بعض الأحاديث والقصص المنتشرة في الإنترنت وغيره وبيان حكم العلماء والمشايخ عليها

[عبدالله السني]

حديث : "العمل عبادة" // الحديث لا أصل له
السؤال:
ما صحة حديث: "العمل عبادة" ؟

الجواب:
ولعل مستند هذا القول هو ما يتداوله العوام من أن رجلاً كان يتعبد فى المسجد ليل نهار وله أخ ينفق عليه ، فرآه النبى صلى الله عليه وسلم فقال له : من ينفق عليك ؟ قال : أخى . قال : أخوك أعبد منك وهذا باطل لا أصل له فى شىء من كتب السنة المعتبرة بل يبطله ما أخرجه الترمذى ( 2345 ) ، والحاكم ( 10/93 – 94 ) ، والسهمى فى " تاريخ جرجان " ( 542 ) ، وابن عبد البر فى " جامع العلم " ( 1/59 ) من طريق حماد بن سلمة ، عن ثابت عن أنس قال : كان أخوان على عهد النبى صلى الله عليه وسلم فكان أحدهما يأتى النبى صلى الله عليه وسلم والأخر يحترف – يعنى يعمل – فشكى المحترف أخاه إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال له : " لعلك ترزق به " قال الترمذى : " حسن صحيح " وقال الحاكم : " صحيح من شرط مسلم ورواته عن آخرهم أثبات ثقات " ووافقه الذهبى وهو كما قالوا وليس فى هذا الحديث أيضاً ما يتكئ عليه العاطلون ، فقد تتابعت الأحاديث فى الحض على العمل والنهى عن السؤال ، وبيان عدم التعارض بين الأحاديث يحتاج إلى مقام آخر وأخرج البخارى فى " التاريخ الكبير " ( 4/1/181 ) ، ويعقوب بن سفيان فى " المعرفة " ( 1/311 ) ، والطبرانى فى " الكبير " ( ج19/رقم 63 ) ، وأبو نعيم فى " الحلية " ( 3/125 ) والبيهقى (10/194 – 195 ) من طريق بكر بن بشر العسقلانى ، ثنا عبد الحميد بن سوار ، عن إياس بن معاوية عن أبيه عن جده وساق حديثاً فيه : " والعمل من الإيمان " لكنه ضعيف وبكر بن بشير مجهول كما قال الذهبى فى الميزان ، وعبد الحميد بن سوار ضعيف وبه أعله الهيثمى فى " المجمع " ( 8/27 ) ولو صح لم يكن فيه دليل للحديث المسئول عنه ، لأن المقصود منه أن الأعمال التى هى كالصلاة والزكاة وغيرها من تمام الإيمان وفيه رد على المرجئة الذين لا يعتبرون الأعمال داخلة فى الإيمان . وهناك تنبيه وهو أن المسلم لو عمل أى عمل مباح واقترنت به نية الزلفى إلى الله تعالى فإنه يدخل فى جنس العبادة ، فلو ذهب لعمله وفى نيته أنه يستعف به ويؤدى ما أوجبه الله عليه من النفقة على زوجته وأولاده كان بذلك عابداً لله لأنه لو قصر فى ذلك حتى ضيعهم أثم به ، وقد صح عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال : " كفى بالمرء إثماً أن يحبس عمن يملك قوته " أخرجه مسلم وغيره . والله أعلم

الشيخ ابي اسحاق الحويني
http://www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=160

[عبدالله السني]

ما صحة قول السيدة عائشة: ما رأيت عورة النبي صلى الله عليه وسلم قط ولا رآه مني )؟ // حديث منكر

السؤال :
ما صحة قول السيدة عائشة: ما رأيت عورة النبي صلى الله عليه وسلم قط ولا رآه مني )؟
الجواب:
حديث منكر

أخرجه ابن المقري في ( مجمعه ) (ق 1 / 63) ، وابن عدي في ( الكامل) ( 2/ 479) ، والطبراني في ( الأوسط ) (ج3/ رقم 2218) ، وفي ( الصغير ) (10 / 53) ، وأبو نعيم في ( الحلية ) (7 / 100 ، 8 / 247) من طريق بركة بن محمد الحلبي ثنا يوسف بن أسباط ثنا الثوري عن محمد بن جحادة عن قتادة عن أنس عن عائشة قالت : ما رأيت عورة النبي صلى الله عليه وسلم … الخ

