فوائد وفرائد أهل الحديث

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :

( *وقد صار لفظ الصوفية لفظا مجملا يدخل فيه من هو صِدّيق ومن هو زنديق ، فإن من صدق الرسول فيما أخبر واطاعه فيما أمر ، إذا حقق ذلك صار صِدّيقا ، ومن أعرض عن خبره وأمره حتى أخبر بنقيض ما أخبر ، وأمر بخلاف ما أمر ، فإنه يصير زنديقا . وهذا حال الملاحدة الذين ينتسبون إلى الصوفية ، كالقائلين بوحدة الوجود ويُسمُون ذلك تصوفا .* )

" الرد على الشاذلي في حزبيه و ما صنفه في آداب الطريق "
( ص : 74_ 75)

[حسن المطروشى الاثرى]

" قال ابن القيم رحمه الله : "

فى تفسير قول الله تعالى ( ليسأل الصادقين عن صدقهم ) " عجبًا و الله، سئلوا و حوسبوا و هم صادقون؛ فكيف بالله بالكاذبين".


[ إغاثة اللهفان ١-٨٣ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال شَيخُ الإسلام ابنُ تيمية رحمه الله تعالى:

(فإن الذي رَأيْناهُ دائِما أن أهل رأي الكُوفَة* من أقل النّاس علما بالفتيا، وأقلهمْ مَنفَعَة للْمُسلمين مَعَ كَثْرَة عَددهمْ وما لَهُم من سُلْطان وكَثْرَة بِما يتناولونه من الأمْوال الوقفية والسلطانية وغير ذَلِك، ثمَّ إنَّهُم فِي الفَتْوى من أقل النّاس مَنفَعَة؛ قل أن يجيبوا فِيها، وإن أجابوا فَقلَّ أن يجيبوا بِجَواب شاف، وأما كَونهم يجيبون بِحجَّة فهم من أبعد النّاس عَن ذَلِك).

[الاستقامة 1 / 12]


*أَهْلُ رأي الكُوْفَة = الأحناف.

[حسن المطروشى الاثرى]

" قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :"

ولا ريب أن من نَصَرَكَ أو رزقك كان له سلطانٌ عليك ، فالمؤمن يُؤثِرُ أن لا يكون عليه سلطانٌ إلاّ لله و لرسوله و لمن أطاع الله و رسوله ، و قبولُ مالِ الناس فيه سلطانٌ لهم عليه ، فإذا قَصَدَ دفعَ هذا السلطان و هذا القهر عن نفسه كان حسنًا محمودًا ، يصحُّ له دينُه بذلك ، و إن قصدَ الترفعَ عليهم و الترؤُّس و المراءاة بالحال الأولى كان مذمومًا . و قد يقصد بترك الأخذ غِنَى نفسِه عنهم و ترك أموالهم لهم.


[ جامع المسائل لابن تيمية ٢٠/٨ ]

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال سعيد بن جبير :

" إني لأزيد في صلاتي من أجل ابني هذا ".

• يعني أتقرب لله بزيادة الطاعة والعبادة لكي يصلح لي أبنائي .

الحلية ٤/٢٧٩

[حسن المطروشى الاثرى]

قال إبراهيم بن أدهم
رحمه الله تعالى :
«فمن لم يواسِ الناس
بماله وطعامه وشرابه
فلْيواسهم ببسط الوجه
والخُلُقِ الحَسن».

حلية الأولياء (7/ 389).

[حسن المطروشى الاثرى]

✍️ قال #ابن_القيم -رحمه اللّٰه-:

• "فما يكاد العين والحسد والأذىٰ يتسلط علىٰ محسن متصدق، وإن أصابه شيء من ذلك كان مُعامَلاً فيه باللطف والمعونة والتأييد، وكانت له فيه العاقبة الحميدة...

• فالمحسن المتصدق يستخدم جنداً وعسكراً يقاتلون عنه وهو نائم علىٰ فراشه، فمن لم يكن له جند ولا عسكر وله عدو؛ فإنِّه يوشك أن يظفر به عدوه وإن تأخرت مدة الظَّفر واللّٰه المستعان".

بدائع الفوائد ج: (٢) ص: (٢٤٢ - ٢٤٣).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏"كانت ملوكُ الفُرس إذا غضِبت على عاقلٍ حبَسَتْه مع جاهل !".

أدب الدين والدنيا، للماوردي- ص27.

[حسن المطروشى الاثرى]

فإنّه ربّما غلا بعض الأتباع في عالمهم حتّىٰ يروا أنّ قوله دليلٌ وإن لم يستدلَّ، وأنّ اعتقاده حجّةٌ وإن لم يحتجَّ، فيفضي بهم الأمر إلىٰ التّسليم له فيما أخذوا عنه.

