أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي

[ابو لمى]

1) طريق أبي هريرة . . (مايروى عن يزيد بن كيسان) اخطأ في متنه أبو خالد الأحمر . . وبالتالي هو أضعف المتون أعلاه . . سواء كان في صحيح مسلم أو عند غيره . . وإن كان صحيح الإسناد . .

طريق الثوري عن هلال بن يساف مؤجل . .
طريق ابي سلمة مؤجل . .
. .

[ابو لمى]

بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس،

2) طريق عبد الله بن عباس . .
علي بن أبي طلحة يقال وقعت في يده صحف كانت في الشام فيها تفسير ابن عباس .. ولم يسمع منه . .
.

[ابو لمى]

10265 حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا سليمان بن أيوب صاحب البصري، ثنا حماد بن زيد، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله رفعه قال: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ؛ فإن نفس المؤمن تخرج رشحا، ونفس الكافر تخرج من شدقه، كما تخرج نفس الحمار. (المعجم الكبير للطبراني-10265)

طريق عبد الله بن مسعود . .
.
غريب جداً عن حماد بن زيد . .
. .

[ابو لمى]

13665 حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو عامر العقدي، عن كثير بن زيد، عن إسحاق بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه في هؤلاء الكلمات: لا إله إلا الله الحليم العظيم، سبحان الله رب العرش الكريم، والحمد لله رب العالمين، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: لقنوها موتاكم، قالوا: يا رسول الله، فكيف هي للأحياء ؟، قال: أجود وأجود. (المعجم الكبير للطبراني-13665)

طريق عبد الله بن جعفر . .
هنا رواه الطبراني عن عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه . . . لم أجده في المسند . . وهو عند ابن ماجه . .
. .

1449 حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا أبو عامر قال: حدثنا كثير بن زيد، عن إسحاق بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين قالوا: يا رسول الله كيف للأحياء ؟ قال: أجود، وأجود. (سنن ابن ماجة-1449)

وعند البزار:

1986 حدثنا محمد بن بشار، قال: نا أبو عامر، قال: نا كثير بن زيد، عن إسحاق بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله. وهذا الحديث لا نعلمه يروى، عن عبد الله بن جعفر إلا من هذا الوجه. (مسند البزار-1986)

إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب . . . ليس له عندهم الا هذا الحديث . . وكثير بن زيد فيه لين (الضعيف غير المتروك) . .
. .

[ابو لمى]

1820 أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثني أحمد بن إسحق، قال: حدثنا وهيب، قال: حدثنا منصور ابن صفية، عن أمه صفية بنت شيبة، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا هلكاكم قول لا إله إلا الله. (السنن الصغرى للنسائي-1820)

طريق عائشة . .
أحمد بن إسحاق له أحاديث ذات عدد عن وهيب في صحيح مسلم وعند ابي داود والنسائي . .
لاذكر له في مسند أحمد . . ولكن أحمد قال: كان عندي صدوق، ليس به بأس إن شاء الله، ولكني تركته من أجل ابن أكثم دخل له في شيء.
و منصور بن صفية عن أمه عن عائشة على شرط البخاري ومسلم (حسب كلام المتأخرين) يرون عن الثوري و ابن عيينة وزهير عنه . . لذا رواية وهيب بن خالد عنه أكثر احتمالاً . . لأقدميته . .

أتوقف . . للمراجعة . .
.

[ابو لمى]

الراوي عن حماد بن زيد : سليمان بن أيوب صاحب البصري! ادعى ابن معين أنه حافظ . . ولم أجد له الا حديثا واحدا عن السبعة ..
.
تاريخ بغداد:
أَخْبَرَنَا الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا محمد بن العباس، قال: حَدَّثَنَا محمد بن القاسم الكوكبي، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، قال: قال لي يحيى بن معين: هذا البصري أبو أيوب صاحب البصري ثقة صدوق حافظ معروف، اكتب عنه.
أنبأنا أبو سعد الماليني، قال: أَخْبَرَنَا عبد الله بن أحمد بن علي بن أبي طالب البغدادي، بمصر، قال: وجدت في كتاب جد أبي الحسين بن حبان قال أبو زكريا: سليمان بن أيوب صاحب البصري من الحفاظ الثقات كان يتحفظ عند يحيى بن سعيد، يأنف أن يكتب عنده.
أَخْبَرَنَا ابن الفضل، قال: أَخْبَرَنَا جعفر الخلدي، قال: حَدَّثَنَا محمد بن عبد الله الحضرمي، قال: سنة خمس وثلاثين ومائتين فيها مات سليمان بن أيوب صاحب البصري.
.
.
له حديث قوام أمتي بشرارها ولكن يرويه عن هارون بن دينار . .
وله حديث آخر عن حماد بن زيد . .المؤمن مثل خامة الزرع . .
. . .