قال الطبراني : لم يروه عن الثوري إلا يوسف بن أسباط ، تفرد به بركة بن محمد
قلت : ولا بركة فيه ، فإنه كذاب

قال الدارقطني في ( العلل) ( ج5 / ق/ 20 / 1) : ( يرويه بركة بن محمد الحلبي وهو متروك .. هذا يضع الحديث على الثوري وعلى غيره ، ولا يصح هذا لا عن الثوري ، ولا عن محمد بن جحادة ، ولا عرفناه ) . ا هـ . وله طريق آخر . أخرجه أبو الشيخ ابن حبان والدارقطني : ونقل البخاري عن أحمد قال : ( رمينا حديثه ) ، أما توثيق ابن معين له فغير معتبر ، فإن الرواة كان يخافون منه ، فقد يكون أحدهم ممن يخلط عمدًا ، ولكنه استقبل ابن معين بأحاديث مستقيمة ، فإذا وجدنا ممن أدركه ابن معين من الرواة من وثقه ابن معين وكذبه الأكثرون أو طعنوا فيه طعنًا شديدًا فالظاهر أنه من هذا الضرب فإنما يزيده توثيق ابن معين وهنًا لدلالته على أنه كان يتعمد كما قال الشيخ العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي رحمه الله

وله طريق آخر أخرجه أحمد ( 6/ 63) ، والترمذي في ( الشمائل) (352) ، وابن ماجه
( 1922,662
في سنده مولا لعائشة وهي مجهولة ، ثم اعلم أن هذا الحديث يعارض ما هو أقوى منهوفيه إجازة النظر إلى العورة ، سواء في ذلك المرأة أو الرجل ، وهو حديث معاوية بن حيدة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : ( احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك

أخرجه أبو داود ( 4017) ، والترمذي ( 2794) وابن ماجه (1920) ، وأحمد (5/ 3، 4) ، وصححه الحاكم ( 4/ 180) ، وسنده حسن

وأخرجه الشبخان . واللفظ لمسلم عن عائشة قالت : ( كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء بيني وبينه واحدٍ ، تختلف أيدينا فيه ، فيبادرني حتى أقول : دع لي ، دع لي ، قالت : وهما جنبان

قال الحافظ في ( الفتح ) ( 1/ 364) : ( استدل به الداودي على جواز نظر الرجل إلى عورة امرأته وعكسه ، ويؤيده ما رواه ابن حبان من طريق سليمان بن موسى أنه سئل عن الرجل ينظر إلى فرج امرأته فقال : سألت عطاء فقال : سألت عائشة فذكرت هذا الحديث بمعناه . وهو نص في المسألة . والله أعلم ) . ا هـ .

قال ابن حزم في ( المحلى ) ( 10 / 33) : ( وحلال للرجل أن ينظر إلى فرج امرأته : زوجته ، أو أمته التي يحل له وطؤها - وكذلك لهما أن ينظرا إلى فرجه ، لا كراهية في ذلك أصلاً ، برهان ذلك الأخبار المشهورة عن عائشة ، وأم سلمة ، وميمونة ، أمهات المؤمنين - رضي الله عنهُن - أنهن كن يغتسلن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجنابة من إناء واحد ، وفي خبر ميمونة بيان أنه - عليه الصلاة والسلام - كان بغير مئزر ، لأن في خبرها أنه - عليه الصلاة والسلام - أدخل يده في الإناء ، ثم أفرغ على فرجه وغسل بشماله ، فبطل بعد هذا أن يلتفت إلى رأي أحدٍ ، ومن العجب أن يبيح بعض المتكلفين من أهل الجهل وطء الفرج ويمنع من النظر إليه ويكفى من هذا قول الله عز وجل : (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ*إِلا� �َ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) [ المؤمنون : 5، 6] . أمر - عز وجل - بحفظ الفرج إلا على الزوجة وملك اليمين فلا ملامة في ذلك ، وهذا عمومٌ في رؤيته ولمسه ومخالطته ، وما نعلم للمخالف تعلقًا إلا بأثر سخيف عن امرأة مجهولة عن أم المؤمنين : ( ما رأيت فرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ) وآخر في غاية السقوط ) . ا هـ

