أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي

[ابو لمى]

. .. عمر بن إبراهيم . . وبعض مفاريده . . منها الحديث أعلاه . . تفرد به عن قتادة . .
. .
علل أحمد تجميع المتأخرين: عمر بن إبراهيم العبدي، البصري، صاحب الهروي، أبو حفص.
قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن عمر بن إبراهيم العبدي، فقال: روى عن قتادة، وهو بصري، فقلت له: هو ضعيف؟ فقال: هاه، له أحاديث مناكير، كان عبد الصمد يحدث عنه. «العلل» (4433)
وقال ابن هانىء: سألت عبد الله، عن عمر بن إبراهيم؟ قال: هذا كان ينزل البصرة، يقولون كان عنده أحاديث في لوح عن همام. «سؤالاته» (2183)
وقال أحمد بن محمد: سألت أبا عبد الله، عن عمر بن إبراهيم العبدي، فقال: ويخالف، وقد روى عنه عباد بن العوام حديثًا منكرًا، رواه إنسان من أهل الرى عنه، قلت له: إبراهم بن موسى، فقال: نعم، فقلت: حديث العباس، فقال: نعم، وهذا الحديث حدثناه محمد بن أيوب وجعفر بن محمد الزعفرافي، قال: حدثنا إبراهيم بن موسى الفراء، قال: حدثنا عباد بن العوام، عن عمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن العباس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم. «ضعفاء العقيلي» (1130)
وقال أبو داود: قلت لأحمد: عمر بن إبراهيم؟ قال: كان أبو عامر يقول فيه، وذكر كلامًا كأنه أثنى خيرًا، ولم ينكره، قال: فقال أبو عامر: كانت أحاديثه في الألواح. «سؤالاته» (508)
وقال حرب بن إسماعيل: قلت لأحمد بن حنبل: عمر بن إبراهيم تعرفه؟ قال: نعم، ثقة، لا أعلم إلا خيرًا. «الجرح والتعديل» (509)
وقال يعقوب بن شيبة: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن عمر بن إبراهيم، فقال: قال عبد الصمد: أخرج إلينا كتابًا في لوح، قال: وكان عبا الصمد يحمده، قال أحمد: وهو يروي عن قتادة أحاديث مناكير، يخالف. «تهذيب الكمال» 21/ (4200)
.وَقَال أبو حاتم (الجرح والتعديل) : يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وَقَال علي بْن مسلم الطوسي، وأَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ (كامل ابن عدي) ، عَنْ عَبْد الصَّمَدِ بْن عَبْدِ الوارث: حَدَّثَنَا عُمَر بْن إبراهيم، وكان ثقة، وفوق الثقة.
وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (الكامل) : يروي عن قتادة أشياء لا يوافق عليها، وحديثه خاصة عن قتادة مضطرب.
.
.

[ابو لمى]

وأنكر ماوجدته له . . ولكن لا أرى علته الا تدليس قتادة . . وتقريبا على يقين من هذا . . من يجمع حديث قتادة . . ستمر عليه اسماء أضعف الضعفاء في الفترة الحرجة ما علمنا منهم كـ شهر و أشباهه وما لم نعلم . . اجمع له فقط 900 حديث . . . "سينكشف" الحجاب كما يقول أوباش الصوفية!!!!!
. .
(مسند أحمد ابن حنبل - 19737) حدثنا عبد الصمد ، حدثنا عمر بن إبراهيم ، حدثنا قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لما حملت حواء طاف بها إبليس ، وكان لا يعيش لها ولد ، فقال : سميه عبد الحارث ، فإنه يعيش ، فسموه عبد الحارث ، فعاش ، وكان ذلك من وحي الشيطان ، وأمره.
.
.
ولو صح هذا .. .ولا أظن صحته . . وكأن أمر الشيطان نافذ على أمر الله في شأن الحياة والموت . . وكأن الشيطان يقول: سميه "عبد أبيه" .. صرفاً عن "عبد الله" . . وتقدم كلامنا عن حديث سموا ابناءكم الحارث وهمام في موضوع الواهيات في مسند الإمام أحمد . . وهو من يطبقه بعض جهلة وأوباش الناس في هذا العصر . . فإذا وجدت أحدهم سمى ابنه الحارث فاغسل يديك منه واعلم أنه أحد الهفايا ولا تزوجه ابنتك . . قل له "اقضب الباب" . . من يزوج ابنته من "هفية" يندم . .
.
هناك رجل آخر اسمه عمر بن إبراهيم اليشكري . . . راوي حديث من ذكروا أنه صحابي اسمه العداء بن خالد الكلابي . .
. .