[ابو لمى]

حديث أبي سعيد الخدري . .
مداره عمارة بن غزية . . عن . . يحيى بن عمارة . . عن . . أبي سعيد الخدري . .

وعن عمارة . ..
بشر بن المفضل . . . الدراوردي . . سليمان بن بلال . .
.. . .
يحيى بن عمارة عن أبي سعيد الخدري . . . من مشاهير المتصل .. (أحاديث ذات عدد في صحيح البخاري)
ورواية الثلاثة عن عمارة تثبت على وجه اليقين أن عمارة حدث بهذا . .
يتبقى عمارة بن غزية . . عن . . .يحيى بن عمارة . . .وهي التي عليها تتوقف صحة الحديث . .
. .
وابن غزية هذا له عند البخاري متابعة فرعية واحدة . . ولكن قد جمعت كل ما وقعت عليه من حديثه . . واستطيع ان الخصه انه لا بأس به (كأنه لا يبالي عمن يحدث) ولكن اذا روى عن ثقة مثل يحيى بن عمارة الأقرب صحة حديثه . . سواء هذا الحديث أو غيره . . قد أطرح عنه موضوعاً مستقلاً لمجموع أحاديث عند القدماء . . (حوالي 150 حديث بالمكرر)
. . .

[ابو لمى]

تبقى بقية طرق أبي هريرة . . وهذه حقيقة لا أفهمها . . !! وما لا أفهمه أشك فيه . .
..
مع التنبيه أن طريق عائشة على ندرة مصادره (سنن النسائي فقط) ما أقربه من الصحة على غرابته . . الا اذا وجد له علة خفية . .
. .
وأيضاً طريق حماد بن زيد . . شديد الغرابة . . .غريبة أن لاتجد مثل هذا من رواية أبي النعمان أو مسدد أو سليمان بن حرب أو بهز بن أسد أو عفان او ابن مهدي أو غيرهم . . ولا استبعد صحته بناء على ما تقدم من كلام يحيى بن معين . . ولكن من أوضح الواضحات أنه حديث غريب شديد الغرابة عن حماد بن زيد . .
. .

[ابو لمى]

959 حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف قال: حدثنا بشر بن المفضل، عن عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله وفي الباب عن أبي هريرة، وأم سلمة، وعائشة، وجابر، وسعدى المرية وهي امرأة طلحة بن عبيد الله.: حديث أبي سعيد حديث حسن صحيح غريب. (جامع الترمذي-959)

العقيلي: وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ خَلَفٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِمَا وَلَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ حَدِيثِهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ قَالَ: قَالَ أَبِي: سَأَلْتُ عَبْدَ الْوَهَّابِ بْنَ مُجَاهِدٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ «لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» . فَقَالَ: ذَكَرُوا عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. قَالَ وَكِيعٌ: فَقُلْتُ لَهُ: سَمِعْتَهُ مِنْ أَبِيكِ؟ فَذَهَبَ وَتَرَكَنِ.
.
.

[ابو لمى]

959 حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف قال: حدثنا بشر بن المفضل، عن عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله وفي الباب عن أبي هريرة، وأم سلمة، وعائشة، وجابر، وسعدى المرية وهي امرأة طلحة بن عبيد الله.: حديث أبي سعيد حديث حسن صحيح غريب. (جامع الترمذي-959)

أظنه يقصد هذا الحديث: . . . مر عمر بطلحة فرآه مهتما ، قال : لعلك ساءك إمارة ابن عمك ؟ - قال : يعني أبا بكر - فقال : لا ، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني لأعلم كلمة لا يقولها الرجل عند موته إلا كانت نورا في صحيفته ، أو وجد لها روحا عند الموت ، قال عمر : أنا أخبرك بها هي الكلمة التي أراد بها عمه : شهادة أن لا إله إلا الله قال : فكأنما كشف عني غطاء ، قال : صدقت ، لو علم كلمة هي أفضل منها لأمره بها . .
. .

