المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوقاسم رفيق
أضحكتني كثييييييييييييي ييييييييييييييي ييييييييييييييي ييييييييييييرا
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (46) فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِآيَاتِنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَضْحَكُونَ (47)
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ (29) وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ (30) وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (31) وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ (32)
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوقاسم رفيق
و لا تثريب عليك ستتعلم البلاغة و علوم اللغة في السنوات القادمة لتفهم
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوقاسم رفيق
و لما نقول العربي نقصد به العرب الأقحاح عصر النبوة
وإذا سلم لك أهل اللغة بذلك،
فأين دليلك من كلام عصر النبوة على ما ذكرت؟؟!!
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوقاسم رفيق
ثم ليس كل معنى من معاني العرب له شاهد من الشعر
فكيف نميز شيخنا الجليل بين كلام الزاعمين بأن ما يقولونه هو لسان العرب؟؟؟!!!
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوقاسم رفيق
فلما يقول الأصوليون أن الأمر واجب فهذا يعقل من كلام العرب
لا طبعا لا يُعقل!!
بل قائل هذا مجنون!!!
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوقاسم رفيق
و لن تجد له بيتا من الشعر يدلك أن الأمر مقتض للوجوب
بل هناك النصوص من القرآن التي تدل على ذلك فلماذا أذهب إلى الشعر، وهذا مثل قول الله تعالى:
{ما مَنَعَك ألا تَسجُدَ إذْ أمرتُك} [الأعراف: 12] والتوييخُ على التركِ دلالة على الإيجاب بمطلقِ الأمرِ، وأن مقتضاهُ الوجوبُ، وأيضاً قولُه: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ} [الأحزاب: 36]، وهذا يَدلُّ على أن أمرَهُ حتم، لا تخييرَ فيه بين تركٍ وفعل، ولا توقفَ فيه انتظاراً لدلالةٍ، فهي دلالةٌ على الجميعِ.
وأيضاً قوله تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63)} [النور: 63]، والزجرُ والوعيدُ على مخالفةِ أمرِه، دلالةٌ على أن مقتضاهُ الإيجابُ.
فهل فعلت مثلي وأتيت بالدليل على قولك العربي؟؟؟؟؟؟!!!!!! !!!!!!
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوقاسم رفيق
و انتبه لما يتكلف إمام من أئمة المسلمين في بعض المواضع لا نعمم و نقول هو من المتكلفين
أرجو أن تثبت على هذا الاعتقاد في إمام الأئمة، وغيره ممن قال بقوله
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوقاسم رفيق
ثم أيخفى عليك أن للعلماء زلات عظام بها يتبين ضعفهم البشري
بالتأكيد هذا يخفى على مثلي، وهل ابن خزيمة وغيره ذلوا كذلك في هذا الفهم، وقولك أنت بالإرجاء الذي يخالف إجماع أهل السنة والجماعة بأن الإيمان قول وعمل حق!! الله الله!!!
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوقاسم رفيق
ثم إن مشاركاتي و مشاركات غيري لا نلزم بها أحد فمن اقتنع اقتنع و من لم يقتنع فله كل الحق و لا تجعل المسائل ميدان لحروب ضروس
فلماذا شغلت نفسك بالرد علي؟؟؟!!!
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوقاسم رفيق
واضح أنك ما زلت طالب مبتدئ لا عليك العلم يحتاج وقت و صبر لتتعلم لا تستعجل
يكفيني شرفا أنني طالب مبتدأ وأعرف عقيدة الإسلام الصحيحة، ولست بمرجيء جهمي لا أفرق بين الإيمان والكفر، وإني أتشرف كذلك أن أطلب العلم على يديك بعد أن يردك الله لعقيدة أهل السنة والجماعة والسلف الصالح.