنِ
____________* وَالتَّأْدِيبِ
____________* وَالْإِنْذَارِ
____________* وَالِامْتِنَانِ
____________* وَالْإِكْرَامِ
____________* وَالتَّسْخِيرِ
____________* وَالتَّكْوِينِ
____________* وَالتَّعْجِيزِ
____________* وَالْإِهَانَةِ
____________* وَالتَّسْوِيَةِ
____________* وَالدُّعَاءِ
____________* وَالتَّمَنِّي
____________* وَالِاحْتِقَارِ
____________* وَالْخَبَرِ
____________* وَالْإِنْعَامِ
____________* وَالتَّفْوِيضِ
____________* وَالتَّعَجُّبِ
____________* وَالتَّكْذِيبِ
____________* وَالْمَشْوَرَةِ
____________* وَالِاعْتِبَارِ
________• [المعنى الحقيقي لصيغة افعل]:
____________* وَالْجُمْهُورُ حَقِيقَةٌ فِي الْوُجُوبِ
_________________؛ لُغَةً أَوْ شَرْعًا أَوْ عَقْلًا = مَذَاهِبُ
____________* وَقِيلَ: فِي النَّدْبِ
____________* وَقَالَ الْمَاتُرِيدِيّ ُ: لِلْقَدْرِ الْمُشْتَرَكِ بَيْنَهُمَا [وهو الطلب]
____________* وَقِيلَ: مُشْتَرَكَةٌ بَيْنَهُمَا [اشتراكا لفظيا بأن تعدد الوضع واللفظ واحد]
____________* وَتَوَقَّفَ الْقَاضِي وَالْغَزَالِيُّ وَالْآمِدِيُّ فِيهَا
____________* وَقِيلَ: مُشْتَرَكَةٌ فِيهِمَا وَفِي الْإِبَاحَةِ
____________* وَقِيلَ: فِي الثَّلَاثَةِ وَالتَّهْدِيدِ
____________* وَقَالَ عَبْدُ الْجَبَّارِ [منكر للكلام النفسي]: لِإِرَادَةِ الِامْتِثَالِ
____________* وَقَالَ الْأَبْهَرِيُّ:
_________________؛ أَمْرُ اللَّهُ -تَعَالَى- لِلْوُجُوبِ
_________________؛ وَأَمْرُ النَّبِيِّ الْمُبْتَدَأُ لِلنَّدَبِ
____________* وَقِيلَ: مُشْتَرَكَةٌ بَيْنَ الْخَمْسَةِ الْأُوَلِ
____________* وَقِيلَ: بَيْنَ الْأَحْكَامِ الْخَمْسَةِ
____________* وَالْمُخْتَارُ -وِفَاقًا لِلشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ وَإِمَامِ الْحَرَمَيْنِ-: حَقِيقَةٌ فِي الطَّلَبِ الْجَازِمِ [لغة]
_________________؛ فَإِنْ صَدَرَ مِنَ الشَّارِعِ أَوْجَبَ الْفِعْلَ
________• وَفِي وُجُوبِ اعْتِقَادِ الْوُجُوبِ قَبْلَ الْبَحْثِ = خِلَافُ الْعَامِّ

[فتح البارى]

مكان المشاركة (50)

◄(الكوكب الساطع)

349. فَإِنْ أَتَى (افْعَلْ) بَعْدَ حَظْرٍ دَانِي ... قَالَ الْإِمَامُ: أَوِ الِاسْتِئْذَانِ
350. فَلِلْإِبَاحَةِ وَقِيلَ الْحَتْمِ ... وَقِيلَ مَا قَدْ كَانَ قَبْلَ الْحِرْمِ
351. وَالنَّهْيُ بَعْدَ الْحَتْمِ لِلْإِبَاحَةِ ... أَوْ رَفْعِ حَتْمِهِ أَوِ الْكَرَاهَةِ
352. مَذَاهِبٌ وَالْجُلُّ لِلْحَظْرِ وَفَى ... وَابْنُ الْجُوَيْنِي فِيهِمَا قَدْ وَقَفَا

◄(جمع الجوامع)