[ابو لمى]

وهناك طرق أخرى بالغة الضعف منها:
(مسند أحمد - 15653)حدثنا حسن بن موسى ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن عطاء بن السائب ، عن زاذان أبي عمر ، قال : حدثني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من لقن عند الموت لا إله إلا الله دخل الجنة.
.
.
ومن موقع الشاملة:
تمام: 1241 - أَخْبَرَنَا خَيْثَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْسِ بْنِ حِبَّانَ الْمَدَائِنِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ، ثنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَلَا تَمَلُّوهُمْ»
.
وايضا يروى موقوفا على عمر وغيره . . ولم أقف على حديث أم سلمة الذي أشار له الترمذي . .
..

[ابو لمى]

أحاديث أبي نوفل ابن أبي عقرب . . كفانا الله شر العقارب . .
. .
(مسند أحمد ابن حنبل - 17522) حدثنا عفان ، حدثنا الأسود بن شيبان ، قال : حدثنا أبو نوفل بن أبي عقرب ، قال : جزع عمرو بن العاص عند الموت جزعا شديدا ، فلما رأى ذلك ابنه عبد الله بن عمرو ، قال : يا أبا عبد الله ، ما هذا الجزع ، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدنيك ويستعملك ؟ قال : أي بني ، قد كان ذلك ، وسأخبرك عن ذلك : إني والله ما أدري أحبا كان ذلك ، أم تألفا يتألفني ، ولكني أشهد على رجلين أنه قد فارق الدنيا وهو يحبهما : ابن سمية ، وابن أم عبد ، فلما حدثه وضع يده موضع الغلال من ذقنه وقال : اللهم أمرتنا فتركنا ، ونهيتنا فركبنا ، ولا يسعنا إلا مغفرتك ، وكانت تلك هجيراه حتى مات.
.
.
تقدم الكلام في عدة حالات على الأحاديث التي يضعها المختارية ويجمعون فيها فقط ابن أم عبد وابن سمية . . وحتى لو صحت هذه القصة فإن ولكني أشهد على رجلين أنه قد فارق الدنيا وهو يحبهما: ابن سمية ، وابن أم عبد لاشك مدخلة في القصة . . لماذا تركيزهم على هذين الصحابيين فقط؟
. .. .
وحديثه الوحيد في الصحيحين(حديث واحد في صحيح مسلم) وهو أيضاً من رواية الأسود بن شيبان عنه أرجو أن يكون من صحيح حديثه . . ولكن لايمنع هذا من القول أنه من أضعف الصحاح . . . فيه غرابة يكون في ثقيف مبير وكذاب . . . وهو بالمجمل كالحديث هنا ضد بني أمية وعمرو بن العاص . .
. .

[ابو لمى]

(مسند أحمد- 20226) حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا الأسود بن شيبان ، عن أبي نوفل بن أبي عقرب ، عن أبيه ، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم ، فقال: صم يوما من كل شهر ، فاستزاده ، فقال : بأبي وأمي ، إني أجدني أقوى فزدني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني أجدني قويا ، إني أجدني قويا ، فما كاد أن يزيده ، فاستزاده ، فقال: صم يومين من كل شهر ، قال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، إني أجدني قويا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني أجدني قويا ، إني أجدني قويا، فما كاد أن يزيده ، فلما ألحم عليه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صم ثلاثة أيام من كل شهر.
.
.
تأمل المتن!! وفي الحديث في الرد السابق عن عبد الله بن عمرو بن العاص . . وله الحديث الشهير في الصيام عندما كان يستزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم . . .لعل ابن ابي عقربة ايضا سمعه يذكر عن عبد الله بن عمرو فأحاله على أبيه .. تأمل التكرار . . إني أجدني قويا ، إني أجدني قويا . . . .هذا عقرب حقاً . . كمن يريد تزيين نفسه أن أبوه كان صحابياً . .
.

[ابو لمى]

(مسند أحمد - 24475) حدثنا عفان ، قال : حدثنا الأسود بن شيبان ، قال: حدثنا أبو نوفل بن أبي عقرب، قال: سألت عائشة، هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتسامع عنده الشعر؟ قالت: كان أبغض الحديث إليه.
.
.
والله اعلم بصحته . .
.

[ابو لمى]

ابن خليدة: كان عبد الله بن عمر لو سبقته نملة الى الصلاة لم يسبقها . .
. . .

