مواضيع عقدية !!!

[حسن المطروشى الاثرى]

‏« ‎#الوهم_النفسي له ‎#تأثير في بقاء ‎#المرض_وزيادته ».

✍ ابن عثيمين رحمه الله.
������اللقاء الشهري ( ٣٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن حزم في " الفصل " ( 2 / 1081 - دار الفضيلة ) : " إن كلام الله تعالى واجب أن يحمل على ظاهره ، ولا يحال عن ظاهره البتة إلا أن يأتي نص أو إجماع أو ضرورة حسّ ، على أن شيئاً منه ليس على ظاهره ، وأنه قد نُقِلَ عن ظاهره إلى معنى آخر ، فالانقياد واجب علينا لما أوجبه من ذلك النص أو الإجماع أو الضرورة ، لأن كلام الله تعالى وأخباره وأوامره لا تختلف ، والإجماع لا يأتي إلا بحق ، والله تعالى لا يقول إلا الحق ، وكل ما أبطله برهان ضروري فليس بحق .. " .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام :
"وَكَذَلِكَ مَنْ فَوَّتَ الْجَمَاعَةَ الْوَاجِبَةَ الَّتِي يَجِبُ عَلَيْهِ شُهُودُهَا وَلَيْسَ هُنَاكَ جَمَاعَةٌ أُخْرَى فَإِنَّهُ يُصَلِّي مُنْفَرِدًا وَتَصِحُّ صَلَاتُهُ هُنَا لِعَدَمِ إمْكَانِ صَلَاتِهِ جَمَاعَةً كَمَا تَصِحُّ الظُّهْرُ مِمَّنْ تَفُوتُهُ الْجُمُعَةُ. وَلَيْسَ وُجُوبُ الْجَمَاعَةِ بِأَعْظَمَ مِنْ وُجُوبِ الْجُمُعَةِ وَإِنَّمَا الْكَلَامُ فِيمَنْ صَلَّى فِي بَيْتِهِ مُنْفَرِدًا لِغَيْرِ عُذْرٍ ثُمَّ أُقِيمَتْ الْجَمَاعَةُ فَهَذَا عِنْدَهُمْ عَلَيْهِ أَنْ يَشْهَدَ الْجَمَاعَةَ كَمَنْ صَلَّى الظُّهْرَ قَبْلَ الْجُمُعَةِ عَلَيْهِ أَنْ يَشْهَدَ الْجُمُعَةَ."

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

" فأما "الحلف بالمخلوقات" كالحلف بالكعبة، أو قبر الشيخ، أو بنعمة السلطان، أو بالسيف، أو بجاه أحد من المخلوقين: فما أعلم بين العلماء خلافا أن هذه اليمين مكروهة منهي عنها، وأن الحلف بها لا يوجب حنثا ولا كفارة.
وهل الحلف بها محرم أو مكروه كراهة تنزيه؟
فيه قولان في مذهب أحمد وغيره: أصحهما أنه محرم "

مجموع الفتاوى (35 / 243).

[حسن المطروشى الاثرى]

*أفلح وأبيه إن صدق*

سلك العلماء فيه مسالك:

المسلك الأول: أنه كان قبل النهي ثم نسخ، قاله الماوردي وابن العربي، واحتمله ابن عبد البر، ونسبه السبكي لأكثر الشراح، وضعفه المنذري للجهل بالتاريخ ولإمكان الجمع.


المسلك الثاني: أنها كلمة جارية على اللسان لا يقصد بها الحلف، واختاره الجصاص، والمازري، والنووي.
ووصفه صاحب تيسير العزيز الحميد بأنه قول فاسد ������

المسلك الثالث: أن فيه إضمار اسم الرب كأنه قال (ورب أبيه)، قاله البيهقي.



المسلك الرابع: أنه خاص بالنبي! وهو ظاهر صنيع الشوكاني في السيل.
قال ابن حجر: ويحتاج إلى دليل.


المسلك الخامس: أن فيه تصحيفا، صوابه (والله)، حكاه السهيلي عن بعض شيوخه.


المسلك السادس: أن اللفظة غير محفوظة، وهو مسلك ابن عبد البر والقرافي، ومن المعاصرين: الألباني وابن باز،
ورده ابن حجر.

المسلك السابع: أن المنهي عنه ما كان بقصد التعظيم، لا التأكيد، واختاره البيضاوي، وجعل الآلوسي من التأكيد الجائز قراءة حمزة (تساءلون به والأرحام) بالجر.

المسلك الثامن: أنه للتعجب، قاله السهيلي، كأنه أراد بقوله (وأبيه) : لله أبوه!
قال المعلمي (هذا أقوى الأجوبة) كما في (آثاره 1011/3)


وجمع البغوي في شرح السنة بين المسلكين الثاني والسابع.