[349]:[352]
________• فَإِنْ وَرَدَ الْأَمْرُ بَعْدَ حَظْرٍ -قَالَ الْإِمَامُ: أَوِ اسْتِئْذَانٍ- : [تفريعٌ على اقتضاء الأمر للوجوب]
___________* فَلِلْإِبَاحَةِ
___________* وَقَالَ أَبُو الطَّيِّبِ الشِّيرَازِيُّ والسَّمْعَانِيّ ُ وَالْإِمَامُ: لِلْوُجُوبِ
___________* وَتَوَقَّفَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ.
________• أَمَّا النَّهْيُ بَعْدَ الْوُجُوبِ:
___________* فَالْجُمْهُورُ لِلتَّحْرِيمِ
___________* وَقِيلَ: لِلْكَرَاهَةِ
___________* وَقِيلَ: لِلْإِبَاحَةِ
___________* وَقِيلَ: لِإِسْقَاطِ الْوُجُوبِ
___________* وَإِمَامُ الْحَرَمَيْنِ عَلَى وَقْفِهِ.

__________
فائدة:
- وَقِيلَ مَا قَدْ كَانَ قَبْلَ الْحِرْمِ
قال ابن العراقي -رحمه الله- في "الغيث الهامع":
(وكان شيخنا البلقيني يقول: إن هذا هو المختار، فإنه للإباحة في قوله تعالى: "وإذا حللتم فاصطادوا" ، وللإيجاب في قوله تعالى: "فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين" ، فالاصطياد كان قبل تحريمه بالإحرام مباحا فاسمتر كذلك، وقتال المشركين قبل تحريمه في هذه المدة كان واجبا فاستمر كذلك) اهـ
-قال العطار -رحمه الله-:
(سكت عن النهي بعد الاستئذان، وحكمه التحريم على قياس وقوعه بعد الوجوب، ومما ورد منه للتحريم خبر مسلم عن المقداد قال «أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال: أسلمت لله، أفأقاتله يا رسول الله بعد أن قالها؟ قال: لا» ومما ورد من الكراهة خبر مسلم أيضا «أأصلي في مبارك الإبل؟ قال: لا») .