[ابو لمى]

هناك رجل آخر اسمه عمر بن إبراهيم اليشكري . . . راوي حديث من ذكروا أنه صحابي اسمه العداء بن خالد الكلابي . .

غرائب معانيها حسنة! عند الطبراني اسمه حماد بن إبراهيم اليشكري!! من رواية ابو النعمان وذكر البخاري هذا في تاريخه . ولكن لا أظن يونس اخطأ في اسم شيخه! مسند أحمد أقدم . .ولموافقة علي وبشر بن يوسف . . واعتمد ابو حاتم في الجرح والتعديل على ابي النعمان . . ولا تسبعد وجود أخوين حماد وعمر نقلوا عن أمهم ذلك الأثر في لعن من لعن عثمان رضي الله عنه . .
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 19930) حدثنا يونس ، حدثنا عمر بن إبراهيم اليشكري، حدثنا شيخ كبير من بني عقيل يقال له : عبد المجيد العقيلي ، قال : انطلقنا حجاجا ليالي خرج يزيد بن المهلب ، وقد ذكر لنا أن ماء بالعالية يقال له : الزجيج ، فلما قضينا مناسكنا جئنا حتى أتينا الزجيج ، فأنخنا رواحلنا ، قال : فانطلقنا حتى أتينا على بئر عليه أشياخ مخضبون يتحدثون ، قال : قلنا هذا الذي صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أين بيته ؟ قالوا : نعم صحبه ، وهذاك بيته ، فانطلقنا حتى أتينا البيت ، فسلمنا ، قال : فأذن لنا فإذا شيخ كبير مضطجع يقال له: العداء بن خالد الكلابي ، قلت : أنت الذي صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم ، ولولا أنه الليل لأقرأتكم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي ، قال : فمن أنتم ؟ قلنا : من أهل البصرة ، قال : مرحبا بكم ، ما فعل يزيد بن المهلب ؟ قلنا : هو هناك يدعو إلى كتاب الله تبارك وتعالى وإلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : فيما هو من ذلك ؟ قال : قلت : أيا نتبع هؤلاء أو هؤلاء ، يعني أهل الشام أو يزيد ، ؟ قال : إن تقعدوا تفلحوا وترشدوا ، إن تقعدوا تفلحوا وترشدوا ، لا أعلمه إلا قال ثلاث مرات ، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة وهو قائم في الركابين ينادي بأعلى صوته : يا أيها الناس ، أي يوم يومكم هذا ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : فأي شهر شهركم هذا ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : فأي بلد بلدكم هذا ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : يومكم يوم حرام ، وشهركم شهر حرام ، وبلدكم بلد حرام ، قال : فقال : ألا إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام ، كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ، إلى يوم تلقون ربكم ، فيسألكم عن أعمالكم ، قال : ثم رفع يديه إلى السماء فقال : اللهم اشهد عليهم ، اللهم اشهد عليهم ذكر مرارا فلا أدري كم ذكر.
.

(مسند أحمد ابن حنبل - 25688) حدثنا يونس ، حدثنا عمر بن إبراهيم اليشكري، قال : سمعت أمي ، تحدث أن أمها ، انطلقت إلى البيت حاجة والبيت يومئذ له بابان قالت : فلما قضيت طوافي دخلت على عائشة قالت : قلت : يا أم المؤمنين ، إن بعض بنيك بعث يقرئك السلام ، وإن الناس قد أكثروا في عثمان ، فما تقولين فيه ؟ قالت : لعن الله من لعنه ، لعن الله من لعنه ، لا أحسبها إلا قالت : ثلاث مرار ، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مسند فخذه إلى عثمان ، وإني لأمسح العرق عن جبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإن الوحي ينزل عليه ، ولقد زوجه ابنتيه إحداهما على إثر الأخرى ، وإنه ليقول : اكتب عثمان قالت : ما كان الله لينزل عبدا من نبيه بتلك المنزلة إلا عبدا عليه كريما.
.

