السلام عليكم اخواني تقبل الله منا ومنكم
سألني سائل أليس كل ما هو من المخلوق مخلوق قلت نعم قال فما القول في اسم عبدالله او عبدالرحمن اذا تسمى به مخلوق ايكون الاسم مخلوق لانه اسم لمخلوق فلو كان كذلك فيكون اسم - الله - مخلوق لانه جزء من اسم
عبد الله
فاجبته بما استفدته من كلام شيخ الاسلام
قلت له هذا لخطأ في تصورك في حقيقة الاسم فالصحيح ان حقيقة الاسم انه من الكلام فيكون قائم بمن تكلم به لا بمن تسمى به فان اسماء الله غير مخلوقه لانها من كلامه
واسماء المخلوقين في القران مثل اسماء الانبياء غير مخلوقه في القران لانها من كلام الله
اما لو نادي مخلوق نبي من الانبياء باسمه فعين هذا الاسم قائم بالمخلوق المتكلم فيكون مخلوق لانه من كلام ذلك المخلوق
اما لو ان هناك شخص اسمه عبد الله وناداه مخلوق اخر فقال يا عبد الله فلما كان اسم الله من كلام الله ابتداءا فيكون من كلامه القائم به سبحانه فيكون غير مخلوق اما لفظة عبد فمخلوقه لانها ترجع للمتكلم بالاسم هنا
اما المخلوق الذي ناديناه فعين الاسم الذي ناداه به المخلوق الاخر ليس منه بل الاسم يدل على المسمي وليس جزء منه الا اذا تكلم هو باسم نفسه شريطه ان بكون اسمه خاليا من اسماء الله المختصه به فلو كان كذلك فيكون الاسم المختص بالله من الله لانها من كلامه وليس للمخلوق منه شئ وليس جزء منه وتكون قاعده ان كل ما من المخلوق فهو مخلوق صحيحه كما قال الامام احمد لاحمد الترمذي الست مخلوق قال بلى اليس كل شئ منك مخلوق قال بلي الي اخر كلام الامام احمد
وهنا انقل كلام لشيخ الاسلام افادني في هذا الجواب
قال رحمه الله
وإذا قيل لهم: أهو المسمى أم غيره؟ فصلوا، فقالوا: ليس هو نفس المسمى، ولكن يراد به المسمى، وإذا قيل: إنه غيره بمعنى أنه يجب أن يكون مباينًا له، فهذا باطل، فإن المخلوق قد يتكلم بأسماء نفسه فلا تكون بائنة عنه فكيف بالخالق،وأسماؤه من كلامه، وليس كلامه بائنًا عنه، ولكن قد يكون الاسم نفسه بائنا، مثل أن يسمى الرجل غيره باسم، أو يتكلم باسمه. فهذا الاسم نفسه ليس قائمًا بالمسمى، لكن المقصود به المسمى، فإن الاسم مقصوده إظهار [المسمى] وبيانه. ))
اريد تقييكم للجواب