عُصَارَةُ أفْكَارٍ وَخَوَاطِرَ رَبِيعِيةٍ (مُتَجَدّدٌ)

[ربيع الأديب]

أحبّ في كلّ أموري أن أكونَ أنا وأكره أن أكونَ أنتَ ، ولكلّ وجهة هو مولّيها . بربّكَ قلْ لِي كيف تريدني جزرةً وقد خلقني اللهُ برتقالةً ؟! إنّك تطلب المستحيلَ عندما تنتظرُ منّي أن أنصهرَ في بوتقتك ، وأذوبَ في كيانك ، وأتخلى عنّي ..فهل سمعتَ بالرّبيع جاء في فصل الشتّاء أو العكس ؟ فالجواب : لا ، قطعاً . إذاً فلستُ عشّكَ فادرجْ ، ولا كوخكَ فاخرجْ ...!!

[ربيع الأديب]

وا أسفي ..صرنا كما الغِربان تطاردُ الدّودَ ، وكالبومِ في اللّيل تبكي على الأطلال ..فما قيمةُ الحياةِ ونحنُ نعيشُ في مجتمعنا كطحالب الوديان الرّاكدة.. نبتلع الذّل والصغار ، ونجترّ الخزي والهوان .. وصدقَ من قال فينا : كالأيتام على موائد اللّئامِ .. !!لسانُ حالنا ومقالنا :
دع المكارمَ لا ترحلْ لبغيتها ...واقعُدْ فإنّكَ أنتَ الطّاعمُ الكاسي

[ربيع الأديب]

إذا أردتَ أن تبقى رائعاً في أعين بعض النّاس ، وجميلاً في نظرهم فيجبُ عليك أن تكونَ شيطاناً أخرسَ ..ترى الأخطاء والهنات والهفوات ، وتغضّ الطّرفَ عنها ، بل تمدحها أحيانا إذا احتاجوك لمجاملتهم ...وإيّاك أن تقومَ بتصحيح زلاّتهم فستقوم الدّنيا عندهم ولن تقعدَ وسيعلنونها عليكَ حرباً ضروساً لا هوادة ولا رحمة فيها ...فكن شيطاناً ليرضوا عنك كلّ الرضا ، ويسبحوا بحمدك بكرة وأصيلاً ...

[ربيع الأديب]

قال لي أحدُ الكذَبة الأدعياء يوماً : لك أطنانُ محبّتي ، يا أستاذي : فنظرتُ إليه بإشفاق ، ثمّ قلتُ له : احتفظ بأطنان محبتك لنفسك فقد تكون في أمسّ الجاجة إليها مستقبلاً ، وأما أنا فَلِي من المحبة ما يغنيني عن محبّة أمثالك ! ...ولا أخفيك ، فإنّي أكرهك كما لم أكره أحداً من قبلُ ، لأنَّ فيك من الخصال الذّميمة ما تستكرهه الطبّاعُ السّويةُ والفِطَرُ السّليمةُ ، والنفوس المطمئنةُ ، كالكذبُ والتّملّق والرّياء وهلمّ شرًّا ...!!

[ربيع الأديب]

قال لي صديق شاعر كيف السّبيلُ يا أخي لاتّقاء ألسنة النّاس ، فقد ضقتُ بهم صدراً وتمزّقتُ بهم ألماً ، وأصابني من الغمّ ما الله به عليم ..؟ فأجبته بقولي وابتسامةٌ لا تفارقُ شفتَيّ : لا سبيلَ إلى ذلك أيها الكريم ، فإنّك تطلبُ المستحيلَ ، وتنشدُ اللاّمعقول ، فإذا كان الأنبياءُ والمرسلون قد أصابهم من الأذى بألسنة الهمجيين من قومهم ما أصابهم فكيف بمن هم دونَهم ، كأنا وأنت وهو وهي ؟ اصبر أخي وامضِ قدُماً ولا تلتفت للأوغاد والأوباش الذين يصطَادون في الماء العكِر ، بل لا تترك لهم فرصةً ليكونوا حَجَرَ عثرة في طريقك ، وابقَ شامخاً كما أنتَ شُموخاً يخرّ له كلامُهم الباطلُ صَعِقاً .. وواسي نفسَكَ بقول الشّاعر الحكيم :
لئنْ ساءَني أن نلتَني بمساءَةٍ ...فقد سرّني أنّي خطرتُ ببالك

