قَاطِعُ الصَّلاَةِ يَمُوتُ يَهُودِياً وَيُبْعَثُ نَصْرَانيَّاً

[احمد ابو انس]

وَفي حَدِيثٍ طَوِيلٍ : إَنْ جِبْرِيلَ نَزَلَ عَلَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ:"يَا مُحَمَّدُ لاَ يَتَقَبْلُ اللهُ مِنْ تَارِكِ الصَّلاَةِ صَوْمَهُ، وَلاَ صَدَقَتَهُ، وَلاَ حَجَّهُ، وَلاَ عَمَلَهُ، وَلاَ زَكَاتَهُ، وَتَارِكُ الصَّلاَةِ مَلْعُونٌ في التَّوْرَاةِ والْإِنجِيلِ وَالزَّبُورِ وَالْفُرْقَانِ تَارِكُ الصَّلاَةِ يَنْزِلُ عَلَيْهِ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ أَلْفُ لَعْنَةٍ وَأَلْفُ سَخَطٍ، وَإِنَّ المَلاَئِكَةَ يَلْعَنُونَهُ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ، يَامُحَمَّدُ تَاركُ الصَّلاَةِ مَالَهُ نَصِيبٌ في حُظُوظِكَ، وَلاَ في شَفَتاعَتِكَ وَلاَهُوَ مِنْ أُمَّتِكَ. يَا مُحَمَّدُ تَارِكُ الصَّلاَةِ لاَيُعادُ في مَرَضِهِ، وَلاَ يُتْبَعُ في جَنَازَتِهِ، وَلاَ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ، وَلاَ يُؤَاكَلُ، وَلاَ يُشَارَبُ، وَلاَ يُصَاحَبُ، وَلاَ يُجَالَسُ، وَلاَ دِينَ لَهُ، وَلاَ أَمَانَةَ لَهُ، وَلاَ حَظَّ لَهُ في رَحْمَةِ اللهِ، وَهُوَ مَعَ المُنَافِقِينَ في الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ. تَارِكُ الصَّلاَةِ يُضَاعَفُ لَهُ الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ، وَيَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقَدْ غُلَّتْ يَدَاهُ إِلى عُنُقِهِ وَالمَلاَئِكَةُ يَضْرِبُونَهُ، وَتُفْتَحُ لَهُ جَهَنَّمُ، فَيَدْخُلُ في بَابِهَا كَالسَّهْمِ فَيَهْوِي عَلَى رَأْسِهِ عِنْدَ قَارُونَ وَهَامَانَ في الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ. تَارِكُ الصَّلاَةِ إِذَا رُفِعَتِ اللُّقْمَةُ إِلَى فِيهِ قَالَتْ لَهُ: لَعَنَكَ اللهُ يَا عَدُوَّ الله ُتَأْكُلُ رِزْقَ اللهِ وَلاَتُؤَدِّي فَرَائِضَهُ قَاطِعُ الصَّلاَةِ يَتَبَرَّأُ مِنْهُ الثَّوْبُ في جَسَدِهِ وَيَقُولُ لَهُ: لوْلاَ أَنْ سَخَّرَنِي رَبَّي لَكَ لَفَرَرْتُ مِنْكَ قَاطِعُ الصَّلاَةِ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ قَالَ الْبَيْتُ: لا صَحِبَكَ الله ُفي سَفَرِكَ، وَلاَ خَلَفَكَ في أَثَرِكَ، وَلاَ أَعَادَكَ إِلَى أَهْلِكَ سَالِماً. قَاطِعُ الصَّلاَةِ مَلْعُونٌ في حَيَاتِهِ وَبَعْدَ مَمَاتِهِ. قَاطِعُ الصَّلاَةِ يَمُوتُ يَهُودِياً وَيُبْعَثُ نَصْرَانيَّاً".
ما صحة هذا الحديث ؟

[احمد ابو انس]

تارِك الصلاة تَلعَنُه الكائنات والعَجْماوات، تَتضرَّر النَّملة في جُحْرها مِن تارك الصلاة، وتَلعنَه الحيتان في الماء؛ لأنَّه تَرَك الصلاة

[احمد ابو انس]

للرفع.

[أبوعاصم أحمد بلحة]

أظنه لا أصل له، والله أعلى وأعلم.

[احمد ابو انس]

جزاكم الله خيراً.

[احمد ابو انس]

رتبة حديث: لا يقبل الله من تارك الصلاة صومه، ولا زكاته...رقم الفتوى: 366163

السؤال

بسم الله الرحمن الرحيم
حديث طويل فيه أن جبريل نزل على النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا محمد، لا يقبل الله من تارك الصلاة صومه، ولا زكاته، ولا حجه، ولا صدقاته، ولا عمله. يا محمد: تارك الصلاة ملعون في التوراة والإنجيل والزبور، والفرقان، تارك الصلاة ينزل عليه كل يوم وليلة ألف لعنة سخطا، وإن الملائكة يلعنونه من فوق سبع سماوات، يا محمد: تارك الصلاة لا نصيب له في حوضك، ولا في شفاعتك، ولا هو من أمتك، يا محمد: تارك الصلاة لا يعاد في مرضه، ولا يشيع في جنازته، ولا يسلم عليه، ولا يواكله ولا يشاربه، ولا يجالس، ولا دين له، ولا أمانة عنده، ولا حظ له في رحمة الله. وهو مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار. تارك الصلاة إذا رفعت اللقمة إلى فيه، قالت له: لعنك الله يا عدو الله، تأكل رزق الله ولا تؤدي فرائضه، تارك الصلاة إذا خرج من بيته، قال له البيت: لا صحبك الله في سفرك، ولا خلفك في أهلك، ولا أعادك سالما إلى أهلك. تارك الصلاة يتبرأ منه الثوب الذي على جسده، ويقول له: ولولا أن سخرني ربي، لفررت منك وتركتك عريانا. تارك الصلاة يموت يهوديا، ويبعث نصرانيا، هذا استحل ترك الصلاة.
ما صحة هذا الحديث؟

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:فلم نعثر على هذا الكلام مرويا عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا السياق، فيما بين أيدينا من الكتب، حتى المصنفة في بيان الأحاديث الضعيفة والموضوعة، وإنما وجدنا جزءا يسيرا منه قد ذكره صاحب كتاب (نزهة المجالس ومنتخب النفائس) دون إسناد حيث قال: في الحديث أن جبريل وميكائيل قالا: إن الله تعالى قال: من ترك الصلاة فهو ملعون في التوراة والإنجيل والزبور والفرقان. اهـ.وقد سبق أن بينا أن كتاب "نزهة المجالس ومنتخب النفائس" مليء بالقصص الإسرائيلية، والأحاديث التي لا تثبت، وأنه لا يعتمد عليه، ويُستغنى عنه بالقرآن وكتب التفسير والحديث المعتمدة، ومؤلفات العلماء المحققين في المواعظ والرقائق والأخلاق.
وينبغي أن يُعلم أيضا أن الأصل فيما ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل، أنه لم يقله حتى يثبت العكس، بأن يُعلم مصدر الحديث وسنده، وهل توافرت فيه شروط الصحة أم لا؟ فليس كل حديث نسبه الناس للنبي صلى الله عليه وسلم يكون ثابتا بمجرد نسبته إليه، فننبه إخواننا المسلمين على هذا الأصل المهم، وهو أن نقل الأحاديث النبوية لا بد فيه من التحرز والتحري، وانظر الفتوى رقم: 140570.والله تعالى أعلم.

http://fatwa.islamweb.net/ar/fatwa/366163/