نهى أن تحلق المرأة رأسها

[احمد ابو انس]

678 - " نهى أن تحلق المرأة رأسها " .
قال الألباني في السلسلة الضعيفة:
ضعيف .
أخرجه النسائي ( 2 / 276 ) والترمذي ( 1 / 172 ) وتمام في " الفوائد " ( رقم 2274 - نسختي ) وعبد الغني المقدسي في " السنن " ( ق 174 / 2 ) من طرق عن همام عن قتادة عن خلاس بن عمرو عن علي قال : فذكره مرفوعا .
ثم رواه الترمذي من طريق أبي داود الطيالسي عن همام نحوه ، ولم يذكر فيه عن علي . وقال : " حديث علي فيه اضطراب ، وروي عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى ... " .
قلت : والاضطراب المذكور إنما هو من همام ، فكان تارة يجعله من مسند علي ، وتارة من مسند عائشة ، وهذا
أصح ، لمتابعة حماد عليه كما ذكره الترمذي . وقال عبد الحق : في " أحكامه " بعد أن ذكره من الوجه الأول عنه : " وخالفه هشام الدستوائي وحماد بن سلمة ، فروياه عن قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا " .
قلت : وهذا ظاهره أنه لم يذكر عائشة في إسناده أصلا ، وعليه فهو وجه آخر من الاضطراب الذي أشار إليه الترمذي . وعلى الوجه الثاني فهو منقطع . لأن قتادة لم يسمع من عائشة فهذا الاضطراب يمنع من تقوية الحديث ، ولذلك لم يحسنه الترمذي ، مع ما عرف به من التساهل . ولا يقويه ما أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( ق 389 / 1 - منتخبه ) عن معلى بن عبد الرحمن :
حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به ، لأن المعلى هذا شديد الضعف ، ومن طريقه أخرجه البزار في " مسنده " وقال : " روى عن عبد الحميد أحاديث لم يتابع عليها ، ولا نعلم أحدا تابعه على هذا الحديث " . ذكره في " نصب الراية " ( 3 / 95 ) . وقال الهيثمي في " المجمع " ( 3 / 263 ) : " رواه البزار ، وفيه معلى بن عبد الرحمن وقد اعترف بالوضع .
وقال ابن عدي : أرجوأنه لا بأس به " ! قلت : هذا رجاء ضائع بعد اعترافه بالوضع ، وقد قال فيه الدارقطني : " ضعيف كذاب " . وقال أبو حاتم : " متروك الحديث " . وذهب ابن المديني إلى أنه كان يضع الحديث . وقال أبو زرعة : " ذاهب الحديث " كما في " الميزان " .
فهذه النقول عن هؤلاء الأئمة الفحول ، دليل على أن ابن عدي وغيره ممن أثنى عليه لم يعرفه . وروى البزار أيضا قال : حدثنا عبد الله بن يوسف الثقفي : حدثنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة : حدثنا أبي عن وهب بن عمير قال : سمعت عثمان يقول : فذكره مرفوعا وقال : " وهب بن عمير لا نعلمه روى غير هذا الحديث ، ولا نعلم حدث عنه إلا عطاء بن أبي ميمونة ، وروح ليس بالقوي " .
قلت : روح قال فيه أحمد : " منكر الحديث " . وضعفه ابن معين . وأما ابن عدي فقال : ما أرى برواياته بأسا . ووهب ابن عمير ، أورده ابن أبي حاتم ( 4 / 2 / 24 ) من رواية عطاء عنه عن عثمان ولم يذكر فيه جرحا ولا
تعديلا . فهو مجهول . وعبد الله بن يوسف الثقفي لم أعرفه ، فهو إسناد مظلم ، ولذلك فلم ينشرح القلب لتقوية الحديث بمثله . والله أعلم .

[احمد ابو انس]

حكم حلق المرأة شعر رأسها

السؤال:من اليمن المستمع (ف. ع. ج) يقول: أسأل سماحتكم عن حكم من تحلق رأسها تشبهًا بالرجال، هل هذا جائز، أو لا؟

تحميل المادة

الجواب:لا يجوز حلق الرأس للمرأة، بل يجب أن تبقي الرأس؛ لأنه جمال لها، وزينة لها، وفرق بينها وبين الرجال، فليس لها حلقه حتى في الحج، إنما هي تقصر في الحج، وفي العمرة كذلك، لقول النبي ﷺ: ليس على النساء حلق، وإنما يقصرن.فالرأس لهن جمال، فليس لهن حلقه، إلا إذا كان علة مرض، رأى الأطباء أن يزال، للمرض هذا شيء آخر للعلة، وإلا فليس لهن حلقه تساهلًا، أو تقليدًا للكفرة، أو لغيرهم، لا، بل الواجب تربيته، والعناية به، لما فيه من الجمال، لكن إذا خففت منه -قصرت منه- فلا بأس لطوله، أو لكثافته، نعم.المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.

https://binbaz.org.sa/fatwas/15030/%...B3%D9%87%D8%A7

[احمد ابو انس]