[ابو لمى]

صالح بن أبي الأخضر رحمه الله وبعض مفاريده . .
. .
أحمد بن حنبل: صالح بن أبي الأخضر من أهل اليمامة. قال: وقال يحيى بن سعيد: أتيته أنا ومعاذ وخالد، فأخرج إلينا حديث الزهري. فقال: منها ما سمعت، ومنها ما لم أسمع، ومنها عرض. قال أبو عبد الله: وصدق الشيخ . . . .
.
يهمني هنا: ومنها ما لم أسمع . . .فيكون سمعه من آخر رواه عن الزهري . . مثلاً كأن يكون سمعه من معمر أو غيره . .
. .
قال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد: من أي شيء ثبت (يعني حديث أبي سلمة، عن جابر في الشفعة) قال: رواه صالح بن أبي الأخضر، يعني مثل رواية معمر. قلت: وصالح يحتج به؟ قال: يستدل به، يعتبر به.
. .
هل تعتقد أنه سمع هذا الحديث عينه من معمر؟
. .

[ابو لمى]

ولا أعلم ماهي علة حديث معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر عند أحمد وأبي زرعة الدمشقي . . .خصوصاً أنه في صحيح البخاري . .
ما الأمر الذي ظهر لهم(على الأقل لأبي زرعة الدمشقي) حتى يكون سياق الحديث بينهم حسب ما تقدم . .
هل لأن به شبهة تعارض مع حديث "الجار أحق بسقبه" ؟؟
.
وحديث معمر يبين لك تفرد معمر به أن الإمام البخاري كرره خمس مرات كلها عن معمر . . وأشار الى "تابعه عبد الرحمن بن إسحاق" ولم يورد روايته . .

وحديث صالح بن أبي الأخضر هو:
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 14772) حدثنا أزهر بن القاسم ، حدثنا صالح بن أبي الأخضر ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالشفعة ما لم تقسم، أو يوقف حدودها.
.
وهو حديث أقرب للتيسير على المسلمين .. في هذا الأمر . .
.

[ابو لمى]

وحديث معمر هو:
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 13927) حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن الزهري ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن جابر بن عبد الله ، قال: إنما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الشفعة في كل مال لم يقسم ، فإذا وقعت الحدود ، وصرفت الطرق ، فلا شفعة.
.
.

[ابو لمى]

عبد الله بن عثمان بن خثيم . . رحمه الله
. .
من رجال الستة . . له حديث واحد عند البخاري وحديث آخر عند مسلم . .
. .
له في المسند 95 حديثاً بالمكرر . . (لو اخطأت فأنا أحوم حول الرقم) ودون المكرر 41 حديث . .
ممن جمعت حديثه في محاولة لمقاربة أو فهم كلام ائمة العلم فيه . . ومن يجمع حديثه سيفهم اختلاف كلام ائمة أهل العلم فيه . . أحاديثه في بعضها عك وبعضها الآخر مقارب . .
. .
الرواة عنه في المسند: وهيب(16) . . الثوري(14) . . معمر(16) . . . يحيى بن سليم(6) . . علي بن عاصم(6) . . إسماعيل بن زكريا(3) . . حماد بن سلمة(13) . . بشر بن المفضل(2) . . داود العطار(3) . . زهير(4) . . ابن جريج(4) . . زائدة(3) . . ثابت أبو زيد(1) . . المسعودي(1) . . إسماعيل بن عياش(1) . . عباد بن عباد(1) . . عمر بن حبيب(1) . .
.
. . . مابين القوسين عدد حديثهم . .
.
ولعل من أصعب أحاديثه: (كأنها موضوعة)
إن آخر وطأة وطئها الرحمن بوج . . بـِ وَجْ (وج مكان حول الطائف) . . حديث أرجح أنه من تعصب الضعفاء لمنطقتهم . .
يأتي هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما، ولسان ينطق به، يشهد لمن استلمه بحق
.
ولو تأملت اسماء من روى عنه أعلاه فأحوالهم متفاوتة . . وبالتالي توقع اختلاف أو حتى اضطراب الحكم عليه . .
. .
سيكون عنه موضوع مستقل إن شاء الله تعالى . .
.