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

1400. حَقٌّ كَرَامَاتٌ لِلَاوْلِيَاءِ.. .....قَالَ الْقُشَيْرِيُّ بِلَا انْتِهَاءِ
1401. لِوَلَدٍ بِدُونِ وَالِدٍ وَمَا......أَشْبَه َهُ قِيلَ وَهَذَا الْمُعْتَمَى
1402. وَلَا نَرَى تَكْفِيرَ أَهْلِ الْقِبْلَةِ......و َلَا الْخُرُوجَ أَيْ عَلَى الْأَئِمَّةِ
1403. مِنَ الْفُرُوضِ النَّصْبُ لِلْإِمَامِ .....وَلَوْ لِمَفْضُولٍ عَلَى الْأَنَامِ
[الأشموني: وما على الرب العلي شيء وجب ... ومحض فضل ما عليه قد كتب]
1404. حَقٌّ عَذَابُ الْقَبْرِ كَالسُّؤَالِ.....لِمَنْ عَدَا الشَّهِيدِ وَالأَطْفَالِ
[سلم المطالع:
القبر لا يجد فيه لو ما ... مرابط لو ليلة ويوما
ومن شهيدا في السبيل قتلا ... أو كل ليل سورة الملك تلا
ذي خمسة روح البيان قالا ... تقي عذاب القبر والأهوالا]
1405. وَالْحَشْرُ مَعْ مَعَادِنَا الْجِسْمَانِي.... .وَالْحَوْضِ وَالصِّرَاطِ وَالْمِيزَانِ
1406. وَالنَّارُ وَالْجَنَّةُ مَخْلُوقَانِ.....� �لْيَوْمَ وَالْأَشْرَاطُ ذَاتُ الشَّانِ
1407. طُلُوعُ شَمْسِهَا وَمعْهَا الْقَمَرُ....مِنْ مَغْرِبٍ بَعْدَ ثَلَاثٍ تُنْظَرُ
1408. وَيَخْرُجُ الدَّجَّالُ ثُمَّ يَنْزِلُ.....عِيس� �ى وَفِي رَمْلَةِ لُدٍّ يَقْتُلُ
1409. وَالْخَسْفُ وَالدَّابَةُ وَالدُّخَانُ...... وَبَعْدَ هَذَا يُرْفَعُ الْقُرَانُ
1410. وَأَفْضَلُ الْأُمَّةِ صِدِّيقٌ يَلِي.......فَعُمَ� �ٌ فَالْأُمَوِيُّ فَـعَلِي
1411. فَسَائِرُ الْعَشْرَةِ فَالْبَدْرِيَّه ْ ... فَأُحُدٌ فَالْبَيْعَةُ الزَّكِيَّهْ
1412. وَأَفْضَلُ الْأَزْوَاجِ بِالتَّحْقِيقِ.. ...خَدِيجَةٌ مَعَ ابْنَةِ الصِّدِّيقِ
1413. وَفِيهِمَا ثَالِثُهَا الْوَقْفُ وَفِي....عَائِشَة ٍ وَابْنَتِهِ الْخُلْفُ قُفِي
1414. وَالْمُرْتَضَى تَقَدُّمُ الزَّهْرَاءِ...... بَلْ وَعَلَى مَرْيَمٍ الْعَذْرَاءِ
1415. وَمَا بِهِ عَائِشَةٌ قَدْ رُمِيَتْ......فَإِ نَّهَا بِغَيْرِ شَكٍّ بُرِّئَتْ
1416. ثُمَّ الَّذِي بَيْنَ الصَّحَابَةِ شَجَرْ...نُمْسِك� � عَنْهُ وَنَرَى الْكُلَّ ائْتَجَرْ
1417. وَالشَّافِعِي وَمَالِكٌ وَالْحَنْظَلِي ...إِسْحَاقُ وَالنُّعْمَانُ وَابْنُ حَنْبَلِ
1418. وَابْنُ عُيَيْنَةَ مَعَ الثَّوْرِيِّ.....وَابْنِ جَرِيرٍ مَعَ الَاوْزَاعِيِّ
1419. وَالظَّاهِرِي وَسَائِرُ الْأَئِمَّةِ...... عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةِ
1420. وَالْأَشْعَرِيّ ُ الْحُجَّةُ الْمُعَظَّمُ.....� �ِمَامُنَا فِي السُّنَّةِ الْمُقَدَّمُ
[الأشموني: وكيف لا وهو إمام السنة ... وحافظ الدين بأوفى جُنة]
1421. وَأَنَّ مَا كَانَ الْجُنَيْدُ يَلْزَمُ.....وَصَ� �ْبُهُ فَهْوَ طَرِيقٌ قَيِّمُ

◄(جمع الجوامع)

[1400]:[1421]
_______• وَكَرَامَاتُ الْأَوْلِيَاءِ حَقٌّ
_____________* قَالَ الْقُشَيْرِيُّ: وَلَا يَنْتَهُونَ إلَى نَحْوِ وَلَدٍ دُونَ وَالِدٍ
_______• وَلَا نُكَفِّرُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ
_______• وَلَا نُجَوِّزُ الْخُرُوجَ عَلَى السُّلْطَانِ
_______• وَنَعْتَقِدُ أَنَّ عَذَابَ الْقَبْرِ وَسُؤَالَ الْمَلَكَيْنِ وَالصِّرَاطَ وَالْمِيزَانَ حَقٌّ
_______• وَالْجَنَّةُ وَالنَّارُ مَخْلُوقَتَانِ الْيَوْمَ [الأشموني: وما عليهما فلم يطرأ فنا ... ولا على من فيهما قد أسكنا]
_______• وَيَجِبُ عَلَى النَّاسِ نَصْبُ إمَامٍ وَلَوْ مَفْضُولًا
_______• وَلَا يَجِبُ عَلَى الرَّبِّ سُبْحَانَهُ شَيْءٌ
_______• وَالْمَعَادُ الْجِسْمَانِيُّ بَعْدَ الْإِعْدَامِ حَقٌّ
_______• وَنَعْتَقِدُ: أَنَّ خَيْرَ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا مُحَمَّدٍ أَبُو بَكْرٍ خَلِيفَتُهُ، فَعُمَرُ، فَعُثْمَانُ، فَعَلِيٌّ أُمَرَاءُ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ
_______• وَبَرَاءَةَ عَائِشَةَ مِنْ كُلِّ مَا قُذِفَتْ بِهِ
_______• وَنُمْسِكُ عَمَّا جَرَى بَيْنَ الصَّحَابَةِ وَنَرَى الْكُلَّ مَأْجُورِينَ
_______• وَأَنَّ الشَّافِعِيَّ وَمَالِكًا وَأَبَا حَنِيفَةَ وَالسُّفْيَانَي ْنِ وَأَحْمَدَ وَالْأَوْزَاعِي َّ وَإِسْحَاقَ وَدَاوُدَ وَسَائِرَ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ
_______• وَأَنَّ أَبَا الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيَّ إِمَامٌ فِي السُّنَّةِ مُقَدَّمٌ
_______• وَأَنَّ طَرِيقَ الشَّيْخِ الْجُنَيْدِ وَصَحْبِهِ طَرِيقٌ مُقَوَّمٌ

