مختصر محاضرة ( ضوابط فهم السيرة النبوية ) للعلامة صالح آل الشيخ

[أم علي طويلبة علم]

* جمع محمدُ بنُ إسحاقَ المدنيُّ كتابًا في المغازي والسير بإشارةٍ من أبي جعفرٍ المنصور، ثم جاء ابنُ هشامٍ اللغوي المعروف وانتقى من هذا الكتابِ انتقاءً أثنى عليه العلماء.

* فإن كتاب ابن إسحاق لم يوجد كاملا في زماننا هذا ، وإنما وجد من مغازي وسير ابن إسحاق ما انتقاه ابن هشام العالم اللغوي المعروف . وهذا الانتقاء أجمع العلماء على حسنه .

* وكتابُ ابنِ إسحاقَ في عِدادِ المفقود، ولم يبق منه إلا ما جمعه عنه ابنُ هشام.

* ابنُ هشام روى عن ابن إسحاق هذا الكتابَ بواسطة.

* وممن اهتمَّ بالسير أيضًا وكتب فيها ابنُ حزم وألَّفَ كتابًا سماه ( جوامعَ السير )، وكذلك ابنُ سَيِّدِ الناس ألَّفَ أيضًا في السيرة.

* وممن اهتم بكتابة السيرِ الوَاقِدِيُّ، ومن أهلِ العلم من يأتمنُه في المغازي والسير، ومنهم من قال : شأنُهُ في المغازي كشأنِهِ في الحديثِ لا يُقبلُ حديثُهُ، والصحيح أنه ليس ثبتًا فيما ينقلُ، وما انفرد به.

.................
نكمل إن شاء الله

[أم علي طويلبة علم]

* نجدُ أئمةَ الدعوةِ قد اعتنوا بالسيرةِ بالنيوية، كالشيخ المجدد / محمدِ بن عبد الوهاب ألف في السيرة النبوية كتابًا، ونجد ابنَهُ عبدَ اللهِ ألف أيضًا في السيرة النبوية.

* الاهتمامُ بالسيرةِ النبويةِ من صفاتِ العلماءِ أتباعِ السلف الصالح، ومن سمةِ طلابِ العلمِ الجادِّين.

* مدارسُ تناولِ السيرةِ النبويةِ :
1- المدرسة اللغوية : وهذه المدرسة اهتم فيها أصحابُها بأن يتناولوا السيرةَ بالاهتمام بما فيها من لُغَةٍ صحيحة؛ فإن من نقل السيرةَ كابنِ إسحاقَ نقلوها بلغة صحيحة عن التابعين، ونقلوا فيها أشعارًا، وخطبًا للعرب وللصحابة؛ ولذلك تجد ابنَ هشام قد اهتم بسيرة ابن إسحاق، وأتى السُّهَيليُّ بعد ذلك وألَّف شرحًا لسيرة ابن هشام سمَّاه ( الرَّوْض الأُنُف ) شرح فيه غريبَ السيرة.
2- المدرسة القَوْمِيَّة : وأصحاب هذه المدرسة إنما كتبوا في السيرة تعصبًا للعرب وللعربية، وكانوا يرون أن شَأْوَ العربِ قد ارتفع بعد مجيءِ نبينِا - صلى الله عليه وسلم - فلابد من ذِكْرِ سيرتِهِ - صلى الله عليه وسلم -، وأصحاب هذه المدرسة إنما كتبوا فيها تقليدًا للفرس واليونان الذين كانوا يكتبون كتبًا في سيرة عظمائهم. وممن كتب في السيرة على نهج هذه المدرسة طه حسين وألف كتابه ( على هامش السيرة ).
فالنظر في تأليف المؤلف ينبغي أن يسبقه تصنيف مدرسته ، هو من أي مدرسة في السيرة ، فإنه لو قرأ الناس كتابا من كتب أصحاب المدرسة القومية في السيرة لأصابهم نوع من الخلل في فهم سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ، بل وربما لم يؤمنوا بمعجزاته - عليه الصلاة والسلام - وبآياته وبراهينه على اعتبار أنها حكايات وأنه ليس لها رصيد من الصحة والواقع وإنما هكذا قيل .


3- مدرسة الفقهاء والعلماء والمحدثين : وأصحاب هذه المدرسة إنما تناولوا السيرة لتوضيح مسائلَ فقهيةِ، ومسائلَ عقديةٍ. وممن اهتم بكتابة السيرة على نهج هذه المدرسة ابن القيم في كتابه ( زاد المعاد ).
4- المدرسة الدعوية المعاصرة : وأصحاب هذه المدرسة عَنَوا بالسيرة من جهة مسائلَ دعويةٍ يأصلونها في نفوس أتباعهم على اختلاف مشاربِهم، ولكنهم لم ينظروا إلى ما صحَّ في السيرة، ومما لم يصح فيها.
5- مدرسة الروايات والقصة : فهؤلاء إنما كتبوا في السيرة على أنها روايةٌ أو قصةٌ عوضًا عن الرواياتِ الهابطة المنتشرةِ في هذا العصر.

.................

[أم علي طويلبة علم]

4- المدرسة الدعوية المعاصرة : وأصحاب هذه المدرسة عَنَوا بالسيرة من جهة مسائلَ دعويةٍ يأصلونها في نفوس أتباعهم على اختلاف مشاربِهم، ولكنهم لم ينظروا إلى ما صحَّ في السيرة، ومما لم يصح فيها.
5- مدرسة الروايات والقصة : فهؤلاء إنما كتبوا في السيرة على أنها روايةٌ أو قصةٌ عوضًا عن الرواياتِ الهابطة المنتشرةِ في هذا العصر.

هل من أمثلة للمدرسة الدعوية المعاصرة ؟ ومدرسة القصة والروايات ؟

[أحمد بن حسنين المصري]

بارك الله فيكِ، وأحسن إليكِ

من أمثلة الكتب التي تتبع منهج المدرسة الدعوية المعاصرة: فقه السيرة.

أما المدرسة الأخيرة فلم أقف على أمثلة لذلك، ولعل الإخوة يذكرون لنا أمثلة يحفظونها.
والله المستعان

[أم علي طويلبة علم]

جزاكم الله خيرا

[بوقاسم رفيق]

هل من أمثلة للمدرسة الدعوية المعاصرة ؟ ومدرسة القصة والروايات ؟

أظن من الأمثلة السيرة لسيف الدين الكاتب قرأتها في صغري و فعلا يغلب عليها الطابع القصصي و الروائي لكن انتفعت بها في صغري

[أم علي طويلبة علم]

جزاكم الله خيرا