[ربيع الأديب]

قرأتُ السّيرة الذاتية في جزءَين لمحمد شكري ( الخبز الحافي) و ( زمن الأخطاء ) فوجدتُ أنّ هذا المُبتلى يتمتّع بكبت عظيم ، وفراغ عاطفي قاتل ، وشراسة في الأخلاق مسيئة للأدب والأدباء ، وغير ذلك من المطبّات التي نحن في غنىً عن ذكرها ..أما لغته فهزيلة جدّا ، وسرده إنشائي ضعيف لا يمتّ للرواية والرّوائيين بصلة ..كلّ هذا لا عجب فيه ولا غرابة لأن أمثاله كُثر في عالم الكتابة ، من أصحاب النّطيحة ، والمتردية ، وما أكل السّبُع ... ولكن المصيبة العُظمى أن تترجم هذه السّيرة إلى ثلاثين لغة ، لا لشيء إلا لأنّ فيها جرأة فاضحة ، وجنس وقح بألفاظ بذيئة بلغة عامية مغربية ...قبّح الله الإعلام الذي يرفع من شأن أمثال هؤلاء الأقزام ، وصدق شيخ المعرّة حين قال :

عشْ مجبراً أو غير مجبرْ ...فالخلق مربوب مقدّرْ
والخير يُغمس بينهم ...ويُجعل للسوءات منبرْ

[ربيع الأديب]

سألني أحدُ الأصدقاء الأعزّاء عن كتاب (صفحات من صبر العلماء )، تأليف الشيخ عبد الفتاح أبو غدّة المتوفى سنة 1416 هـ / فأجبته بقولي : هذا الكتاب من أفضل الكتب التي قرأتها واستفدتُ منها ، ففيه ما تصبو إليه ذائقةُ كلّ عاشق للفائدة ، محبّ للعلم النّافع ، ومغرم بقراءة سير العظماء والعلماء والزّهاد ، ناهيك عن الدّرر اللغوية ، والتحقيقات العلمية ، وضبط الكلمات الصّعبة والغريبة مع الشّكل الكامل ، وقد ازدادتْ روعته ببعض تعليقات ابنه سلمان النّفيسة .. فهو بحق كتاب يستحق المُطالعة ، ولست مبالغاً إذا قلت لك : لو ذهبتَ من المغرب إلى الحجاز من أجل الحصول عليه لكان ذلك قليلاً في حقه ! وهل تدري يا صديقي أن مؤلّفَه قد استغرقَ في تأليفه عشرين سنة ، وهو في مجلد فقط ، وعدد صفحاته ( 508) وليس كبعض أدعياء الكتابة من الذين ينقلون من هنا ومن هنا ، ويقولون : هذا كتابنا . حتى أصبح لديهم الإسهال في تأليف الكتب التّافهة ... وهذا ما لديّ قوله في هذه العجالة صديقي العزيز ..

[ربيع الأديب]

كتابُ صيد الخاطر للعلاّمة أبي الفرج عبد الرحمن بنِ الجوزي المتوفى سنة 597 هـ ، من أفضل الكتب التي طالعتها ، وسبرتُ أغوارها ، كررت قراءته مرّات ..ففيه المتعة ، والفائدة ، واللغة السهلة الميسورة ، كما فيه بعض الفقهيات المهمة ، ونقد بعض الفرق الضالة ، والجماعات المخالفة للشرع . ومن الأمانة أيضا أن نذكر أن فيه بعض الهفوات والهنات ، لا سيما في مجال العقيدة ، ولا أتفق مع طعنه في حافظ المغرب العلامة ابن عبد البر الأندلسي صاحب كتاب التمهيد ووصفه إياه بالجهل ...وعلى كل الأحوال فالفائدة فيه هي الضاربة بأوتادها في ربوعه ، وإذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث ..فأنصحكم أيها الرّفاق بقراءته ومصاحبته ، ففقد هذا الكتاب كفقد الصواب ، فيا هولَ من أضاعه والله ...ولا تنسوا أن تطلبوا النسخة التي حققها الأديب الكبير علي الطنطاوي رحمه الله ..