[ابو لمى]

(مسند أحمد ابن حنبل - 17301) حدثنا عفان ، حدثنا وهيب ، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن سعيد بن أبي راشد ، عن يعلى العامري: أنه جاء حسن وحسين يستبقان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فضمهما إليه ، وقال : إن الولد مبخلة مجبنة ، وإن آخر وطأة وطئها الرحمن بوج.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 26703) حدثنا سفيان ، عن إبراهيم بن ميسرة ، عن ابن أبي سويد ، عن عمر بن عبد العزيز قال : زعمت المرأة الصالحة خولة بنت حكيم ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج محتضنا أحد ابني ابنته وهو يقول : والله إنكم لتجبنون وتبخلون ، وإنكم لمن ريحان الله عز وجل ، وإن آخر وطأة وطئها الله بوج ، وقال سفيان مرة : إنكم لتبخلون وإنكم لتجبنون.
.
تأمل:
1) ورود معنى أن الابناء مجبنة مبخلة مع أمر آخر مختلف كلياً وهو "آخر وطأة . . " . . لا رابط بينها . .
2) فتبين من (1) أن الحديثين مصدرها واحد ..
يعلي العامري! تلك هي ديارهم . .
. . ومرفه بني أمية متى التقى خولة بنت حكيم؟ أو متى كان يميز صحيح العلم من سقيمه . .
. .
وهو حديث تكلفوا تأويله ابن عييمة والدينوري وغيرهم . . رغم أن أسانيده هكذا . حتى أن بعضهم قال هو يشبه اللهم اشدد وطأتك على مضر!
.

[ابو لمى]

نقل الإمام الحميدي عن كعب الأحبار:

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ : ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ ثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِنْسَانٍ يَعْنِي ابْنَ إِنْسَانٍ بَطْنٌ مِنَ الْعَرَبِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ بِشْرٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ كَعْبٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: إِنَّ وَجًّا مُقَدَّسٌ مِنْهُ عَرَجَ الرَّبُّ إِلَى السَّمَاءِ يَوْمَ قَضَى خَلْقَ الْأَرْضِ، قَالَ الْحُمَيْدِيُّ وَجٌّ بِالطَّائِفِ.
.

[ابو لمى]

ومن شنائع ما يُروى عنه:

(مسند أحمد ابن حنبل-23258) حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الطفيل، قال: لما بني البيت كان الناس ينقلون الحجارة، والنبي صلى الله عليه وسلم ينقل معهم، فأخذ الثوب فوضعه على عاتقه، فنودي: لا تكشف عورتك، فألقى الحجر ولبس ثوبه صلى الله عليه وسلم.
.
لعل أصل هذا الحديث كفار قريش . .
.

[ابو لمى]

