*● قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله*
*《 فهؤلاء الأمرون بالمعروف والناهون عن المنكر أطباء الأديان ، والذين تشفى بهم القلوب المريضة وتهتدي بهم القلوب الضالة وتستقيم بهم القلوب الزائغة وهم أعلام الهدى ومصابيح الدجى》*
[ جامع المسائل (237/5) ]*
*● قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله*
*《 فهؤلاء الأمرون بالمعروف والناهون عن المنكر أطباء الأديان ، والذين تشفى بهم القلوب المريضة وتهتدي بهم القلوب الضالة وتستقيم بهم القلوب الزائغة وهم أعلام الهدى ومصابيح الدجى》*
[ جامع المسائل (237/5) ]*
قال ابن تيمية - رحمه الله - :
"إذا عُرِف المتكلم فُهِم من معنى كلامه ما لا يُفهَم إذا لم يُعرَف، لأنه بذلك يعرف عادته في خطابه".
[الفتاوى: ٧، ١١٥]
٭٭من أراد العلم والفقه بغیر أدب ، فقد اقتحم أن یکذب علی الله ورسوله٭٭
(السِّیر للذّهبي ٥٨٢/١٣)
*فإنّه ربّما غلا بعض الأتباع في عالمهم حتّىٰ يروا أنّ قوله دليلٌ وإن لم يستدلَّ، وأنّ اعتقاده حجّةٌ وإن لم يحتجَّ، فيفضي بهم الأمر إلىٰ التّسليم له فيما أخذوا عنه.*
الإمام الماوردي -رحمه الله-| أدب الدّنيا والدّين: 121/1 (ط/دار المنهاج)
قــال عمـر بـن الخطـاب
رضـي اللـه عنـه :
* اجتنبوا أعداء الله في عيدهم ، فإن السخط ينزل عليهم .*
|[ رواه البخاري في التاريخ (١٨٠٤) والبيهقي في الشعب (٨٩٤٠) ]|
_قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:
٭٭صاحب الهوی یقبل ماوافق هواه بلا حجّة توجب صدقه
ویردُّ ما خالف هواه بلا بلا حجة توجب ردّه٭٭
(منهاج السُنَّة ٣٠٢/٦)
من تأخَّر عن صلاة الجماعة لغير عذر، لكن قلة اهتبال، أو لهوى، أو لعداوة مع الإمام: فإننا ننهاه، فإن انتهى وإلا أحرقنا منزله، كما قال رسول الله ﷺ
المحلى لابن حزم ٥٢٣/٤
_قال الإمام ابن القیم رحمه الله:
ومن بعض حقوق الله علی عبیده رد الطّاعنین علی کتابه ورسوله ودینه٠
(هدایة الحیاری ١٢)
-﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ ﴾
قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-:
«والدعاءُ إلى الله يقع بأمور شتّى ، مِن جْملتها تعليمُ القرآن ، وهو أشرفُ الجميع»
هنيئا لمن علّم غيره الفاتحة ؛ فهو يحصد أجره في كل صلاة
[فتح الباري ٧٦/٩]
-----
قال ابن تيمية رحمه الله:
*"فمن تمام التوبة - من حقوق العباد - أن يُكثر العبد من الحسنات ليُوفّي غُرماءه وتبقى له بقية يدخل بها الجنّة".*
( _التفسير ٣١٧/١_).
قال شيخ الإسلام :
(والعلم له مبدأ وهو قوة العقل الذي هو الفهم والحفظ، وتمامه هو قوة المنطق الذي هو البيان والعبارة)
الإقتضاء 477/1
لقائلها
تصدّر للتّدریس کلُّ مُهوِّسِ٭٭بلیدِ ِ تَسَمّی بالفقیه المُدرِّسِ
فحُقَّ لأهل العلم أن یتمثّلوا٭٭ببیتِ ِ قدیمِِ شاع في کلِّ مجلِسِ
لقد هُزلت حتّی بدا من هُزالها٭٭کُلاها وحتّی سامها کلُّ مُفلِسِ٠
قال ابن الجوزي - رحمه الله:
(وينبغي اغتنام التصنيف في وسط العمر؛ لأن أوائل العمر زمن الطلب، وآخره كلال الحواس وربما خان الفهم والعقل من قدر عمره؛ وإنما يكون التقدير على العادات الغالبة؛ لأنه لا يعلم الغيب. فيكون زمان الطلب والحفظ والتشاغل إلى الأربعين).
صيد الخاطر ( 182 )
"ومن هُنا يُعلم أن انحصارَ المذاهب في الأربعة ، لم يكن إلا لأمور سياسية .."
| ابن بدران
العقود الياقوتية ص٩٨|
قال أبو بكر الوراق رحمه الله:-
"أكثر ما ينزع من القلب الإيمان ظلم العباد".
[تنبيه الغافلين (١/٣٨٠)].
*قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:*
*" والشدة بتراء لا دوام لها وإن طالت".*
*[طريق السعادتين (ص١٦٠)].*
قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ - رحمه الله - :
فَاعلَم أولاً أنَّ الحَقَّ إذا لاحَ واتَّضَحَ لم يَضُرّه كثرة المُخالف ولا قِلَّة المُوافق! .
[ المطلب الحميد في بيان مقاصد التوحيد : ( ص١٧٩ ) ]
ﺳُﺌﻞ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﺃﻱ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺃﺷﺪ؟
ﻗﺎﻝ: ﺃﻥ ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻓﻼ ﺗﺪﺭﻱ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺗﺮﻛﺐ..
ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ٧-٢٧١
أصناف الحُمق
أكثر من أصناف التمر .
ابن حزم الإحكام 552/1
قال إبن القيم رحمه الله :
*الرب سبحانه لا يمنع عبده المؤمن شيئا من الدنيا إلا ويؤتيه أفضل منه و أنفع له.*
*و العبد لجهله بمصالح نفسه و جهله بكرم ربه*
*و حكمته و لُطفه ، لا يعرف التفاوت بين ما مُنع منه و بين ما ذُخر له، بل هو مُولَع بحب العاجل و إن كان دنيئا.*
الفوائد صـ (٥٧)