من اعجاز كتابة الكلمة القرءانية ...كتابة كلمة (وسئل )بدون الف الوصل (واعلم بالف الوصل

[محمد شملول]

من اعجاز كتابة الكلمة ا القرءانبة - كتابة كلمة (وسئل ) وكتابة كلمة (واعلم )

وردت (واعلم )ومشتقاتها 6 مرات في القرءان الكريم
وردت (وسئل ) ومشتقاتها بدون ألف الوصل 14 مرة
واعلم
” وَٱعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌۭ ” سورة البقرة 260
” وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَقَلْبِهِۦ وَأَنَّهُۥٓ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ“ سورة الأنفال 24
” فَٱعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ” سورة المائدة 49
وسئل
” وَسئل ٱلْقَرْيَةَ ٱلَّتِى كُنَّا فِيهَا“ يوسف 82
” وَسْـئلهم عَنِ ٱلْقَرْيَةِ ” الأعراف 163
” ۖ فَسْئلوا۟ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ“ الأنبياء 7
من الايات السابقة نلاحظ ان كلمة (وسئل ) ومشتقاتها بدون حرف الوصل الالف وبذلك انضغطت الكلمة الامر الذي يوحي بالسرعة لان وقع الكلمة من حيث الكتابة يكون اسرع وهذا الحذف يتطلب انه لو كان هناك اى سؤال او معلومة يريدها الانسان فانه لا يجب عليه ان يتوانى ويتكاسل حتى يحصل على المعلومة بالسرعة الواجبة
اما كلمة (واعلم ) ومشتقاتها جاءت بدون حذف الف الوصل الامر الذي يتطلب ان ناخذ العلم بحكمة وتدبر وعدم عجلة وسبحان الله لاعجاز كتابة القرءان الكريم

[أبو عثمان السلفي]

أخي الفاضل: دعك مِن هذه التأويلات التي لا تَمت إلى الإعجاز بصلة...
«وكذلك أجمعوا على إسقاط ألف الوصل خطا ولفظا من خمسة مواضع منها : [....] الخامس: إذا دخلت في فعل الأمر المواجه به ، ووليها أيضا واو، وفاء، في نحو قوله عز وجل: وسئل وفسئل من السؤال خاصة (*).
ـــــــــ
(*) وقيل في علة الحذف، أن الواو والفاء، قامت مقام ألف الوصل على مراد الاتصال، فاستغني بهما عنها، وقيل رسمت على قراءة النقل لابن كثير، والكسائي، وخلف العاشر، وهي لغة معروفة.
قال ابن عاشر: هذا أظهر، لأن التوجيه الأول يعترض عليه بنحو: فاعفوا واصفحوا مع أنها لم تحذف. وهو الأولى بدليل إجماعهم على قوله: سل بني إسراءيل، وسلهم أيهم.
انظر: تنبيه العطشان 68، فتح المنان 42، الوسيلة 63، الجميلة 70، إرشاد 49،3 التبيان 83 [«مختصر التبيين لهجاء التنزيل»]

[محمد شملول]

الاستاذ الفاضل ابو عثمان
لقد اوردت بعض الاسباب وفيها ما يعارض بعضها البعض ...فلماذا تعارض اي اسباب اخرى يحتملها النص والعقل واعجاز القرءان الذي تحدى به الله سبحانه وتعالى الانس والجن ..وهل تم قفل باب التدبر والتفكر والاجتهاد عند الذين استشهدت بهم ..معنى ذلك انه لا يجب علينا نحن في زمننا وبمعارفنا وبما يفتح الله به علينا ان نتدبر القرءان وذلك بخلاف امر الله لنا (افلا يتدبرون القرءان ) و (ليدبروا ءاياته ) خاصة وان هذا التدبر لا يخالف الشريعة ولا ييناقض ما ورد في القرءان الكريم ..بل على العكس فان القرءان الكريم يحضنا على التدبر في ءايات الله سواء المكتوبة او المنظورة والتي تسود الكون كله ...ولاتنسى قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان القرءان الكريم لا تنقضي عجائبه ولا يخلق من كثرة الرد.. وانه بدراستي كتابة القرءان الكريم على هذا الوجه المخصوص وايضا طرق تلاوته المخصوصة فان هذا يضيف عجائب واعجازات للقرءان الكريم لان حروف كل كلمة قرءانية ترسم صورة للمعنى سواء صورة منضغطة بحذف بعض الحروف .. او صورة منبسطة متمهلة بزيادة بعض الحروف على الحروف الاصول للكلمة او صورة متغيرة المعنى باستبدال بعض الحروف بحروف اخرى .. او صورة سريعة بوصل كلمات ببعضها اوصورة متمهلة بفصل هذه الكلمات عن بعضها .. ةارجو مراجعة كتاباتي في هذا الخصوص لمزيد من البيان .. وشكرا لكم

[أبو عثمان السلفي]

شكر الله لك.
هل يختلف رسم الكلمة باختلاف القراءات؟
فإذا كان الجواب: نعم. فما تأثير ذلك على أبحاثك؟

[محمد شملول]