وله في المسند خمسة أحاديث عن شهر بن حوشب(9 بالمكرر)
. . (1) . .
1. 26972 حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن خثيم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد، قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: يمكث الدجال في الأرض أربعين سنة، السنة كالشهر، والشهر كالجمعة، والجمعة كاليوم، واليوم كاضطرام السعفة في النار.
2. 26944 حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن خثيم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يمكث الدجال في الأرض أربعين سنة، السنة كالشهر، والشهر كالجمعة، والجمعة كاليوم، واليوم كاضطرام السعفة في النار.
. . (2) . .
3. 26971 حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن خثيم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ألا أخبركم بخياركم قالوا: بلى يا رسول الله قال: الذين إذا رؤوا، ذكر الله تعالى ثم قال: ألا أخبركم بشراركم ؟ المشاءون بالنميمة، المفسدون بين الأحبة، الباغون للبرآء العنت.
4. 26973 حدثنا علي بن عاصم، قال: أخبرني عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد الأنصارية، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أخبركم بخياركم ؟ قالوا: بلى قال: فخياركم الذين إذا رؤوا، ذكر الله تعالى، ألا أخبركم بشراركم ؟ قالوا: بلى قال: فشراركم المفسدون بين الأحبة، المشاءون بالنميمة، الباغون البرآء العنت.
. . (3) . .
5. 26975 حدثنا داود بن مهران الدباغ، حدثنا داود يعني العطار، عن ابن خثيم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من شرب الخمر، لم يرض الله عنه أربعين ليلة، فإن مات، مات كافرا، وإن تاب، تاب الله عليه، وإن عاد، كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال قالت: قلت: يا رسول الله، وما طينة الخبال ؟ قال: صديد أهل النار.
. . (4) . .
6. 26943 حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا داود بن عبد الرحمن، عن ابن خثيم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يقول: أيها الذين آمنوا ما يحملكم على أن تتابعوا في الكذب كما يتتابع الفراش في النار كل الكذب يكتب على ابن آدم إلا ثلاث خصال رجل كذب امرأته ليرضيها، أو رجل كذب في خديعة حرب، أو رجل كذب بين امرأين مسلمين ليصلح بينهما.
7. 26980 حدثنا أبو أحمد، حدثنا سفيان، عن عبد الله بن عثمان يعني ابن خثيم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يصلح الكذب إلا في ثلاث: كذب الرجل امرأته ليرضيها، أو إصلاح بين الناس، أو كذب في الحرب.
8. 26969 حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا سفيان، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يصلح الكذب إلا في ثلاث: كذب الرجل مع امرأته لترضى عنه، أو كذب في الحرب، فإن الحرب خدعة، أو كذب في إصلاح بين الناس.
. . (5) . .
9. 26986 حدثنا علي بن عاصم، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد، قالت: دخلت أنا وخالتي على النبي صلى الله عليه وسلم وعليها أسورة من ذهب، فقال لنا: أتعطيان زكاته ؟ قالت: فقلنا: لا، قال: أما تخافان أن يسوركما الله أسورة من نار ؟ أديا زكاته.
.

[ابو لمى]

والحديث الثالث رواه الدباغ عن العطار . . قد لايكون من حديثه . . وله طرق أخرى عن شهر وأمثاله .

[ابو لمى]

حديث حول الإمام الداقطني رحمه الله تـ 385
النسائي تـ 303 هـ . . .
لذا تقريباً عندما توفي النسائي ولد الدارقطني . .
الرابط بينهما . . الحسن بن خضر و محمد بن عبد الله بن زكريا المصريان . . .

سنن الدارقطني: 953 حدثنا محمد , والحسن , قالا : نا أحمد بن شعيب(النسائي) , أنا عمرو بن علي , نا عبد الرحمن , نا هشيم , . . . الحديث . .
.
.
(الحاكم يسأل الداقطني) وسألته: لم ترك محمد بن إسماعيل البخاري حديث سهيل بن أبي صالح في الصحيح؟ فقال: لا أعرف له فيه عذراً، فقد كان أبو عبد الرحمان أحمد بن شعيب النسائي إذا مر بحديث لسهيل، قال: سهيل، والله، خير من أبي اليمان، ويحيى بن بكير وغيرهما، وكتاب البخاري من هؤلاء ملاء و قال: قال: أحمد بن شعيب النسائي: ترك محمد بن إسماعيل البخاري حديث سهيل بن أبي صالح في كتابه، وأخرج عن ابن بكير، وأبي اليمان، وفليح بن سليمان، لا أعرف له وجهًا، ولا أعرف فيه عذرًا.
.
.
للفائدة: في صحيح البخاري خمس متابعات : أربعة فرعية وواحدة أصلية لسهيل هذا . . . . ونعني بـ فرعية جملة "وتابعه سهيل" في آخر الحديث . . وبأصلية أن يروى الحديث بسنده عن سهيل مثلا . .ثم يستشهد له بطريق آخر أو يكون معه رجل آخر . .
. .

[ابو لمى]

الرابط بين الإمام محمد بن يحيى الذهلي و الدارقطني غالباً هو أبو بكر النيسابوري . . رحمهم الله جميعاً . .
..