[فتح البارى]

◄(البدر اللامع)

[الأشموني:
مما الذي عرفانه لنفع ... ولا يضر جهله في الشرع
أن الأصح المستبان زَينه ... أن وجود كل شيء عينه
وقال: "غيره" كثيرٌ منا ... قلت لدى التحقيق هذا الأسنى
والفيلسوف عينه في الواجب .... قد، فعلى أول ذي المذاهب
الممكن المعدوم لا شيء ولا ... ذات وليس ثابتا كذا على
ثان لدي أكثرهم ذا أُمَّا ... وأنه الاسم هو المسمى
وأن أسماء الإله الحسنى ... قصر على التوقيف أعني الإذنا
1389. وَجَازَ أَنْ يَقُولَ إِنِّي مُؤْمِنْ......إِنْ شَاءَ رَبِّي خَشْيَةً أَنْ يُفْتَنْ
1390. بَلْ هُوَ أَوْلَى عِنْدَ جُلِّ السَّلَفِ.....وَأ� �نْكَرَ الْقَوْلَ بِهَذَا الْحَنَفِي
وأنه تلذذ الكفار ... لمحض الاستدراج لا الأبرار
وأن ما له يشار بـ(أنَا) ... الهيكل المخصوص أعني البدنا
قلت المناسب وأن النفسا ... الهيكل المخصوص أي ما حسا
ثمت ذا واه وأيضا ناقضا ... لِامساكه عن نفسنا فيما مضى =
[يعني قول المصنف: وحقيقة الروح أمسك عنها محمد -صلى الله عليه وسلم- فنمسك عنها. (انظر التشنيف)]
والجوهر الفرد أيِ الجزء الذي ... لا يتجزا ثابت فيما احتذي]

◄(جمع الجوامع)

_______• وَمِمَّا لَا يَضُرُّ جَهْلُهُ، وَتَنْفَعُ مَعْرِفَتُهُ:
___________* الْأَصَحُّ:
_______________؛ أَنَّ وُجُودَ الشَّيْءِ عَيْنُهُ
____________________, وَقَالَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ: غَيْرُهُ
____________________, فَعَلَى الْأَصَحِّ [أن وجود الشيء عينه] الْمَعْدُومُ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَلَا ذَاتٍ وَلَا ثَابِتٍ
____________________, وَكَذَا عَلَى الْآخَرِ [أن وجود الشيء غيره] عِنْدَ أَكْثَرِهِمْ
_______________؛ وَأَنَّ الِاسْمَ الْمُسَمَّى
_______________؛ وَأَنَّ أَسْمَاءَ اللَّهِ تَعَالَى تَوْقِيفِيَّةٌ
_______________؛ وَأَنَّ الْمَرْءَ يَقُولُ أَنَا مُؤْمِنٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ خَوْفًا مِنْ سُوءِ الْخَاتِمَةِ وَالْعِيَاذُ بِاَللَّهِ لَا شَكًّا فِي الْحَالِ
_______________؛ وَأَنَّ مَلَاذَّ الْكَافِرِ اسْتِدْرَاجٌ
_______________؛ وَأَنَّ الْمُشَارَ إلَيْهِ بِـ(أَنَّا) = الْهَيْكَلُ الْمَخْصُوصُ
_______________؛ وَأَنَّ الْجَوْهَرَ الْفَرْدُ -وَهُوَ الْجُزْءُ الَّذِي لَا يَتَجَزَّأُ- ثَابِتٌ