[ربيع الأديب]

علّمتني قراءةُ الكتب أنّ المتكلّمَ في غير فنّه يأتي بعجائب وغرائب لم تسمعْ بها الأوائلُ ولم تَدُر بخلد الأواخر ، ويكون كالباحث عن حتفه بظلفه ، ولكن من حيثُ لا يشعر . ولنضرب لذلك مثالاً ليتّضح المقال : الطّاهر بن جلون أديب روائي مغربي مشهور ، كتب رواية عنوانها : ( ليلة القدر ) تحدث فيها عن السّجود والركوع في صلاة الجنازة فهل سمعتم بهذا أو آباؤكم الأولون ...!

[ربيع الأديب]

ما أروعَ ذلك القاصّ الذي يجعل جسَدَك يقشعرّ وأنتَ تطالعُ إحدى قصصه أو حكاياته المشوّقة..هذا ما حصل معي هذا المساء وأنا أقرأ "حكايات طبيب" للدكتور الأديب (نجيب الكيلاني) ، إذ أحسستُ ببدني يقشعرّ وكأنّ سلكاً كهربائيا مسّه بعدما باغتني بقُفلة موفقة لحكاية من حكاياته ..وفي اعتقادي أنّ الصدقَ من الأسباب التي تجعل الكاتبَ يؤثّر في قرّائه بهذا الشكل ...فرحم الله الدكتور نجيب الكيلاني وأسكنه فسيحَ جناته ، فقد قرأتُ كلّ أعماله تقريباً ، وفعلاً وجدته نِعمَ الأديب الذي ينبغي الاهتمام بأدبه ، ولكن الإعلام الخبيث لم يُعرْهُ كبيرَ اهتمام لأنه أديب مسلم ملتزم بمبادئه ، وهم لا يلتفتون إلاّ إلى النطيحة والمتردّية وما أكل السّبع ..

[ربيع الأديب]

يوسف السباعي خنزير من خنازير الرواية العربية في هذا العصر ، قال في روايته النّتنة ( إني راحلة) على لسان بطلتها ص 307 : إنّي أكرهُ الله كما كرهني ...إني أكفر به لما قسى عليّ به . لقد كنت ملحدة بالحب ..فأصبحت ملحدةً بالله . وقال : ما فائدة قدرة الله تلك إن لم يعد إليّ أحمد ... وقال في ص 181 : لم أحاول أن أصلي أو أدعو الله ، لقد يئست من كلّ شيء ..وكفرتُ بكل شيء ..ولم أعد أؤمن لا بالسماء ولا بالمعجزات ..ولا عدتُ في حاجة إليهما .
ورواياته كلها تطفح بمثل هذا الكفر والإلحاد ، كما تطفح بالإباحية والمجون ..

[ربيع الأديب]

علّمتني قراءَةُ الكتب أنّ مكانَ عُُلمَاء السّوء (الذين يَستبدلون فتاواهم كما يَستبدلون جواربَهم النّتنة إرضاءً لأسيادهم ) هو مزبلةُ التّاريخ ، كحال أسلافهم الطّالحين ..ستلعنهم الأجيالُ القادمة ،تستخفّ بعقولهم التّافهة ، وستقرأ على قبورهم الضّائعة في متاهات الإهمال قوله تعالى : (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها ، فأتبعه الشيطانُ ، فكان من الغاوين . ولو شئنا لرفعناه بها ، ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه ، فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث ، أو تتركه يلهث) ...

[ربيع الأديب]

إذَا قرأتُ لكَ نصًّا نثريًا أو شعريًا ولم يرُقْني ، فلا يَعني هذا أنّ النّصَ قبيحٌ أو سيّءٌ ، لأنّني قد حكمتُ عليه بذوقي ، والذّوقُ كما هو معلوم لا يعتمد على أسُس علمية ، أو قواعدَ منهجية ، بدليل أنّ قارئًا غيري قد يذهبُ في استحسانه والثّناء عليه كلَّ مذهب ...لذلك أقول للكاتب والشاعر والأديب : إذا كتبتَ شيئاً ونشرته فاستحسنَه قومٌ وذمّه آخرونَ فلا ينبغي لك أن تنزعجَ ولا أن تفرطَ في الفرح بما كتبتَ فالأذواق تختلفُ وهذه سنّة الله في عالم الأدب والفنّ ...