[ابو لمى]

.
1941 - عبد الله بن محمد بن زياد بن واصل بن ميمون، أبو بكر النيسابوري.
• قال السُّلَمِيُّ: سألت الدَّارَقُطْنِي ّ عن أبي بكر النيسابوري، فقال: لم نر مثله في مشايخنا، لم نر أحفظ منه للأسانيد والمتون، وكان أفقه المشايخ، جالس المزني والربيع، وكان يعرف زيادات الألفاظ في المتون، ولما قعد للتحديث قالوا حدث، قال بل سلوا، فسئل عن أحاديث فأجاب فيها، وأملاها، ثم بعد ذلك ابتدأ يحدث.
.
.

[ابو لمى]

..
. . . ولكن أبا(أبو) قيس لا يحتج بحديثه . . . <====== أبو بكر العروي . .
.
عزلنا فيما سبق أحاديث أبي قيس هذا .. هنا في المنتدى . .
..
له ذكر في تمييز مسلم وسنن البيهقي . .
. .

. .

[ابو لمى]

(الحاكم يسأل الداقطني) وسألته: لم ترك محمد بن إسماعيل البخاري حديث سهيل بن أبي صالح في الصحيح؟ فقال: لا أعرف له فيه عذراً، فقد كان أبو عبد الرحمان أحمد بن شعيب النسائي إذا مر بحديث لسهيل، قال: سهيل، والله، خير من أبي اليمان، ويحيى بن بكير وغيرهما، وكتاب البخاري من هؤلاء ملاء و قال: قال: أحمد بن شعيب النسائي: ترك محمد بن إسماعيل البخاري حديث سهيل بن أبي صالح في كتابه، وأخرج عن ابن بكير، وأبي اليمان، وفليح بن سليمان، لا أعرف له وجهًا، ولا أعرف فيه عذرًا.

سهيل، والله، خير من أبي اليمان، ويحيى بن بكير وغيرهما . .
.
مقارنة فيها خطأ . . ولعل سهيل خير ايضا عند البخاري من أبي اليمان ويحيى بن بكير . . ولكن طبقاتهم تختلف . . وابو اليمان مجرد جسر لصحيفة شعيب(حاجة تشبه صحيح البخاري في زماننا) . . ويحيى بن بكير مجرد جسر لثقات مصر .
. .

[ابو لمى]

من طرق حديث لقنوا موتاكم . .
عند السبعة . .
1586 وحدثنا أبو كامل الجحدري فضيل بن حسين، وعثمان بن أبي شيبة، كلاهما عن بشر، قال أبو كامل: حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا عمارة بن غزية، حدثنا يحيى بن عمارة، قال: سمعت أبا سعيد الخدري، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله. وحدثناه قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي، ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان بن بلال، جميعا بهذا الإسناد. (صحيح مسلم-1586)
1587 وحدثنا أبو بكر، وعثمان - ابنا أبي شيبة - ح وحدثني عمرو الناقد، قالوا: جميعا: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله. (صحيح مسلم-1587)
2759 حدثنا مسدد، حدثنا بشر، حدثنا عمارة بن غزية، حدثنا يحيى بن عمارة، قال: سمعت أبا سعيد الخدري، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم قول لا إله إلا الله. (سنن أبي داوود-2759)
959 حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف قال: حدثنا بشر بن المفضل، عن عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله وفي الباب عن أبي هريرة، وأم سلمة، وعائشة، وجابر، وسعدى المرية وهي امرأة طلحة بن عبيد الله.: حديث أبي سعيد حديث حسن صحيح غريب. (جامع الترمذي-959)
1819 أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثنا بشر بن المفضل، قال: حدثنا عمارة بن غزية، قال: حدثنا يحيى بن عمارة، قال: سمعت أبا سعيد، ح وأنبأنا قتيبة، قال: حدثنا عبد العزيز، عن عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله. (السنن الصغرى للنسائي-1819)
1820 أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثني أحمد بن إسحق، قال: حدثنا وهيب، قال: حدثنا منصور ابن صفية، عن أمه صفية بنت شيبة، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا هلكاكم قول لا إله إلا الله. (السنن الصغرى للنسائي-1820)
1447 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا أبو خالد الأحمر، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله. (سنن ابن ماجة-1447)
1448 حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سليمان بن بلال، عن عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله. (سنن ابن ماجة-1448)
1449 حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا أبو عامر قال: حدثنا كثير بن زيد، عن إسحاق بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين قالوا: يا رسول الله كيف للأحياء ؟ قال: أجود، وأجود. (سنن ابن ماجة-1449)
10808 حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة، قال: سمعت أبا سعيد، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم قول لا إله إلا الله. (مسند أحمد ابن حنبل-10808)
.