[فتح البارى]

◄(البدر اللامع)

[الأشموني:
وأنه لا حال بين ذي العدم ... وذي الوجود خلف ما القاضي حكم
وابن الجويني قلت لكن انتخبا [؟] ... رجوعه عنه وأن السببا
مع الإضافات أمور تعتبر ... في الذهن لا ذاتا وجودا استقر
ما عرض بعرض يقوم ... ولا زمانين معا يدوم
ولا محلين يحل في الأصح ... قلت الجواز الفخر في الأولى لمح
أنه المثلان كالضدين لا ... يجتمعان في الوجود مسجلا
دون الخلافين وأما ما جرى ... بينهما تناقض فلا يرى
أنهما على الوجود اجتمعا ... ولا معا عن الوجود ارتفعا]

◄(جمع الجوامع)

_______________؛ وَأَنَّهُ لَا حَالَ أَيْ لَا وَاسِطَةَ بَيْنَ الْمَوْجُودِ وَالْمَعْدُومِ خِلَافًا لِلْقَاضِي وإِمَامِ الْحَرَمَيْنِ
________________________________________________[رجع إمام الحرمين عن هذا القول]
_______________؛ وَأَنَّ النَّسَبَ وَالْإِضَافَاتِ أُمُورٌ اعْتِبَارِيَّةٌ لَا وُجُودِيَّةٌ
_______________؛ وَأَنَّ الْعَرَضَ:
___________________’ لَا يَقُومُ بِالْعَرَضِ
___________________’ وَلَا يَبْقَى زَمَانَيْنِ
___________________’ وَلَا يَحِلُّ مَحَلَّيْنِ
_______________؛ وَأَنَّ الْمِثْلَيْنِ لَا يَجْتَمِعَانِ كَالضِّدَّيْنِ
___________________’ بِخِلَافِ الْخِلَافَيْنِ
___________________’ أَمَّا النَّقِيضَانِ فَلَا يَجْتَمِعَانِ وَلَا يَرْتَفِعَانِ

[فتح البارى]

◄(البدر اللامع)

[الأشموني:
وأنه أحد شِقَّي ممكن ... ليس به أولى، بقاء الممكن=
يحتاج للسببْ وينبني على ... أن علة احتياج ما انجلى[؟]
من أثر إلى المؤثر بما ... إمكانه أو الحدوث أو هما
تركب أو أول فعال ... والثان شرطه وذا أقوال
قلت اقتضى هذا علو الأول ... لكن لدى الجمهور ثانيها العلى
قيل المكان سطح حاو بَطَنَا ... مس من المحوي سطحا عَلَنا
وقيل بُعْدٌ ذو وجود معلمي ... ينفذ فيه بُعْدُ ذات الجسم
وقيل مفروض وذا البعد الخلا ... ثم الخلاء جائز وقيل لا
ذا كون جسمين تباعدا وما ... بينهما شيء بما يمسسهما]

◄(جمع الجوامع)

______________؛ وَأَنَّ أَحَدَ طَرَفَيْ الْمُمْكِنِ لَيْسَ أَوْلَى بِهِ
______________؛ وَأَنَّ الْبَاقِيَ مُحْتَاجٌ إِلَى السَّبَبِ
_________________, وَيَنْبَنِي عَلَى أَنَّ عِلَّةَ احْتِيَاجِ الْأَثَرِ إِلَى الْمُؤَثِّرِ:
_____________________. الْإِمْكَانُ =
_____________________. أَوِ الْحُدُوثُ =
_____________________. أَوْ هُمَا [على أنهما] جُزْءَا عِلَّةٍ =
_____________________. أَوِ الْإِمْكَانُ بِشَرْطِ الْحُدُوثِ = وَهِيَ أَقْوَالٌ
___________* وَالْمَكَانُ
______________؛ قِيلَ: السَّطْحُ الْبَاطِنُ لِلْحَاوِي الْمُمَاسُّ لِلسَّطْحِ الظَّاهِرِ مِنَ الْمَحْوِيِّ
______________؛ وَقِيلَ: بُعْدٌ مَوْجُودٌ يَنْفُذُ فِيهِ الْجِسْمُ
______________؛ وَقِيلَ: بُعْدٌ مَفْرُوضٌ
_________________, وَهُوَ الْخَلَاءُ
_____________________. وَالْخَلَاءُ جَائِزٌ
_____________________. وَالْمُرَادُ مِنْهُ: كَوْنُ الْجِسْمَيْنِ لَا يَتَمَاسَّانِ وَلَا بَيْنَهُمَا مَا يُمَاسُّهُمَا