[ابو لمى]

حديث: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 12019) حدثنا وكيع، حدثنا شعبة، عن حمزة الضبي قال: سمعت أنس بن مالك يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر. قال: فقال محمد بن عمرو لأنس: يا أبا حمزة وإن كان بنصف النهار؟ قال : وإن كان بنصف النهار.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 12120) حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن حمزة الضبي، عن أنس، أنه قال: ألا أحدثك حديثا لعل الله ينفعك به: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر. قال: فقال محمد بن عمرو: وإن كان بنصف النهار؟ قال: وإن كان بنصف النهار. حدثنا عبد الصمد، حدثنا شعبة، حدثنا حمزة الضبي، قال: لقيت أنس بن مالك بفم النيل، ومشى بيني وبينه محمد بن عمرو فذكر مثله، قال: فقال محمد بن عمرو: وإن كان بنصف النهار.
.
.
. . . اليقين الذي لاشك فيه هنا سماع شعبة لهذا الحديث من حمزة الضبي . . وما أقربه سياقة ومتناً من الصحة . . للمراجعة . .
فم النيل؟ هل يقصد نيل مصر؟
. .
شعبة عن حمزة عن أنس له متابعة فرعية واحدة في صحيح مسلم(إن لم يكن اخطأ ابن ابي عدي وقرنه بأبي التياح) . . . حديث بعثت أنا والساعة كهاتين . .
. .

[ابو لمى]