الشيخ: ابي اسحاق الحويني
http://www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=922

[عبدالله السني]

ما صحة حديث ( اتخذوا تقوى اللَّه تجارة يأتكم الربح بلا بضاعة )؟ // حديثٌ ضعيفٌ جدًّا

السؤال:
ما صحة حديث ( اتخذوا تقوى اللَّه تجارة يأتكم الربح بلا بضاعة )؟

الجواب:
حديثٌ ضعيفٌ جدًّا
أخرجه الطبراني في (( الكبير )) ( ج 20/ رقم 190) ، وأبو الشيخ في (( الأمثال )) (55) ، وعنه أبو نعيم في (( الحلية )) (96/6) من طريق إسماعيل بن عمرو ، ثنا سلاَّم الطويل ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ بن جبل أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال : (( يا أيها الناس ، اتخذوا تقوى اللَّه تجارة ، يأتكم الرِّبح بلا بضاعةٍ ولا تجارة )) . ثم قرأ : { وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مخرجًا } [ الطلاق : 2 ] . وسنده ضعيفٌ جدًّا وسلاَّم الطويل تركه النسائي وغيره .

وقال ابن معين وأبو زرعة : ( ضعيفٌ ) . زاد ابن معين : ( لا يكتب حديثه ) . وقال أحمد : ( منكر الحديث ) ، والكلام فيه طويلٌ . وخالد بن معدن وإن كان ثقةً ، لكن قيل : إنه لم يسمع من معاذٍ ، والحديث ضعفه الهيثمي في (( المجمع )) (125/7) .


الشيخ: ابي اسحاق الحويني
http://www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=975

[عبدالله السني]

ما صحة حديث:من شتم الأنبياء قتل، ومن شتم الصحابة جُلد؟ // كذب

السؤال:

ما صحة حديث:من شتم الأنبياء قتل، ومن شتم الصحابة جُلد؟

الجواب:
كذب

أخرجه الطبرانيُّ في «الأوسط» (4602)، وفي «الصغير» (659) ومن طريقه الخطيبُ في «السابق واللاحق» (ص84)، وابنُ عساكر في «تاريخ دمشق» (ج10/ق 734) قال: حدثنا عبيد اللَّه بن محمد العمري القاضي، قال: نا إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثني موسى بن جعفر بن محمدٍ، عن أبيه جعفر، عن أبيه، عن جدِّه، عن الحسين بن عليٍّ، عن أبيه علي بن أبي طالبٍ مرفوعًا فذكره.

قال الطبرانيُّ: «لا يروى هذا الحديث عن عليٍّ إلاَّ بهذا الإسناد، تفرد به: ابن أبي أويس ». وسنده ساقطٌ، وشيخ الطبراني كذَّبه النسائيُّ، وذكر الخطيب متابعتين واهيتين. والحديث حكم عليه شيخنا الألباني في «الضعيفة» (206) بالوضع

الشيخ: ابي اسحاق الحويني
http://www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=1276

[عبدالله السني]

حديث: "أن من زنى بامرأة كان عليه وعليها في القبر نصف عذاب هذه الأمة " // والحديث ضعّفه الألباني

السؤال:
شيخنا الحبيب
نسأل الله أن يبارك فيك وبعمرك وبعلمك
وهناك حديث رأيته في المنتديات ولا أعلم مدى صحته
وهو
جاء في الحديث { أن من زنى بامرأة كان عليه وعليها في القبر نصف عذاب هذه الأمة }.
أمل عاجلا إفادتي
للتنويه عنه
وفقك الله أينما كنت

الجواب :

آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

الحديث رواه عبد الرزاق بلفظ : " الذي يورِّث المال غير أهله ، عليها نصف عذاب الأمة " ،
.
وروي بلفظ : إن التي تورث المال غير أهله عليها نصف عذاب الأمة .

والحديث ضعّفه الألباني .