[فتح البارى]

◄(البدر اللامع)

[قال الأشموني:
وجوهر قد قيل في الزمان ... جُرِّدَ لا جسم ولا جِسماني
قلت ارتضى الإمام ذا ولفلك ... معدل النهار بعضهم سلك
وقيل بل حركة لفلَكِهْ ... وقيل بل مقدار تلك الحركه
واختير قرن متجدد وُهِمْ ... بمتجدد تجددا علم
إزالةً لذلك الإيهام ... ممتنع تداخل الأجسام
وأنْ من الأعراض يخلو جوهر ... تركيبه منها كذاك يحظر
ويتناهى بعد كل جوهر ... وقارنَ المعلولُ عند الأكثر
علتَه في وقتها والمجتبى ... بالوفق للشيخ الإمام عقبا
ذي مطلقا ثالثها الرتبيه ... وضعية لا ما ترى عقليه
أما التقدم عليه مرتبه ... فلا خلاف مانع ترتبه]

◄(جمع الجوامع)

___________* وَالزَّمَانُ
______________؛ قِيلَ: جَوْهَرٌ لَيْسَ بِجِسْمٍ وَلَا جِسْمَانِيٍّ
______________؛ وَقِيلَ: فَلَكُ مُعَدَّلِ النَّهَارِ
______________؛ وَقِيلَ: عَرَضٌ
__________________, فَقِيلَ: حَرَكَةُ مُعَدَّلِ النَّهَارِ
__________________, وَقِيلَ: مِقْدَارُ الْحَرَكَةِ
______________؛ الْمُخْتَارُ أَنَّهُ مُقَارَنَةُ مُتَجَدِّدٍ مَوْهُومٍ لِمُتَجَدِّدٍ مَعْلُومٍ إِزَالَةً لِلْإِيهَامِ
___________* وَيَمْتَنِعُ تَدَاخُلُ الْأَجْسَامِ
___________* وَ[يمتنع] خُلُوُّ الْجَوْهَرِ عَنْ جَمِيعِ الْأَعْرَاضِ
___________* وَالْجَوْهَرُ غَيْرُ مُرَكَّبٍ مِنَ الْأَعْرَاضِ
___________* وَالْأَبْعَادُ مُتَنَاهِيَةٌ
___________* وَالْمَعْلُولُ:
______________؛ قَالَ الْأَكْثَرُ: يُقَارِنُ عِلَّتَهُ زَمَانًا
______________؛ وَالْمُخْتَارُ -وِفَاقًا لِلشَّيْخِ الْإِمَامِ-: يَعْقُبُهَا مُطْلَقًا
______________؛ وَثَالِثُهَا: إِنْ كَانَتْ وَضْعِيَّةً لَا عَقْلِيَّةً [فيقارنها]
______________؛ أَمَّا التَّرْتِيبُ رُتْبَةً فَوِفَاقٌ

[فتح البارى]

◄(البدر اللامع)

[قال الأشموني:
وحصر اللذة في المعارف ... الفخر والشيخ الإمام ذا قفي
وهي لدي ابن زكريا عدمي ... وهو الخلاص من شباك ألم
وقيل ذي إدراك ما يلائم ... والحق الادراك لهذي لازمُ
قلت الصواب أن هذه تعد ... كالري وجدانية فلا تحد
قابلها الألم ثم ما جمع ... في العقل إما واجب أو ممتنع
أو ممكن لأن ذاته مضت ... في أنها إما وجوده اقتضت
في خارج أو اقتضت أن يعدما ... أو ما اقتضت شيئا هناك منهما]

◄(جمع الجوامع)