. . . الهيثم بن حميد . .
له بعض الأحاديث عند أحمد . . في مسنده . .
.
4745 حدثنا عقبة بن مكرم العمي ، حدثنا يعقوب يعني ابن إسحاق الحضرمي ، أخبرنا الأسود بن شيبان ، عن أبي نوفل ، رأيت عبد الله بن الزبير على عقبة المدينة ، قال : فجعلت قريش تمر عليه ، والناس حتى مر عليه عبد الله بن عمر ، فوقف عليه فقال : السلام عليك ، أبا خبيب السلام عليك أبا خبيب السلام عليك أبا خبيب أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا ، أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا ، أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا ، أما والله إن كنت ، ما علمت ، صواما ، قواما ، وصولا للرحم ، أما والله لأمة أنت أشرها لأمة خير ، ثم نفذ عبد الله بن عمر ، فبلغ الحجاج موقف عبد الله وقوله ، فأرسل إليه ، فأنزل عن جذعه ، فألقي في قبور اليهود ، ثم أرسل إلى أمه أسماء بنت أبي بكر ، فأبت أن تأتيه ، فأعاد عليها الرسول : لتأتيني أو لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك ، قال : فأبت وقالت : والله لا آتيك حتى تبعث إلي من يسحبني بقروني ، قال : فقال : أروني سبتي فأخذ نعليه ، ثم انطلق يتوذف ، حتى دخل عليها ، فقال : كيف رأيتني صنعت بعدو الله ؟ قالت : رأيتك أفسدت عليه دنياه ، وأفسد عليك آخرتك ، بلغني أنك تقول له : يا ابن ذات النطاقين أنا ، والله ذات النطاقين ، أما أحدهما فكنت أرفع به طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وطعام أبي بكر من الدواب ، وأما الآخر فنطاق المرأة التي لا تستغني عنه ، أما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ، أن في ثقيف كذابا ومبيرا فأما الكذاب فرأيناه ، وأما المبير فلا إخالك إلا إياه ، قال : فقام عنها ولم يراجعها * . ( صحيح مسلم - - 4745 )
13703 حدثنا علي بن عبد العزيز ، قال : ثنا مسلم بن إبراهيم ، قال : ثنا الأسود بن شيبان ، قال : حدثني أبو نوفل بن أبي عقرب العريجي قال : صلب الحجاج بن يوسف عبد الله بن الزبير على عقبة المدينة ليري ذلك قريشا ، فلما أن نفروا جعلوا يمرون عليه فلا يقفون عليه حتى مر عليه عبد الله بن عمر ، فوقف عليه ، فقال : السلام عليك يا أبا خبيب ، قالها ثلاث مرات ، ثم قال : نهيتك عن ذا ، قالها ثلاث مرات ، لقد كنت صواما قواما ، تصل الرحم ، فبلغ ذلك الحجاج موقف عبد الله بن عمر ، فاستنزله فرمى به في قبور اليهود ، وبعث إلى أسماء بنت أبي بكر أن تأتيه وقد ذهب بصرها ، فأبت فأرسل إليها لتجيئن أو لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك ، قالت : والله ، لا آتيك حتى ترسل إلي من يسحبني بقروني ، فأتى رسوله فأخبره ، فقال : يا غلام ناولني سبتيتي ، فناوله نعليه ، فقال وهو يتوقد حتى أتاها ، فقال لها : رأيت الله صنع بعدو الله ؟ ، قالت : رأيتك أفسدت عليه دنياه وأفسد عليك آخرتك ، وأما ما كنت تعيره بذات النطاقين ، أجل لقد كان لي نطاقان : نطاق غطي به طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم من النمل ، ونطاقي الآخر لابد للنساء منه ، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : إن في ثقيف مبيرا وكذابا ، أما الكذاب فقد رأيناه ، وأما المبير فأنت ذاك ، قال : فخرج * . ( المعجم الكبير للطبراني - - 13703 )
13704 حدثنا علي بن عبد العزيز ، قال : ثنا أحمد بن يونس ، قال : ثنا ابن المختار ، عن أبيه ، قال : قدمت مكة بعدما صلب ، أو قتل ابن الزبير بثلاثة أيام ، فكلمت أمه أسماء بنت أبي بكر الحجاج ، فقالت : أما آن لهذا الراكب أن ينزل ؟ ، قال : المنافق ، قالت : لا والله ما كان بمنافق ، فلقد كان صواما قواما ، قال : اسكتي فإنك عجوز قد خرفت ، قالت : ما خرفت منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : يخرج من ثقيف كذاب ومبير . فأما الكذاب ، فقد رأيناه ، يعني : المختار ، وأما المبير فأنت * . ( المعجم الكبير للطبراني - - 13704 )
13706 حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصري ، قال : ثنا أبو زيد بن أبي الغمر ، قال : ثنا ضمام بن إسماعيل ، عن عقيل بن خالد ، أن أباه كان مع الحجاج لما قتل ابن الزبير ، فبعثه إلى أسماء بنت أبي بكر ، فقال له : قل لها : يقول لك الحجاج : اعزلي ما كان لك من مال عن مال عبد الله بن الزبير ، فقال : افعلها بابن أسماء ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : يخرج من هذا الحي من ثقيف رجلان ، أحدهما كذاب والآخر مبير . فأما الكذاب ، فقد عرفناه ، وما أحسبه إلا المبير ، فرجعت إليه فأخبرته ، فلم يكره ذلك * . ( المعجم الكبير للطبراني - - 13706 )
18937 حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج ، وعمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصريان قالا : ثنا أبو زيد عبد الرحمن بن أبي الغمر ، ثنا ضمام بن إسماعيل ، عن عقيل بن خالد ، أن أباه كان مع الحجاج لما قتل ابن الزبير ، فبعثه إلى أسماء بنت أبي بكر ، فقال : قل لها : يقول لك الحجاج : اعزلي ما كان لك من مال عن مال عبد الله بن الزبير ، فقالت : أفعلها بابن أسماء ؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يخرج من هذا الحي من ثقيف رجلان ، أحدهما يكذب ، والآخر مبير فأما الكذاب فقد عرفناه وما أحسبه إلا المبير فرجعت إليه فأخبرته ، فلم يكره ذلك * . ( المعجم الكبير للطبراني - - 18937 )
18947 حدثنا عبيد بن غنام ، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي أبو المحياة ، عن أبيه يعلى بن حرملة ، ح وحدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا أبو المحياة ، عن أبيه ، قال : قدمت مكة بعدما صلب أو قتل ابن الزبير بثلاثة أيام ، فكلمت أمه أسماء بنت أبي بكر الحجاج ، فقالت : أما آن لهذا الراكب أن ينزل ؟ قال : المنافق ، قالت : لا والله ما كان منافقا ، ولقد كان صواما قواما ، قال : اسكتي فإنك عجوز قد خرفت ، قالت : ما خرفت ، منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يخرج من ثقيف كذاب ومبير فأما الكذاب فقد رأيناه تعني المختار ، وأما المبير فأنت زاد أبو بكر بن أبي شيبة : فقال الحجاج في حديثه مبير المنافقين * . ( المعجم الكبير للطبراني - - 18947 )
18948 حدثنا أحمد بن عمرو الخلال المكي ، ثنا محمد بن أبي عمر العدني ، ثنا سفيان ، ثنا أبو المحياة ، عن أبيه ، قال : لما قتل الحجاج ابن الزبير دخل الحجاج على أسماء بنت أبي بكر فقال لها : يا أمه ، إن أمير المؤمنين أوصاني بك ، فهل لك من حاجة ؟ قالت : ما لي إليك من حاجة ، ولست لك بأم ، ولكن أم المصلوب ، انظر حتى أحدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يخرج في ثقيف كذاب ومبير فأما الكذاب فقد رأيناه - تعني المختار - وأما المبير فأنت ، قال الحجاج : مبير للمنافقين * . ( المعجم الكبير للطبراني - - 18948 )