[ربيع الأديب]

ذاتَ مساء محنّط باليأس والقُنوط التقَى مُتشائمٌ بمتشائمةٍ على ضفاف كآبةٍ خرساء حالكة السّواد ..
-قالت المتشائمةُ ونظراتها الحيْرى تمزّق شرايينَ السّماء : لم يبقَ في الحياة ما يستحقُّ البقاء من أجله ، ولا ما يرغّبني في بهرجه...
-فالتهمها المتشائمُ بعينين جاحظتين ثمّ قالَ : ومتى كان فيها ما يستحقُّ ذلكَ ، ف(مُكلّفُ الأيام ضدَّ طباعها متطلّبٌ في الماء جذوةَ نار) .. ؟!!

[ربيع الأديب]

الواثقُ من نفسه ، المؤمن بوعد ربّه ، لا تُزعزع أركانَه الخطوبُ ، ولا تَذهب بلبّه عادياتُ الزّمان ، أحلامُه لا تطيشُ وإن عظُمَ المُصابُ ، فهو كالجبل الشّامخ في وجه المدلهمّات ، النّكبات ، والمصائب .. إذا ضاقت به السبلُ ، وأحاطت به جيوش الأزمات فإن ذلك لا يزيده إلا قوّة وسُموقاً ، كالذهب الإبريز الذي لا يزيده الانصهارُ في بوتقة النّار ولهيبها إلا احمراراً وخلوصاً وصفاءً ...هكذا علّمتني الحياة في ظلّ ثلاثين سنة .. !!

[ربيع الأديب]

إنّنا في زمان نحتاجُ فيه أن يبعثَ الله لنا غرابًا يبحثُ في أرضية عُقولِنا ليُريَنا كيف نُوَارِي سيئاتِ وأخطاءَ إخواننا ...!!

[ربيع الأديب]

بعضُ الكُتبِ المُعاصرة تُؤذِيني بلغتِها الرّكيكةِ ، ومُستواهَا الهَزيلِ ، وأسلوبِها الغثِّ

اللّهم لُطفَكَ !

[ربيع الأديب]

لا تَكنْ صَدِيقًا في العَلنِ وعَدوّا في السِّر فيَجنِي عليكَ لُؤمُكَ -يا لَئيمُ- كما جنتْ على قَومِها بَرَاقِشُ ...!!

[ربيع الأديب]

تنامُ ملْءَ جُفونكَ مرتاحَ البال ، مطمئنَّ النّفس ، شبعانَ البطن ، تفترشُ الصّوفَ الأذربيَّ ، وتتخذ نضائدَ الدّيباج ، وستورَ الحرير ، تبالغُ في تنميق الرّياش ، والتّطاول في البنيان كأنّك خالد في هذه الدّنيا التي لو دامت لغيرك لما وصلت لكَ ..كلّ هذا وجارك المسكين يقبع في كوخه المهترئ أضواهُ الهزالُ ، أبناؤه جفّت أفواههم من السّغب ، لا يجدونَ لقيمات يتبلَّغونَ بها على مرأى ومسمع منكَ ، ثمّ تدّعي بعد ذلك أنك مسلم ، وتَزعمُ أنّك مؤمن ، وترفعُ عقيرتَك أنّك محسن ، أيّ إسلام هذا ، وأيّ إيمان ذاك ، فلا والله :
ما أنت من أرض الحجون ولا الصّفا ... ولا لك حظُّ الشّرب من ماء زمزمِ !

[ربيع الأديب]

لمْ أرَ في الشّعراء أكثرَ مبالغةً وتملّقًا من هذا الشّيطان الذي يُقال له ابنُ هانئ الأندلسي المتوفّى سنة 362 هـ حيثُ يقولُ مادحًا وليَّ كفره المعزّ الفاطمي :
ما شئتَ لا ما شاءتِ الأقدارُ ... فاحكم فأنتَ الواحدُ القهّار
و كأنّمــا أنتَ النبيُّ محمّدٌ ...وكأنّما أنصارُكَ الأنصارُ
قال ابنُ كثير في البداية والنهاية ج 8 ص 131 : وهذا خطأ كبير وكفر كثير !