___________* وَاللَّذَّةُ:
______________؛ حَصَرَهَا الْإِمَامُ وَالشَّيْخُ الْإِمَامُ فِي الْمَعَارِفِ
______________؛ وَقَالَ ابْنُ زَكَرِيَّا: هِيَ الْخَلَاصُ مِنَ الْأَلَمِ
______________؛ وَقِيلَ: إِدْرَاكُ الْمُلَائِمِ
______________؛ وَيُقَابِلُهَا الْأَلَمُ

___________* وَمَا تَصَوَّرَهُ الْعَقْلُ:
______________؛ إِمَّا وَاجِبٌ أَوْ مُمْتَنِعٌ أَوْ مُمْكِنٌ
______________؛ لِأَنَّ ذَاتَهُ إِمَّا أَنْ تَقْتَضِيَ وُجُودَهُ فِي الْخَارِج أَوْ عَدَمَهُ أَوْ لَا تَقْتَضِيَ شَيْئًا

[فتح البارى]

قال العطار -رحمه الله- في "حاشيته":
(وَمَنْ سَمَتْ بِهِ هِمَّتُهُ إلَى الِاطِّلَاعِ عَلَى غَرَائِبِ الْمُؤَلَّفَاتِ وَعَجَائِبِ الْمُصَنَّفَاتِ انْكَشَفَ لَهُ حَقَائِقُ كَثِيرَةٌ مِنْ دَقَائِقِ الْعُلُومِ وَتَنَزَّهَتْ فِكْرَتُهُ إنْ كَانَتْ سَلِيمَةً فِي رِيَاضِ الْفُهُومِ:
فَكُنْ رَجُلًا رِجْلُهُ فِي الثَّرَى ... وَهَامَةُ هِمَّتِهِ الثُّرَيَّا
فَالنَّفْسُ الْإِنْسَانِيَّ ةُ بِالِاطِّلَاعِ عَلَى حَقَائِقِ الْمَعَارِفِ تَتَكَمَّلُ وَالْفَاضِلُ الْكَامِلُ بِمَعْرِفَةِ أَنْوَاعِ الْعُلُومِ يَتَفَوَّقُ وَيَتَفَضَّلُ لَا بِتَحْسِينِ هَيْئَةِ اللِّبَاسِ وَالْمُزَاحَمَة ِ عَلَى التَّصَدُّرِ فِي مَجَالِسِ النَّاسِ.
قَالَ الْحَكِيمُ الْفَارَابِيُّ:
أَخِي خَلِّ [حَيِّزَ ذِي بَاطِلٍ] ... وَكُنْ وَالْحَقَائِقَ فِي حَيِّزِ
فَمَا الدَّارُ دَارَ مُقَامٍ لَنَا ... وَمَا الْمَرْءُ فِي الْأَرْضِ بِالْمُعْجِزِ
[وهل نحن إلا خطوط وقعن... على كرة وقع مستوفز]
يُنَافِسُ هَذَا لِذَاكَ عَلَى ... أَقَلَّ مِنْ الْكَلِمِ الْمُوجَزِ
مُحِيطُ الْعَوَالِمِ أَوْلَى بِنَا ... [فكم ذا التزاحم] فِي الْمَرْكَزِ
فَلَا تَجْعَلْ سَعْيَك لِغَيْرِ تَحْصِيلِ الْكَمَالَاتِ الْعِرْفَانِيَّ ةِ مَصْرُوفًا وَلَا تَتَّخِذْ غَيْرَ نَفَائِسِ الْكُتُبِ أَلِيفًا أَلُوفًا:
وَلَا تَكُ مِنْ قَوْمٍ يُدِيمُونَ سَعْيَهُمْ ... لِتَحْصِيلِ أَنْوَاعِ الْمَآكِلِ وَالشُّرْبِ
فَهَذِي إذَا عُدَّتْ طِبَاعَ بَهَائِمَ ... وَشَتَّانَ مَا بَيْنَ الْبَهِيمِ وَذِي اللُّبِّ
وَهَذِهِ نَفْثَةُ مَصْدُورٍ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ.
لَعَمْرِي لَقَدْ تَسَاوَى الْفَطِنُ وَالْأَبْلَهُ الْأَفِنُ وَاسْتَنْسَرَ الْبُغَاثُ وَسُدَّ طَرِيقُ النَّظَرِ عَلَى الْمُنَاظِرِ الْبَحَّاثِ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ) اهـ

[فتح البارى]

◄(الكوكب الساطع)