يقول الحافظ: وأقوى الأجوبة الأولان.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال النووي رحمه الله :

⭕" أجمع العلماء على أن المعاصي الموجبة للحدود لا تسقط حدودها بالصلاة " .⭕
شرح مسلم " (17/81)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام رحمه الله:

فإن البدن كما يتغذى بالطيب و الخبيث، كذلك القلوب تتغذى بالكلم الطيب و العمل الصالح
و تتغذى بالكلم الخبيث و العمل الفاسد، و لها صحة و مرض، و إذا مرضت اشتهت ما يضرها و كرهت ما ينفعها .

جامع المسائل 1/133

[حسن المطروشى الاثرى]

○ أتى رجل من الخوارج إلى الحسن البصري، فقال له : ما تقول في الخوا.رج ؟

قال الحسن : هم أصحاب دنيا.

#قال : و من أين قلت أنهم أصحاب دنيا و الواحد منهم يمشي بين الرماح حتى تتكسر فيه ؟! و يخرج من أهله و ولده؟!

#قال_الحسن : حدثني عن السلطان! هل منعك من إقامة الصلاة و إيتاء الزكاة و الحج و العمرة؟؟

#قال : لا.

#فقال_الحسن : فأراه إنما منعك #الدنيا، فقاتلته عليها ...

������البصائر والذخائر(ج ١ / ص ١٥٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

(.. فمثلاً هذا كتاب *فتح المجيد شرح كتاب التوحيد* للشيخ عبد الرحمن بن حسن ـ وهو خلاصة للعقيدة السلفية ـ قد خضت به معارك ضد أهلي وعشيرتي زمناً وأنا أقرب إلى المراهقة يومئذ مني إلى الشباب ولقد ظللت أحارب به البدع والضلالات والمنكرات، في الاعتقاد والعبادات، اقتداء بشيخ شيوخنا العلاَّمة الدكتور محمد تقي الدين الهلالي - رحمه الله - بَيدَ أني كنت ألحظ أن كثيراً من هؤلاء (المبتدعة) هم أفضل مني حفظاً للصلاة وأوقاتها! إني لا أتهم الكتاب المذكور، ولكني أتهم نفسي ومنهجي في القراءة والاستعمال. لقد كانت العقيدة السلفية عندي عصا من خشب أصم أضرب بها غيري.. ولم أدرك أنما هي تربية ورحمة للعالمين)

جمالية الدين، فريد الأنصاري رحمه الله

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الأشعري
[ورأيت الناس في حكاية ما يحكون من ذكر المقالات ويصنفون في النحل والديانات من بين
1- مقصر فيما يحكيه
2- وغالط فيما يذكره من قول مخالفيه
3- ومن بين معتمد للكذب في الحكاية إرادة التشنيع على من يخالفه
4- ومن بين تارك للتقصي في روايته لما يرويه من اختلاف المختلفين
5- ومن بين من يضيف إلى قول مخالفيه ما يظن أن الحجة تلزمهم به
وليس هذا سبيل الربانيين ولا سبيل الفطناء المميزين ] مقالات الاسلاميين ص21

[حسن المطروشى الاثرى]

أجمع أهل العلم على أن من دعا غير الله أو استغاث به فيما لا يقدر عليه إلا الله تعالى فهو كافر خارج من الملة الإسلامية.
يقول ابن تيمية:
(فمن جعل الملائكة والأنبياء وسائط يدعوهم، ويتوكل عليهم، ويسألهم جلب المنافع، ودفع المضار، مثل أن يسألهم غفران الذنوب، وهداية القلوب، وتفريج الكروب، وسد الفاقات، فهو كافر بإجماع المسلمين).

مجموع الفتاوى)) (1/124)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

و قد جَرَّبَ الناسُ أن من لم يكن سائلا لله سَألَ خَلقَه، فإن النفس مضطرة إلى من يحصِّل لها ما ينفعها، و يدفع عنها ما يضرها، فإن لم تطلب ذلك من الله طلبته من غيره.
و لهذا يوجد من يحض على ترك دعاء الله، و يمدح من يفعله سائلاً للخلق، فيرغبون عن دعاء الخالق، و يَدْعون المخلوقين، و هذه حال المشركين.

������الرد على الشاذلي ص11

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

من تكلم بغير علم كان مبطلاً في كلامه
و من احتج بغير علم كانت حجته داحضة
فإما أن يكون جاهلاً فعليه أن يتبع العلم
و إما أن يكون قد عرف الحق و اتبع هواه فعليه أن يتبع الحق و يدع هواه

������[منهاج السنة 3 / 65]

[حسن المطروشى الاثرى]

*يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن الشيعة الإمامية: "فملاحدة الإسماعيلية، والنصيرية، وغيرهم من الباطنية المنافقين، من بابهم دخلوا.*
*وأعداءُ الإسلام من المشركين وأهل الكتاب بطريقهم وصلوا، واستولوا بهم على بلاد الإسلام، وسبوا الحريم، وأخذوا الأموال، وسفكوا الدم الحرام، وجرى على الامة بمعاونتهم من فساد الدنيا والدين ما لا يعلمه الا رب العالمين".*
مختصر المنهاج، ١/ ١١.