وهو بمعنى الحديث الوارد في السؤال ؛ لأن توريث المال من غير حقّه لا يكون إلاّ عن طريق الزنا

والنصوص في تحريم الزنا والتحذير منه كثيرة معلومة ، ويكفي في قُبْح الزنا أن الحيوان البهيم ينفر منه !
الشيخ عبدالرحمن السحيم
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=3572

[عبدالله السني]

حديث: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعائشة رضي الله عنها: حبي لك كعقدة في حبل" // هذا غير صحيح

السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله
وجدت هذا الحديث بدون تخريج في منتديات كثيرة
فما صحته ؟؟
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعائشة رضي الله عنها: حبي لك كعقدة في حبل!!!!! فتضحك هي رضي الله عنها , ثم كلما مرت عليه سألته : كيف حال العقدة يا رسول الله ؟
فيقول : كما هي........

الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذا غير صحيح ، وهو ضعيف المعنى والمبنى !
أما المعنى فإن عُقدة الحبل يُمكنّ فكّها ، وقد نَفَى النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى عن عائشة رضي الله عنها ، فإن عائشة رضي الله عنها حدّثت النبي صلى الله عليه وسلم بِقصة إحدى عشرة امرأة ، فقال عليه الصلاة والسلام : يَا عَائِشَةُ، كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأُمِّ زَرْعٍ ، إِلاّ أَنَّ أَبَا زَرْعٍ طَلَّقَ، وَأَنَا لا أُطَلِّقُ . رواه الطبراني بهذا اللفظ ، وأصله في الصحيحين .

هذا من حيث المعنى .
وأما من حيث المبنى فقال الفتني :
في الذيل عن عائشة " قالت : قلت يا رسول الله كيف حبك لي ؟ قال : كَعُقْدَة الْحَبْل . قالت : فكنت أقول له : كيف العقدة ؟ فيقول : على حالها " .
قال : هو حديث باطل فيه ضعفاء . اهـ .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=9102

[عبدالله السني]

صحة قصة عمر رضي الله عنه مع الإمام // ...والقصة مُنكَرة.

السؤال:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل حفظك الله ونفع بك
أريد أن أعرف مدى صحة قصة عمر رضي الله عنه مع الإمام
خرج الحافظ ابن عساكر من خبر مزيدة بن قعنب الرهاوي قال: كنا عند عمر بن الخطاب- رضي الله عنه – إذ جاءه قوم فقالوا : إن لنا إماما يصلي بنا العصر فإذا صلى صلاته تغنى بأبيات , فقال عمر : قوموا بنا إليه, فاستخرجه عمر من منـزله فقال: إنه بلغني أنك تقول أبياتا إذا قضيت صلاتك فأنشدنيها , فإن كانت حسنة قلتها معك , وإن كانت قبيحة نهيتك عنها, فقال الرجل :
وفؤادي كلـما نبهته عاد في اللذات يبـغي تعبي
لا أراه الدهر إلا لاهيا في تـماديه فـقد بَرَّح بي
يا قرين السوء ما هذا الصِّبا فني العـمر كذا باللعب
وشـباب بان مني فمضى قبل أن أقضي مـنه أربي
ما أُرَجـِّي بعده إلا الفنا ضيَّق الشيب عليَّ مطلبي
نفسُ لا كنتِ ولا كان الهوى اتقي المولى وخافي وارهبي
فقال عمر : نعم , نفس لا كنت ولا كان الهوى , وهو يبكي ويقول : اتقي المولى وخافي وارهبي , ثم قال عمر : من كان منكم مغنيا فليغنِّ هكذا ( تاريخ دمشق 44/312)
وجزاكم الله خيراً

الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

في إسناده من لم أقف له على ترجمة .
والقصة مُنكَرة .

وبالله التوفيق .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
http://al-ershaad.com/vb4/showthread...1668#post11668

[عبدالله السني]

قصة الرجل الذي قال له سبحانه وتعالى (( بمعنى القصة )) <<هل تدخل بعملك أم برحمتي // القصة رواها الحاكم ، وضعّفها الذهبي والألباني .
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم إن شاء الله بخير
عندي سؤال
وهو قصة الرجل الذي قال له سبحانه وتعالى (( بمعنى القصة )) <<هل تدخل بعملك أم برحمتي
قال بعملي فوضعوا نعمة البصر في الميزان وعمله في الكفة الأخرى فرجحت بهن نعمة البصر فقال للملائكة خذوه للنار ثم قال له الله هل تدخل بعملك أم برحمتي قال بل برحمتك قال فخذوه للجنة >> هل هذه القصة حدثت في الماضي أم ستحدث في يوم القيامة
جزاكم الله خيرا

الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .

القصة رواها الحاكم ، وضعّفها الذهبي والألباني .

وهي مَروية على أن المحاسبة تكون يوم القيامة ، ففي القصة :
فسأل ربه عز وجل عند وقت الأجل أن يقبضه ساجدًا ، وأن لا يجعل للأرض ولا لشيء يُفسده عليه سبيلا ، حتى بعثه وهو ساجد . قال : ففعل ، فنحن نَمُرّ عليه إذا هبطنا وإذا عرجنا ، فنجد له في العِلْم أنه يُبعث يوم القيامة فيوقف بين يدي الله عز وجل ، فيقول له الرب : أدخلوا عبدي الجنة برحمتي ، فيقول : رب بل بعملي ، فيقول الرب : أدخلوا عبدي الجنة برحمتي ، فيقول : يا رب ، بل بعملي ، فيقول الرب : أدخلوا عبدي الجنة برحمتي ، فيقول : رب بل بعملي ، فيقول الله عز وجل للملائكة : قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله فتوجد نعمة البصر قد أحاطت بعبادة خمس مائة سنة وبقيت نعمة الجسد فضلا عليه فيقول : أدخلوا عبدي النار قال : فيجر إلى النار فينادي : رب برحمتك أدخلني الجنة ... إلى آخر القصة .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=9521

[عبدالله السني]

كان جبريل إذا قدم أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحادثه يقوم إجلالا للصديق دون غيره // هذه حكاية باطلة !
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل ما صحة هذه الرواية

جبريل يسجد مهابة من أبي بكر

حدث عالم الأمة الشيخ يوسف الفيشي المالكي قال : كان جبريل إذا قدم أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحادثه يقوم إجلالا للصديق دون غيره ، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟ فقال جبريل : أبو بكر له علي مشيخة في الأزل ، وما ذاك إلا إن الله تعالى لما أمر الملائكة بالسجود لآدم حدثتني نفسي بما طرد به إبليس فحين قال الله تعالى : اسجدوا .
رأيت قبة عظيمة عليها مكتوب أبو بكر أبو بكر . مرارا وهو يقول . اسجد . فسجدت من هيبة أبي بكر فكان ما كان .

ذكره العبيدي المالكي في عمدة التحقيق هامش روض الرياحين ص 111 فقال : وحدثني أيضا شيخنا الأستاذ محمد زين العابدين البكري بما يقارب ما قاله الفيشي و سمعتها من غالب مشايخنا بالأزهر.

وجزاكم الله خير

الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاك الله خيرا . هذه حكاية باطلة ! تُروى من غير زِمام ولا خِطام ! والفيشي توفي بعد الألف مِن الهجرة !

ولا يصح أن يُقال مثل ذلك لا في حقّ جبريل عليه الصلاة والسلام ، ولا في حقّ أبي بكر رضي الله عنه . وهذا غلوّ مذموم . وهو يُشبه غلوّ الرافضة في عليّ رضي الله عنه .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=8384

[عبدالله السني]

كلمات تحرق الشيطان ( آمنت بالله وحده، وكفرت بالجبت والطاغوت ... ) // وقد ضعّفه الألباني في " ضعيف الترغيب والترهيب "

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة:

من فضلكم

ماصحة ماورد عن كلمات تحرق الشيطان وتجعل من حولك نار لايستطيع الشيطان الإقتراب منك

{{آمنت بالله وحده، وكفرت بالجبت والطاغوت، واستمسكت بالعروة الوثقى لا انفصام لها، والله سميع عليم}}

وجزاكم الله خيرا


الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

هذا رواه ابن أبي الدنيا في كتاب " الهواتف " مِن قول عروة بن الزبير ، وهو مع ذلك ضَعيف ، وقد ضعّفه الألباني في " ضعيف الترغيب والترهيب " .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=80914

[عبدالله السني]

ما صحة هذا الحديث" يخرج في آخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضأن." // وقال الألباني : ضعيف جدا

السؤال:
شيخنا الفاضل جزاك الله خير الجزاء ما صحة هذا الحديث
يخرج في آخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضأن من اللين، ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم قلوب الذئاب، يقول الله عز وجل: أبي يغترون؟ وعلى عظمتي يجترئون فبي حلفت لأبعثن عليهم فتنة تدع الحليم حيرانا ".
وهل هو من أحاديث الرياء أم من أحاديث الفتن شيخي الفاضل من فضلك إذا كان شرحا لهذا الحديث فإنني أحتاجه وبارك الله فيك
الجواب:
وجزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك .

الحديث رواه الترمذي ، وقال الألباني : ضعيف جدا .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=9801

[عبدالله السني]

غيرة الملائكة .. من خليل الرحمن // وتظهر عليه آثار الصَّنْعَة !

السؤال:

غـِـيْرة ُ الملائكة ِ ....... من خليل ِ الرحمن

قيل : لما اتخذ الله – تعالى – إبراهيم خليلا ً دخلت الغيرة ُ في جبرائيل وميكائيل ، وقالا :
إلهنا وسيدنا أتأذن ُ لنا أن نزور خليلك ونختبره هل فيه من علامة الأحباب شيء . فــأذِنَ
لهما ، فنزلا فإذا هو – إبراهيم – واقف على الأغنام ِ ، وكان له اربعة ُ آلاف راع ٍ ومع
كل راع ٍ كلبٌ في عنقه طوقٌ من ذهب . فوقفا بجواره وقالا بصوت ٍ شجيٍّ : سبحانه من
قديم ٍ ما أعظمه ، وسبحانه من عظيم ٍ ما أكرمه ، وسبحانه من كريم ٍ ما أحلمه ، وسبحانه
من حليم ٍ ما أرحمه ، سـُبُّوحٌ قـُدُّوسٌ ربُّ الملائكة ِ والروح . فاهتزت أركانُ إبراهيم –
عليه السلام - وناداهما : ممن أنتما ؟ فقالا : عبادُ الله ، قال : نشدتكما بالله إلا قلتما مرة ً
أخرى . قالا : ما نقول إلا بشيء ٍ - يعني بأجر ٍ - قال : قد وهبت لكما جميع ما أملكُ
من الأغنام والمواشي ، فقلا مرة أخرى أحسن من الأولى . فقال لهما : أعيدا ذلك الصوت
، فقالا : ما نقول إلا بشيء ٍ ، قال: قد وهبتكما ما في داري من متاع ٍ وغيره .
فأعادا الصوتَ ثم سكتا ، فقال لهما : قولا مرة ٍ أخرى ، قالا : ما نقول إلا بشيء ٍ ، قال :
قد وهبتُ لكما أولادي ، فقالا ثم سكتا ، فقال لهما : قولا مرة ً أخرى حتى أهبَ لكما نفسي
وأكون لكما راعيا ً . فالتفت جبرائيل إلى ميكائيل وقال : يحق له أن يكون خليل الله . ثم قالا
له : بارك الله لك في مالك وأولادك ، فأنا جبرائيل ، وهذا ميكائيل ، وتركاه وانصرفا .

ماصحته افيدوني

الجواب:

لم أقف عليه في شيء من كُتب السنة .
وتظهر عليه آثار الصَّنْعَة ! وذلك لأن تلك الأخلاق الرديئة من الغيرة والحسد لا تكون في الملائكة .
ولا يُتصوّر أن تتغنّى الملائكة بالذِّكْر !
ولا يُتصوّر من نبي من أنبياء الله أن يَهَب أولاده من أجل إعادة كلام أو صوت شجيّ !
ومعلوم حبّ الوالد للولد .
والإنسان قد يُنفق ماله كله من أجل سلامة أولاده .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=11113

[زياد كرير]

السلام عليكم وبارك الله فيكم علي كل جهد بدلتموه في هذا المجلس اسال الله ان يجعلنا من اهل الجنة جميعا

[عبدالله السني]

السلام عليكم وبارك الله فيكم علي كل جهد بدلتموه في هذا المجلس اسال الله ان يجعلنا من اهل الجنة جميعا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
وفيكم أخي الحبيب بارك ونفع, وأجزل لك كل مثوبة بها يُنتفع..