خاتمة في علم التصوف
1422. أَوَّلُ وَاجِبٍ عَلَى الْمُكَلَّفِ...... مَعْرِفَةُ اللهِ وَقِيلَ الْفِكْرُ فِي
1423. دَلِيلِهِ وَقِيلَ أَوَّلُ النَّظَرْ.....وَق� �يلَ قَصْدُهُ إِلَيْهِ الْمُعْتَبَرْ
[الأشموني: قلت جرى ذا الخلف لفظا آيلا ... بعد ذي مقاصد او وسائلا]
1424. وَمَنْ تَكُونُ نَفْسُهُ أَبِيَّهْ.......يَ� �ْنَحُ لِلْمَرَاتِبِ الْعَلِيَّهْ
1425. وَمَنْ يَكُونُ عَارِفًا بِرَبِّهِ......مُص َوِّرًا لِبُعْدِهِ وَقُرْبِهِ
1426. رَجَا وَخَافَ فَأَصَاخَ فَارْتَكَبْ ....مَأْمُورَهُ وَمَا نُهِي عَنْهُ اجْتَنَبْ
1427. أَحَبَّهُ اللهُ فَكَانَ عَقْلَهُ......وَسَ مْعَهُ وَيَدَهُ وَرِجْلَهُ
1428. وَاعْتَدَّهُ مِنْ أَوْلِيَاهُ إِنْ دَعَاهْ.....أَجَا� �َهُ أَوِ اسْتَعَاذَهُ كَفَاهْ
1429. أَمَّا الَّذِي هِمَّتُهُ دَنِيَّهْ......فَل َا مُبَالَاةَ لَهُ سَنِيَّهْ
1430. فَفَوْقَ جَهْلِ الْجَاهِلِينَ يَجْهَلُ.....وَتَ� �ْتَ سُبْلِ الْمَارِقِينَ يَدْخُلُ
1431. فَخُذْ صَلَاحًا بَعْدُ أَوْ فَسَادَا.....وَشِ� �ْوَةً تُرْدِيكَ أَوْ إِسْعَادَا
1432. وَقُرْبًا اوْ بُعْدًا وَسُخْطًا أَوْ رِضَا....وَجَنَّة َ الْفِرْدَوْسِ أَوْ نَارَ لَظَى

◄(جمع الجوامع)

[1422]:[1432]
◘ خَاتِمَةٌ
___- أَوَّلُ الْوَاجِبَاتِ الْمَعْرِفَةُ
________* وَقَالَ الْأُسْتَاذُ: النَّظَرُ الْمُؤَدِّي إِلَيْهَا
________* وَالْقَاضِي: أَوَّلُ النَّظَرِ
________* وَابْنُ فُورَكٍ وَإِمَامُ الْحَرَمَيْنِ: الْقَصْدُ إِلَى النَّظَرِ
___- وَذُو النَّفْسِ الْأَبِيَّةِ يَرْبَأُ بِهَا عَنْ سَفْسَافِ الْأُمُورِ وَيَجْنَحُ إِلَى مَعَالِيهَا
___- وَمَنْ عَرَفَ رَبَّهُ تَصَوَّرَ تَبْعِيدَهُ وَتَقْرِيبَهُ فَخَافَ وَرَجَا، فَأَصْغَى إِلَى الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ، فَارْتَكَبَ وَاجْتَنَبَ،
____ فَأَحَبَّهُ مَوْلَاهُ؛ فَكَانَ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَاتَّخَذَهُ وَلِيًّا إِنْ سَأَلَهُ أَعْطَاهُ، وَإِنْ اسْتَعَاذَ بِهِ أَعَاذَهُ.
___- وَدَنِيءُ الْهِمَّةِ لَا يُبَالِي؛ فَيَجْهَلُ فَوْقَ جَهْلِ الْجَاهِلِينَ، وَيَدْخُلُ تَحْتَ رِبْقَةِ الْمَارِقِينَ
________* فَدُونَكَ صَلَاحًا أَوْ فَسَادًا، وَرِضًا أَوْ سَخَطًا، وَقُرْبًا أَوْ بُعْدًا، وَسَعَادَةً أَوْ شَقَاوَةً، وَنَعِيمًا أَوْ جَحِيمًا