الإمام الماوردي -رحمه الله-| أدب الدّنيا والدّين: 121/1 (ط/دار المنهاج)

[حسن المطروشى الاثرى]

قال بِشرُ بن السَّرِيِّ رحمه الله تعالى:-
" *إنَّما الآية مثلُ التمرة، كلَّما مَضَغْتَها استخرجتَ حلاوتَها*".
—————————— ———-
البرهان للزركشي [٢/ ١٠٢]

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ⁧‫#الشافعي‬⁩ :

« إنَّ للعقل حدًّا ينتهي إليه ، كما أنَّ للبصر حدًّا ينتهي إليه »

‏مناقب الشافعي للبيهقي ٢/ ١٨٧ .

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الإمام ابن تيمية رحمه الله:
*«ومن أغار على المسلمين وتعرض لدمائهم وأموالهم بغير حقها، فهو ظالم معتد، ولا طاعة لمن يأمر بذلك، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله»*
جامع المسائل (7/ 442).

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال عمر بن عبدالعزيز -رحمه الله-:

ما رفق أحدٌ بِأحدٍ في الدُّنْيا، إلّا رفق الله به يوم القيامة.
روضة العُقلاء (ص١٦٧)

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قَالَ الْعَلَّامَةُ ابْنُ عُثَيْمِينَ -رَحِمَهُ اللَّهُ-:

وَالأَذِيَةُ: هِيَ أَنْ تُحَاوِلَ أَنْ:

• تُؤْذِي الشَّخْصَ بِمَا يَتَأَلَمُ قَلْبِياً،
• أَوْ بِمَا يَتَأَلَمُ مِنْهُ بَدَنِياً،

وَهَذَا كُلُّهُ حَرَامٌ.

*شَرْحُ رِيَاضِ الصَّالِحِينَ؛ (٣/٢٧٣).*

[حسن المطروشى الاثرى]

قال الوزير ابن هبيرة رحمه الله :
" والله ما نترك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب مع الرافضة نحن أحق به منهم، لأنه منا ونحن منه، ولا نترك الشافعي مع الأشعرية فإنا أحق به منهم ". انتهى

(ذيل طبقات الحنابلة ٢/١٥٦)

[حسن المطروشى الاثرى]

وقال القاضي ابن العربي رحمه الله: "وأما قوله «اللهم وال من والاه» فكلام صحيح، ودعوة مجابة وما يعلم أحد عاداه إلا الرافضة، فإنهم أنزلوه في غير منزلته، ونسبوا إليه ما لا يليق بدرجته. *والزيادة في الحد نقصان من المحدود"**

[حسن المطروشى الاثرى]

كلمات فاضلة في وصف مقلدة الغرب للمنفلوطي ( وأعجِب بالتشبيه الذي أرده)
«هذا شأنه في الفضائل الغربية يأخذها صورة مشوهة وقضية معكوسة لا يعرف لها مغزى ولا ينتحي بها مقصدا ولا يذهب فيها إلى مذهب، *فيكون مثله في ذلك كمثل* جهلة المتدينين الذين يقلدون السلف الصالح في تطهير الثياب وقلوبهم ملأى بالأقذار والأكدار، ويجارونهم في آداء صور العبادات وإن كانوا لا ينتهون عن فحشاء ولا عن منكر، أو كمثل الذي يتشبهون بعمر في ترقيع الثياب وإن كانوا أحرص على الدنيا من صيارفة الإسرائيليين.
أما شأنه في رذائلها فإنه أقدر الناس على أخذها كما هي فينتحر كما ينتحر الغربي ويلحد كما يلحد ويستهتر في الفسوق استهتاره، ويترسم في الفجور آثاره» (النظرات 1/ 82)

[حسن المطروشى الاثرى]

استخدام التاريخ الميلادي من أنواع الموالاة

▫ قال الإمام #ابن_عثيمين رحمه الله تعالى :

لو قال قائل : هل استخدام كثير من المسلمين للتاريخ الميلادي يعتبر نوعا من الموالاة ؟

- الجواب : نعم ، عدول المسلمين الآن من التاريخ الهجري العربي إلى تاريخ اليهود والنصارى؛ لا شك أنه نوع من الموالاة " .

تفسير سورة المائدة ٢/٢١

[حسن المطروشى الاثرى]

قال عمر ابن الخطاب -رضي الله عنه- :
«إياكم والتنعمَ وزيَّ العجم». رواه ابن حبان .

قال ابن القيِّم -رحمه الله-:
إياكم والتنعم : *فإن التنعم يُخَنّث النفس، ويُكسبها الأنوثة والكسل،*
*ويخون صاحبه أحوج ما يكون إلى نفسه، وما آثره مَن أفلح .*

وأما "زي العجم": فلأن المشابهة في الزي الظاهر تدعو إلى الموافقة في الهدي الباطن، كما دل عليه الشرع والعقل والحس،
ولهذا جاءت الشريعة بالمنع من التشبه بالكفار والحيوانات والشياطين والنساء والأعراب وكل ناقص ".

كتاب الفروسية المحمدية
ص 44

[حسن المطروشى الاثرى]

‏قال ابن الجزري: "وينبغي لمن أراد التصنيف أن يبدأ بما يعمّ النفع به، وتكثر الحاجة إليه، بعد تصحيح النية، والأولى أن يكون شيئاً لم يُسبق إلى مثله". منجد المقرئين(ص10).