18949 حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا الأسود بن شيبان ، حدثني أبو نوفل بن أبي عقرب ، قال : صلب الحجاج بن يوسف عبد الله بن الزبير على عقبة المدينة ليري ذلك قريشا ، فلما أن نفروا جعلوا يمرون ولا يقفون عليه حتى مر عبد الله بن عمر ، فوقف عليه فقال : السلام عليك أبا خبيب قالها ثلاث مرات ، لقد نهيتك عن ذا ، قالها ثلاث مرات ، لقد كنت صواما قواما تصل الرحم ، فبلغ ذلك الحجاج موقف عبد الله بن عمر فاستنزله فرمى به في قبور اليهود ، وبعث إلى أسماء بنت أبي بكر أن تأتيه ، وقد ذهب بصرها ، فأبت فأرسل إليها لتجيئن أو لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك ، قالت : والله لا آتيك حتى تبعث إلي من يسحبني بقروني ، فأتى رسوله إليه فأخبره فقال : يا غلام ناولني سبتيتي ، فناوله نعليه فقام وهو يتودف حتى أتاها ، فقال لها : كيف رأيت الله صنع بعدو الله ، قالت : رأيتك أفسدت عليه دنياه ، وأفسد عليك آخرتك ، وأما ما كنت تعيره بذات النطاقين ، أجل قد كان لي نطاقان : نطاق أغطي به طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم من النمل ، ونطاق لا بد للنساء منه ، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن في ثقيف مبيرا وكذابا فأما الكذاب فقد عرفناه ، وأما المبير فأنت ذاك قال : فخرج حدثنا محمد بن محمد الجذوعي القاضي ، قال : ثنا عقبة بن مكرم ، ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي ، ثنا الأسود بن شيبان ، عن أبي نوفل بن أبي عقرب ، عن أسماء بنت أبي بكر ، مثله * . ( المعجم الكبير للطبراني - - 18949 )
18950 حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ثنا نصر بن علي ، قال : أخبرني أبي ، ثنا الحسن بن أبي الحسناء ، عن أبي العالية البراء ، عن أسماء بنت أبي بكر ، أن الحجاج ، لما دخل عليها قيل لها : هذا الأمير الحجاج ، فقالت : أما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن في ثقيف كذابا ومبيرا فأما الكذاب فقد رأيناه ، وأما المبير فأنت هو * . ( المعجم الكبير للطبراني - - 18950 )
4633 حدثنا عبد الله بن أحمد بن خلاد القطان قال : نا نصر بن علي قال : أخبرني أبي قال : نا الحسن بن أبي الحسناء ، عن أبي العالية البراء ، عن أسماء بنت أبي بكر ، أن الحجاج لما دخل عليها ، قيل لها : هذا الأمير الحجاج ، قالت : أما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : في ثقيف كذاب ومبير ، فأما الكذاب فقد رأيناه ، وأما المبير فأنت هو لم يرو هذا الحديث عن أبي العالية إلا الحسن بن أبي الحسناء * . ( المعجم الأوسط للطبراني - - 4633 )
6407 حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق رضي الله عنه ، أنبأ علي بن عبد العزيز ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا الأسود بن شيبان ، أنبأ أبو نوفل بن أبي عقرب العريجي ، قال : صلب الحجاج بن يوسف عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما على عقبة المدينة ليري ذلك قريشا ، فإما أن يقروا فجعلوا يمرون ولا يقفون عليه ، حتى مر عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فوقف عليه ، فقال : السلام عليك أبا خبيب ، قالها ثلاث مرات ، لقد نهيتك عن ذا قالها ثلاثا ، لقد كنت صواما قواما تصل الرحم ، قال : فبلغ الحجاج موقف عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، فاستنزله فرمى به في قبور اليهود ، وبعث إلى أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أن تأتيه وقد ذهب بصرها ، فأبت ، فأرسل إليها : لتجيئن أو لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك ، قالت : والله لا آتيك حتى تبعث إلي من يسحبني بقروني ، فأتى رسوله فأخبره ، فقال : يا غلام ، ناولني سبيبتي ، فناوله بغلته ، فقام وهو يتوقد حتى أتاها ، فقال لها : كيف رأيت الله صنع بعدو الله ؟ قالت : رأيتك أفسدت عليه دنياه وأفسدت عليك آخرتك ، وأما ما كنت تعيره بذات النطاقين ، أجل ، لقد كان لي نطاقان ، نطاق أغطي به طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم من النمل ، ونطاقي الآخر لا بد للنساء منه ، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن في ثقيف كذابا ومبيرا ، فأما الكذاب فقد رأيناه ، وأما المبير فأنت ذاك ، قال : فخرج وقد صحت الروايات بسماع عبد الله بن الزبير من رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخوله عليه وخروجه من عنده وهو ابن ثمان سنين وأنا ذاكر بمشيئة الله تعالى في هذا الموضع أخباره التي تدل على ذلك ، فإن المخرج في مسنده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نيف وسبعون حديثا * . ( المستدرك على الصحيحين - - 6407 )
8748 فحدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ، ثنا إبراهيم بن عبد الله السعدي ، ثنا روح بن عبادة ، ثنا عوف ، ثنا أبو الصديق ، قال : لما ظفر الحجاج على ابن الزبير فقتله ومثل به ، ثم دخل على أم عبد الله وهي أسماء بنت أبي بكر ، فقالت : كيف تستأذن علي وقد قتلت ابني ؟ فقال : إن ابنك ألحد في حرم الله ، فقتلته ملحدا عاصيا حتى أذاقه الله عذابا أليما ، وفعل به وفعل ، فقالت : كذبت يا عدو الله وعدو المسلمين ، والله لقد قتلته صواما قواما برا بوالديه ، حافظا لهذا الدين ، ولئن أفسدت عليه دنياه لقد أفسد عليك آخرتك ، ولقد حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنه يخرج من ثقيف كذابان الآخر منهما أشر من الأول ، وهو المبير ، وما هو إلا أنت يا حجاج أخبرناه الشيخ أبو بكر بن إسحاق ، أنبأ محمد بن غالب ، ثنا أبو عمر الحوضي ، وعمرو بن مرزوق ، قالا : ثنا شعبة ، عن حصين ، فذكر الحديث بنحوه ، وزاد فيه ، فقال الحجاج : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدقت أنا المبير أبير المنافقين هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه * . ( المستدرك على الصحيحين - - 8748 )
322 حدثنا الحميدي قال : ثنا سفيان قال : ثنا أبو المحياة ، عن أمه أنها قالت : لما قتل الحجاج بن يوسف عبد الله بن الزبير دخل الحجاج على أسماء بنت أبي بكر فقال لها : يا أمه إن أمير المؤمنين أوصاني بك ، فهل لك من حاجة ؟ قالت : مالي من حاجة ولست لك بأم ولكني أم المصلوب على رأس الثنية ولكن انتظر أحدثك ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يخرج من ثقيف كذاب ومبير فأما الكذاب فقد رأيناه يعني المختار وأما المبير فأنت فقال الحجاج : مبير للمنافقين * . ( مسند الحميدي - - 322 )
1735 حدثنا أبو داود قال : حدثنا الأسود بن شيبان ، عن أبي نوفل بن أبي عقرب ، عن أسماء بنت أبي بكر ، أنها قالت للحجاج : أما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن في ثقيف كذابا ومبيرا فأما الكذاب فقد رأيناه ، وأم المبير فلا أخالك إلا إياه * . ( مسند الطيالسي - - 1735 )


