حديث: (من غرق غرقناه، ومن حرق حرَّقناه)

[أبو البراء محمد علاوة]

قال ابن عبد الهادي في: (تنقيح التحقيق) (4/ 494): (وهذا لا يثبت عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إنما قاله زياد في خطبته. 2922- قال البيهقيُّ: وروينا عن بشر بن حازم عن عمران بن يزيد بن البراء عن أبيه عن جدِّه عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: (من عرض عرضنا له، ومن حرق حرقناه، ومن غرق غرقناه).
وهو فيما أنبأنيه أبو عبد الله الحافظ إجازةً أنا أبو الوليد ثنا محمَّد بن هارون بن منصور ثنا عثمان بن سعيد عن محمَّد بن أبي بكرالمقدميِّ ثنا بشر ... فذكره.
وفي هذا الإسناد من تجهل حاله، كبشر وغيره، والله أعلم).

[أبو البراء محمد علاوة]

قال البيهقي في: (معرفة السنن والآثار (6/ 409): (وزاد فيه بموضع آخر بهذا الإسناد: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من حرق حرقناه)، وزاد فيه غيره عن عثمان بن سعيد بإسناده قال: (ومن غرق غرقناه)، وفي هذا الإسناد بعض من يُجهل.

[أبو البراء محمد علاوة]

قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي (تَحْقِيقه): إِنَّه لَا يثبت عَن رَسُول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم- وَإِنَّمَا قَالَه زِيَاد فِي خطبَته. انظر البدر المنير: (8/389).

[أبو البراء محمد علاوة]

ضعفه الألباني في: (الإرواء): (2233).

[أبوعاصم أحمد بلحة]

قال البيهقي في: (معرفة السنن والآثار (6/ 409): (وزاد فيه بموضع آخر بهذا الإسناد: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من حرق حرقناه)، وزاد فيه غيره عن عثمان بن سعيد بإسناده قال: (ومن غرق غرقناه)، وفي هذا الإسناد بعض من يُجهل.

وقال قبل هذا الموضع مباشرة: وروى بشر بن حازم , عن عمران بن يزيد بن البراء , عن أبيه , عن جده , في حديث ذكره , أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ومن نبش قطعناه». أنبأنيه أبو عبد الله , إجازة , أخبرنا أبو الوليد , حدثنا الحسن هو ابن سفيان , قال: وفيما أجاز لي عثمان بن سعيد , عن محمد بن أبي بكر المقدمي , عن بشر بن حازم ,. فذكره.

[أبو مالك المديني]

وكذا قال الذهبي في تنقيح التحقيق 2 / 235 : وهذا ليس يصح ؛ بل قاله زياد في خطبته .

[أبو البراء محمد علاوة]

أحسن الله إليكم.

[أبو موسى الروسي]

الحجة لمن قال بالقصاص حديث العرينيين واحتج به البخاري رحمه الله

وبه قال مالك والشافعي رحمهما الله

[أبو البراء محمد علاوة]

الحجة لمن قال بالقصاص حديث العرينيين واحتج به البخاري رحمه الله

وبه قال مالك والشافعي رحمهما الله

أحسن الله إليكم، في المسألة خلاف مشهور ومعروف، وربما قلنا بقولكم، وإنما نبحث هنا صحة الحديث من ضعفه، أما فقه المسألة فشيء آخر، وعلَّك تراجع هذا الموضوع مشكورًا غير مأمور.
هل صح أن أبا بكر الصديق حرق الفجاءة السلمي!