أسأله جل وعلا الإخلاص في القول والعمل, والغفران في الجد والهزل..
آمين

[فتاة التوحيد والعقيده]

بارك الله فيكم‏ ‏‏
(وذلك ماكنت ابحث عنه)

[عبدالله السني]

ما صحة حديث: "ما من رجل ينظر الى وجه والديه نظر رحمة, إلا كتب الله له بها حجة مقبولة مبرورة" // ضعفه الألباني - ضعيف الجامع 5180

هذا الحديث الذي ذكرته آنفا كنت قد أشرت إليه في أولى مشاركاتي في هذا الموضوع ( الصفحة الاولى/مشاركة رقم 30) تحت عنوان "أكثر من 30 حديث موضوع في الحج" برقم 23, فوددت افراده بمشاركة خاصة حتى يكون واضحا وجليا لطلبة العلم والناس أجمعين.

والله أعلى وأعلم
والحمدلله أولا وآخرا

الدرر السنية:
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%85%D8%A7+%D9%85%D9%86+%D8% B1%D8%AC%D9%84+%D9%8A%D9%86%D8 %B8%D8%B1+%D8%A5%D9%84%D9%89+% D9%88%D8%AC%D9%87+%D9%88%D8%A7 %D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%87+%D9%8 6%D8%B8%D8%B1+%D8%B1%D8%AD%D9% 85%D8%A9+/+p

[أبو الحسن الرفاتي]

جزاك الله خيراً

[عبدالله السني]

جزاك الله خيراً

جزانا وجزاك , وجعل الجنة مثواك.. آمين
أشكر لك مشاركاتك أخي الكريم..

[عبدالله السني]

هل يصِحّ (إن فينا أشعـر الناس وأسخى الناس ..) و (امرؤ القيس يجر لواء الشعراء للنار) ؟ // الأول : لا يصِحّ ، لِمًخالفَته لِمَا في الصحيح . وأما الثاني : " امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار " ، فقد رواه الإمام أحمد ، وضعّفه الألباني والأرنؤوط

السؤال:

السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة
شيخي الكريم
بارك لله فيك ونفع بك
بدي أسألك على صحة حديثين ..
الأول :
أتى عدي عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له:- يا رسول الله إن فينا أشعـر الناس، وأسخى الناس وأفرس الناس. فقال له النبي : سمِّهم فقال: فأما عن أشعر الناس فهو امرؤ القيس بن حجر، وأسخى الناس فهو حاتم بن عدي(أباه) ، وأما عن أفرس الناس فهو عمرو بن معد يكرب. فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم: ليس كما قلت يا عدي، أما أشعر الناس فالخنساء بنت عمرو، وأما أسخى الناس فمحمد يعني نفسه عليه الصلاة والسلام وأما أفرس الناس فعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه.
الثاني : عن الرسول صل الله عليه وسلم : امرء القيس يجر لواء الشعراء إلى النار ..

الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك .
الأول : لا يصِحّ ، لِمًخالفَته لِمَا في الصحيح .
فإن أشَجع الناس وأسخاهم وأتقاهم هو رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ففي الصحيحين مِن حديث أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَحْسَنَ النَّاسِ ، وَأَشْجَعَ النَّاسِ ، وَأَجْوَدَ النَّاسِ . وَلَقَدْ فَزِعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ فَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَبَقَهُمْ عَلَى فَرَسٍ وَقَالَ وَجَدْنَاهُ بَحْرًا .
قال البراء رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : كُنَّا وَاللَّهِ إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ نَتَّقِي بِهِ ، وَإِنَّ الشُّجَاعَ مِنَّا لَلَّذِي يُحَاذِي بِهِ ، يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . رواه مسلم
وقال عليّ رضي الله عنه : كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ ، وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ ، اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى مِنَ القَوْمِ مِنْهُ . رواه الإمام أحمد ، وصححه الأرنؤوط .
ولا أعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن نفسه : " وأما أسخى الناس فمحمد " .
وأما أشْعَر الناس فقد قال عمر رضي الله عنه إن النابغة الذبياني ، وكذلك قال حسّان بن ثابِت رضي الله عنه .
وأما الثاني : " امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار " ، فقد رواه الإمام أحمد ، وضعّفه الألباني والأرنؤوط .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبدالرحمن السحيم
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=13289

[أم علي طويلبة علم]

للرفع
جزاك الله خيرا ,, نفع الله بك الأمة