[ابو لمى]

وعند غيرهم:
.
10265 حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا سليمان بن أيوب صاحب البصري، ثنا حماد بن زيد، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله رفعه قال: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ؛ فإن نفس المؤمن تخرج رشحا، ونفس الكافر تخرج من شدقه، كما تخرج نفس الحمار. (المعجم الكبير للطبراني-10265)
12851 حدثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله فمن قالها عند موته وجبت له الجنة، قالوا: يا رسول الله فمن قالها في صحة ؟ قال: تلك أوجب، وأوجب ثم قال: والذي نفسي بيده لو جيء بالسماوات والأرضين، ومن فيهن وما بينهن، وما تحتهن فوضعت في كفة الميزان ووضعت شهادة أن لا إله إلا الله في الكفة الأخرى لرجحت بهن. (المعجم الكبير للطبراني-12851)
13665 حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو عامر العقدي، عن كثير بن زيد، عن إسحاق بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه في هؤلاء الكلمات: لا إله إلا الله الحليم العظيم، سبحان الله رب العرش الكريم، والحمد لله رب العالمين، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: لقنوها موتاكم، قالوا: يا رسول الله، فكيف هي للأحياء ؟، قال: أجود وأجود. (المعجم الكبير للطبراني-13665)
1115 حدثنا وصيف الأنطاكي الحافظ، حدثنا سليمان بن سيف أبو داود الحراني، حدثنا سعيد بن سلام العطار، حدثنا عمر بن محمد بن صهبان المدني، عن صفوان بن سليم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله , وقولوا: الثبات الثبات , ولا قوة إلا بالله لم يروه عن صفوان بن سليم إلا عمر بن محمد. (المعجم الصغير للطبراني-1115)
1986 حدثنا محمد بن بشار، قال: نا أبو عامر، قال: نا كثير بن زيد، عن إسحاق بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله. وهذا الحديث لا نعلمه يروى، عن عبد الله بن جعفر إلا من هذا الوجه. (مسند البزار-1986)
3066 أخبرنا إبراهيم بن إسحاق الأنماطي، قال: حدثنا حميد بن مسعدة، قال: حدثنا بشر بن المفضل، قال: حدثنا عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة، قال: سمعت أبا سعيد الخدري، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم قول لا إله إلا الله. (صحيح ابن حبان-3066)
3067 أخبرنا أحمد بن محمد بن الشرقي، قال: حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، قال: حدثنا الثوري، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن الأغر، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله، فإنه من كان آخر كلمته لا إله إلا الله عند الموت، دخل الجنة يوما من الدهر، وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه. (صحيح ابن حبان-3067).
.

[ابو لمى]

وعند البيهقي:
.
6217 أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله، أنبأ عبد الله بن محمد بن الحسن النصرآباذي، ثنا محمد بن يحيى الذهلي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سليمان بن بلال، عن عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله. أخرجه مسلم في الصحيح، من حديث خالد بن مخلد عن سليمان، وأخرجه أيضا من حديث أبي حازم عن أبي هريرة. (السنن الكبير للبيهقي-6217)
6218 وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا محمد بن يعقوب، ثنا إسماعيل بن قتيبة، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو خالد الأحمر، ح وأخبرنا أبو عبد الله، حدثني محمد بن صالح بن هانئ، ثنا أبو بكر بن رجاء بن السندي، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا أبو خالد الأحمر، ثنا يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله. رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة. (السنن الكبير للبيهقي-6218)
809 أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي، أنا عبد الله بن محمد بن الحسن النصر آبادي، نا محمد بن يحيى الذهلي، نا عبد الرحمن بن مهدي، عن سليمان بن بلال، عن عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله. (السنن الصغير للبيهقي-809)
.