16702 قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي إملاء ، أملاه علينا من النوادر قال : كتب إلي أبو توبة الربيع بن نافع ، قال : حدثنا الهيثم بن حميد ، عن زيد بن واقد ، عن سليمان بن موسى ، عن كثير بن مرة ، عن تميم الداري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ بمائة آية في ليلة ، كتب له قنوت ليلة
.
16709 قال عبد الله بن أحمد : وجدت في كتاب أبي بخط يده قال : كتب إلي أبو توبة الربيع بن نافع وكان في كتابه : حدثنا الهيثم بن حميد ، عن زيد بن واقد ، عن سليمان بن موسى ، عن كثير بن مرة ، عن يزيد بن الأخنس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تنافس بينكم إلا في اثنتين : رجل أعطاه الله عز وجل القرآن ، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ، ويتبع ما فيه ، فيقول رجل : لو أن الله تعالى أعطاني مثل ما أعطى فلانا ، فأقوم به كما يقوم به ، ورجل أعطاه الله مالا ، فهو ينفق ويتصدق ، فيقول رجل : لو أن الله أعطاني مثل ما أعطى فلانا فأتصدق به فقال رجل : يا رسول الله ، أرأيتك النجدة تكون في الرجل وسقط باقي الحديث
.
17537 قال أبو عبد الرحمن : وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده : كتب إلي الربيع بن نافع أبو توبة ، وكان في كتابة حدثنا الهيثم بن حميد ، عن زيد بن واقد ، عن سليمان بن موسى ، عن كثير بن مرة ، عن عقبة بن عامر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المسر بالقرآن كالمسر بالصدقة ، والمجهر بالقرآن كالمجهر بالصدقة