[احمد ابو انس]

الكلام على حديث : ( مَنْ عَرَضَ عَرَضْنَا لَهُ، وَمَنْ حَرَقَ حَرَقْنَاهُ، وَمَنْ غَرَّقَ غَرَّقْنَاهُ)

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

فقد رأيت بعضهم ينشر حديثاً منكراً لغرض تسويغ بعض الأفعال والله المستعان

قال البيهقي في الكبرى 15993 - وَرُوِّينَا عَنْ بِشْرِ بْنِ حَازِمٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الْبَرَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ عَرَضَ عَرَضْنَا لَهُ، وَمَنْ حَرَقَ حَرَقْنَاهُ، وَمَنْ غَرَّقَ غَرَّقْنَاهُ " وَهُوَ فِيمَا أَنْبَأَنِيهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ إِجَازَةً، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ مَنْصُورٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيِّ ، ثنا بِشْرٌ، فَذَكَرَهُ

وهذا الحديث منكر بمرة لأسباب

أولها : أنه لم يروه إلا البيهقي ولم يخرجه أحد ممن صنف الفقه والسنن

ثانيها : أن البيهقي أعله بالجهالة فبشر بن حازم لم أجد له ترجمة ، وعمران كذلك فهذه جهالة مطبقة

وقد ضعفه كل من البيهقي وابن الجوزي وابن عبد الهادي والذهبي وغيرهم كثير

قال الشوكاني في نيل الأوطار :" وَفِيهِ «وَمَنْ حَرَّقَ حَرَّقْنَاهُ، وَمَنْ غَرَّقَ غَرَّقْنَاهُ» قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: فِي إسْنَادِهِ بَعْضُ مَنْ يُجْهَلُ، وَإِنَّمَا قَالَهُ زِيَادٌ فِي خُطْبَتِهِ، وَهَذَا إذَا كَانَ السَّبَبُ الَّذِي وَقَعَ الْقَتْلُ بِهِ مِمَّا يَجُوزُ فِعْلُهُ لَا إذَا كَانَ لَا يَجُوزُ كَمَنْ قَتَلَ غَيْرَهُ بِإِيجَارِهِ الْخَمْرَ أَوْ اللِّوَاطِ بِهِ"

وليعلم أن أحكام الأسير مختلفة عن أحكام القصاص والخلط بينهما غلط في الفقه

فالأسير لا يطالب بدية من قتله من المسلمين ، ويجوز مفاداته والعفو عنه باتفاق ولو صح أنه قتل مسلمين

بخلاف أحكام القصاص فلا يجوز العفو

وسر المسألة أن القصاص متعلق بحال من هو خارج الحرب ممن هو من الرعية تحت الحاكم المسلم ولو كانوا كفاراً

ولهذا قال ابن قدامة في المغني :" مَسْأَلَةٌ؛ قَالَ: (وَإِذَا حُورِبَ الْعَدُوُّ، لَمْ يُحَرَّقُوا بِالنَّارِ) أَمَّا الْعَدُوُّ إذَا قُدِرَ عَلَيْهِ، فَلَا يَجُوزُ تَحْرِيقُهُ بِالنَّارِ، بِغَيْرِ خِلَافٍ نَعْلَمُهُ"

ومع ذلك نقل الخلاف في القصاص بالتحريق بالنار لمن أحرق شخصاً بالنار عمداً

ونص ابن تيمية الذي يذكرونه في التمثيل نص ابن تيمية فيه ( التمثيل السائد ) والحرق ليس تمثيلاً سائداً أصلاً كما أنه يتكلم عن الجثث وليس عن حرق الأحياء
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

كتبه/ عبدالله الخليفي

[احمد ابو انس]

(2233) - (حديث: " من حرق حرقناه ومن غرق غرقناه ".
* ضعيف.
أخرجه البيهقى فى " السنن " (8/43) من طريق بشير بن حازم عن عمران بن يزيد بن البراء عن أبيه عن جده أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: " من عرض عرضنا له , ومن حرق.... ".
وقال الحافظ فى " التلخيص " (4/19) : " رواه البيهقى فى " المعرفة " من حديث عمران بن نوفل بن يزيد بن البراء عن أبيه عن جده وقال: فى الإسناد بعض من يجهل , وإنما قاله زياد فى خطبته ".
وعزاه الزيلعى فى " نصب الراية " (4/344) للبيهقى فى " السنن " وفى " المعرفة " وقال عقبه: " قال صاحب " التنقيح ": فى هذا الإسناد من يجهل حاله كبشر وغيره ".

الكتاب : إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني