سؤال : ما حكم عنعنة محمد بن إسحاق ؟

[التحدى]

السلام عليكم ورحمة الله
ماحكم عنعة محمد بن اسحاق

[ربا]

ذكره ابن حجر في المرتبة الرابعة من مراتب المدلسين وقال : مشهور بالتدليس عن الضعفاء والمجهولين وعن شر منهم ، وَصَفَه بذلك أحمد والدارقطني وغيرهما .
وهذا لا يعتبر قدحا مطلقا في حديثه أيضا ، فالمدلس المكثر من التدليس يُقبَل حديثه إذا صرح بالسماع ، وإنما يُرَدُّ ما رواه بالعنعنة .(نقلا عن موقع الاسلام سؤال وجواب)

يقول الأستاذ محمد عبد الله أبو صعيليك في ترجمته لابن اسحاق (لقد عيب على ابن اسحاق التدليس وهذا شيء ثابت عنه ولاينفيه أحد لذا فإن من يتعامل مع مرويات ابن اسحاق لابد له من التعامل معها بنفس التعامل مع حديث المدلس ولذا لابد من التعامل مع حديثه كما يلي :
إذا صرح بالسماع عد حديثه مقبولا وإذا لم يصرح لم يقبل حديثه يعني إذا قال حدثنا أو أخبرنا فهو محمول على السماع وإذا قال عن فلان أو أن فلان فهو محمول على التدليس وعدم السماع.
إذا تفرد برواية دون غيره ترد وفي هذا يقول الذهبي وماانفرد به ففيه نكارة فإن في حفظه شيئا
وهذا يعني أنه إذا تفرد برواية حديث دون غيره من أهل العلم وكان مخالفا لهم فيه فإن هذا الحديث يرد بالنكارة فيقال فيه إنه حديث منكر والله أعلم

[القمة]

قال الذهبي: كان صدوقاً , من بحور العلم وله غرائب في سعة ما روى تستنكر واختلف في الاحتجاج به , وحديثه حسن , وقد صححه جماعة , وقال- في السير- : له ارتفاع بحسبه ، ولا سيما في السير ، وأما في أحاديث الحكام ، فينحط حديثه فيها عن رتبة الصحة إلى رتبة الحسن ، إلاّ ما شذَّ فيه ، فإنه يعد منكراً ، وقال أيضاً-في الميزان- : فالذي يظهر لي أن ابن إسحاق حسن الحديث، صالح الحال، صدوق، وما انفرد به ففيه نكارة، فإن في حفظه شيئاً، وقد احتج به أئمة ، وذكره العلائي وتبعه ابن حجر فجعلاه في الطبقة الرابعة من المدلسين وهم : من اتفق على أنه لا يحتج بشيء من حديثهم إلاّ بما صرحوا فيه بالسماع لغلبة تدليسهم وكثرته عن الضعفاء والمجهولين

[التحدى]

السلام عليكم ورحمة الله
هل معنى هدا ان محمد ابن اسحاق ادا انفرد بحديث حتى وان صرح فيه بالسماع لايحتج به؟