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمنا الله وإياه :
‏والمداومة على القليل أفضل من كثير لا يداوم عليه؛ ولهذا كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ديمة.
*‏واستحب الأئمة أن يكون للرجل عدد من الركعات يقوم بها من الليل لا يتركها، فإن نشط أطالها، وإن كسل خففها، وإذا نام عنها صلى بدلها من النهار.* الفتاوى الكبرى (126/2)
............................
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
فإن الاستغفار للكفار لا يجوز بالكتاب والسنَّة والإجماع .
������مجموع الفتاوى " ( 12 / 489 ) .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

و قد جَرَّبَ الناسُ أن من لم يكن سائلا لله سَألَ خَلقَه، فإن النفس مضطرة إلى من يحصِّل لها ما ينفعها، و يدفع عنها ما يضرها، فإن لم تطلب ذلك من الله طلبته من غيره.
و لهذا يوجد من يحض على ترك دعاء الله، و يمدح من يفعله سائلاً للخلق، فيرغبون عن دعاء الخالق، و يَدْعون المخلوقين، و هذه حال المشركين.

������الرد على الشاذلي ص11

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الشيخ ابن تيمية :
ﻭاﻟﻌﺒﺪ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺫﻝ ﻟﻠﻪ ﻭﺃﻋﻈﻢ اﻓﺘﻘﺎﺭا ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺧﻀﻮﻋﺎ ﻟﻪ: ﻛﺎﻥ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺃﻋﺰ ﻟﻪ، ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻟﻘﺪﺭﻩ، ﻓﺄﺳﻌﺪ اﻟﺨﻠﻖ: ﺃﻋﻈﻤﻬﻢ ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻪ
#مجموع الفتاوى1/39قال الشيخ ابن تيمية :
ﻭاﻟﻌﺒﺪ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺫﻝ ﻟﻠﻪ ﻭﺃﻋﻈﻢ اﻓﺘﻘﺎﺭا ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺧﻀﻮﻋﺎ ﻟﻪ: ﻛﺎﻥ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺃﻋﺰ ﻟﻪ، ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻟﻘﺪﺭﻩ، ﻓﺄﺳﻌﺪ اﻟﺨﻠﻖ: ﺃﻋﻈﻤﻬﻢ ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻪ
#مجموع الفتاوى1/39

[حسن المطروشى الاثرى]

لا يَستَغنِي عَنهُما أحدٌ قَطُّ؛ وَأنَّ لَهُمَا تَأثِيرًا خَاصًّا فِي دَفْعِ السِّحرِ وَالعَيْنِ وَسَائِرِ الشُّرُورِ، وَأنَّ حَاجَةَ العَبْدِ إلىٰ الاسْتِعَاذَةِ بِهَاتَيْنِ السُّورَتَينِ أعظمُ مِنْ حَاجَتِهِ إلى النَّفَسِ والطَّعَامِ وَالشَّرَابِ وَاللِّبَاسِ.

������[ بدَائِعُ الفَوَائِدِ لابْنِ القَيِّم ٢ / ٧٠٢]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

‏قوله عليه الصلاة و السلام: (إياكم و الغلو في الدين) عام في جميع أنواع الغلو، في الاعتقاد و الأعمال،
و الغلو: مجاوزة الحد بأن يزاد الشيء في حمده أو ذمه على ما يستحق، و نحو ذلك.

������إقتضاء الصراط المستقيم جـ١صـ٣٢٨

[حسن المطروشى الاثرى]

قال ابن عساكر في " تبين كذب المفتري " ( ص 406) :

" وما علمنا من نسب إلى ابن كلاب البدعة والذي بلغنا أنه يتقلد السنة ويتولى الرد على الجهمية "

قال شيخ الاسلام ابن تيمية :

" الكلابية هم مشايخ الأشعرة فإن أبا الحسن الأشعري إنما اقتدى بطريقة أبي محمد بن كلاب وابن كلاب كان أقرب الى السلف زمنا وطريقة وقد جمع أبو بكر بن فورك شيخ القشيري كلام ابن

كلاب والاشعري وبين اتفاقهما في الأصول "

الاستقامة ( 1/105 )

يعد بعض الباحثين ابن كلاب المؤسس الأول لمذهب الأشاعرة وخذا ما يذهب إليه كثيرون من اوائلهم : مثل ابن فورك ... وعلى هذا فإن الأشعري يعد المؤسس الثاني لأصول الأشاعرة وإليه ينسب المذهب "

الفرق الكلامية ( ص 59 )