.
.
يستحق عناية خاصة لهذه الغرائب وأيضا لما نسبه لحماد بن سلمة وثابت البناني . .في تفسير آية فلما تجلى ربه للجبل . . ونعلم حساسيتها . .
.

[ابو لمى]

مهما وثقه الآخرون لا ينبغي الا اتباع ابي مسهر الغساني .. لأنه قال ما قال عن خبرة ومعاينة وفهم . . وعموما حديثه يدل على هذا . .
قال: كان صاحب كتب ولم يكن من الأثبات ولا من أهل الحفظ، وقد كنت أمسكت عن الحديث عنه استضعفته . .
.
وأيضا شيخه زيد بن واقد . . . بعض حديثه كأنه مفتعل . . ونذكر منها ما تقدم في موضوع الواهيات . . في أحد أحاديث تحييز الناس لبني أمية في الشام ضد خصومهم .. . وهو:
بينا أنا نائم إذ رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسي ، فظننت أنه مذهوب به ، فأتبعته بصري ، فعمد به إلى الشام ، ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام.
.
. . .

[ابو لمى]

(سنن ابن ماجة - 3331 )حدثنا إسماعيل بن أسد قال: حدثنا جعفر بن عون قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي مسعود، قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل، فكلمه ، فجعل ترعد فرائصه، فقال له : هون عليك، فإني لست بملك، إنما أنا ابن امرأة تأكل القديد. قال أبو عبد الله : إسماعيل وحده ، وصله.
.
عند العلماء الصواب عن قيس مرسلاً . .
. .

[ابو لمى]

قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ هَذَا الْحَدِيثُ مَعْدُودٌ فِي أَفْرَادِ ابْنِ مَاجَهْ وَقَدِ اسْتَغْرَبَهُ حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ وَأَشَارَ عَلَى إِسْمَاعِيلَ أَنْ لَا يُحَدِّثَ بِهِ إِلَّا مَرَّةً فِي السَّنَةِ لِغَرَابَتِهِ، ثُمَّ أَخْرَجَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي الْحَارِثِ يَقُولُ بَعَثَ إِلَيَّ حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ فَقَالَ: لَا تُحَدِّثْ بِهَذَا الْحَدِيثِ إِلَّا مِنْ سَنَةٍ إِلَى سَنَةٍ، فَقُلْتُ لِلرَّسُولِ: أَقْرِئْهُ السَّلَامَ وَقُلْ رُبَّمَا حَدَّثَ بِهِ فِي الْيَوْمِ مَرَّاتٍ قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ وَقَدْ تَابَعَ إِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُلَيَّةَ قَاضِي دِمَشْقَ وَسَرَقَهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ أَبَانَ وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ هَذَا الْحَدِيثُ سَرَقَهُ ابْنُ أَبَانَ مِنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي الْحَارِثِ الْقَطَّانِ وَسَرَقَهُ مِنْهُ أَيْضًا عُبَيْدُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْحَلَبِيُّ وَرَوَاهُ زُهَيْرٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَيَحْيَى الْقَطَّانُ عَنْ أَبِي خَالِدٍ مُرْسَلًا وَالْمَحْفُوظُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسٍ مُرْسَلًا مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ ابْنِ مَسْعُودٍ.
.