الااستاذ الفاضل ابو عثمان
كما تعلمون فقد وضع علماء فقه التلاوات الشرعية ثلاثة شروط
موافقة رسم المصحف العثماني ولو احتمالا
موافقة اللغة العربية بجيث لا يكون هناك شذوذ
ان تكون التلاوة متواترة عن الرسول صلى الله عليه وسلم
ونتيجة للشرط الاول وهو موافقة الرسم العثماني ولو احتمالا فقد جاءت بعض القراءات مختلفة عن بعضها الاخر غير ان الرسم لم يختلف بوحه عام خاصة وانه طبقا للرسم العثماني لم يكن هناك تشكيل او تنقيط لذا جاءت القراءات ببعض الاختلاف طبقا لاحتمالية الرسم واحتمالية موافقة اللغة العربية وقد راى العلماء ان اختلاف هذه القراءات يوسع المعنى حيث انه لا يوجد اي تناقضات بين هذه القراءات
وبالنسبة لابحاثي فقد جاءت طبقا لرواية حفص والتي هى من القراءات الشرعية للقرءان وطبقا لمصحف المدينة النبوية الصادر من مجمع الملك فهد وهو المصحف الاكثر انتشارا والادق مراجعة والتي لم تخرج عن رسم المصحف
واعتقد انه لو قام بعض المتخصصين ببحث الاعجاز للتلاوات الاخرى سواء في الرسم او احكام التلاوة فسيجدون خيرا كثيرا

اشكر لكم اهتماماتكم وارجو ان اكون قد وفقت في شرح وجهة نظري
والله ارجو ان يعلمنا القرءان وان يرزقنا حسن الفهم
اخوكم محمد شملول

[أبو عبد المحسن العنابي]

أخي الكريم محمد، الرسم في القرآن موحد، ويدل على اختلاف القراءات، ففي بعض الروايات المتواترة (وسَلْ القرية)، فيكون الرسم في غيرها بدون الألف، ألا ترى أن الأصح حسب قواعد الكتابة أن نكتب (واسأل) بدل (واسئل)، فكلامك يحتاج إلى شيء قوي يسنده، ومثله كتابة التاء مفتوحة في (نعمت) لورودها في بعض القراءات (نعمات) وغيره كثير مبسوط في كتب الرسم والقراءات.

[محمد شملول]

الاستاذ الفاضل ابو عبد المحسن
كما ذكرت لكم فانني استندت في بحثي على رواية حفص وطبقا لمصحف المدينة النبوية اصدار مجمع الملك فهد وهو مصحف واسع النتشار في البلاد الاسلامية ...اما باقي الروايات فارجو ان يقوم بسبر اعجازها علماء القرءا ت الاخرى واعتقد ان في كل رواية ستجد عجائب للقرءان الكريم الذي لا تنقضي عجائبه خاصة اذا تدبرنا قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان القرءان انزل على سبعة احرف كل منها كاف شاف وطبقا لبعض الروايات عن هذا الجديث ان ذلك يسبب ان الامة منها الجارية والشيخ و... و كما افهم من الحديث ان الامة بها مختلف الثقافات والله ورسوله اعلم بمقصد السبع احرف ولكننا نفهم ذلك حسب ما اورده لنا السلف زحسب معارفنا ومعطيات عصرنا وحسب ما يفيض الله به علينا من فهم وعلم
اخوكم محمد شملول

[أبو عبد المحسن العنابي]

أخي الفاضل كان السلف قديما يقولون:
استدل ثم اعتقد
أي بناءا على سبر الأدلة واستقرائها يكون الاعتفاد
أما نحن الآن وللأسف فقاعدتنا:
اعتقد ثم استدل
فأنت غفر الله لك جاءتك أفكار فاعتقدتها ثم أصبحت تدافع عنها، فأعيد لك السؤال السابق في عدد من المشاركات:
من سبقك إلى هذا؟ هل الأمة خلال 15 قرنا غفلت عن هذا الذي اكتشفته مع اعتنائها الشديد بالقرآن الكريم ثم اهتديت أنت له؟
يا أخي الكريم أنا في سفر وعاجز عن الرجوع إلى المراجع حاليا، وإلا لكان النقاش بيننا أثمر وأفضل، وأنتظر ردك على هذه المشاركة من اعجاز كتابة الكلمة القرءانية- كتابة(ثلثة) بدون الف وسطى و (رابعهم ) بالالف الوسطى
ودمت في صحة وعافية، وأنا أرى أن لك همة في المطالعة وتدبرا للقرآن، فأرجو من الله أن يوجهك إلى الطريق الأنسب والأصح، حتى يكون في تعبك فائدة على الإسلام والمسلمين.

[محمد شملول]

اخي الكريم
القرءان الكريم لا تنقضي عجائبه... فلماذا تعتقد ان عجائب القرءان الكريم كلها جاءت في عصر واحد --القرءان الكريم جاء لكل العصور ولكل الافهام لانه انزل علينا جميعا حتى يوم الدين وعلينا ان نتدبره بافهامنا وبمعارف عصورنا وبما يفيضه الله لكل واحد منا من فضله وعلمه مع التقيد بثوابت الشريعة
ارجو ان ترجع الى مقالاتي في اعجاز الكلمة القرءانية كتابة وتلاوة وبيانا في مقالاتي في النت وفي كتابي (اعجاز رسم القرءان واعجاز التلاوة ) الذي يمكن تحميله من النت ايضا
ارجو الله ان يعلمنا القرءان وان يرزقنا حسن الفهم
تقبل تحياتي