قصة المراة منذ الازل؟؟؟

[عبد الله عبد الرحمن رمزي]

قصة المراة منذ الازل؟؟؟
الحمد لله وبعد:
قبل فترة جرى حوار بيني وبين رجل مثقف يحمل شهادة عاليةحول المراة وان مكانها بيتها كمافي قوله تعالى (وقرن في بيوتكن )وانها شرعا مكفولة من ناحية النفقة حيث ينفق عليها الاب اوالابن اوالزوج اوالاخ ولذا كان الاصل أن عملها في بيتها وقلت له :بل استنبط بعض العلماء ذلك من قصةادم وحواء عليهما السلام فقال كيف ذلك ؟؟فذكرت له هذا الكلام الذي ذكره القرطبي وغيره عند تفسير قوله تعالى لادم عليه السلام (( إن هذا عدو لك ولزوجك فلايخرجنكما من الجنة فتشقى))

قال الامام القرطبي رحمه الله [وَأَنَّك إِنْ ضَيَّعْت الْوَصِيَّة , وَأَطَعْت الْعَدُوّ أَخْرَجَكُمَا مِنْ الْجَنَّة فَشَقِيت تَعَبًا وَنَصَبًا , أَيْ جُعْت وَعَرِيت وَظَمِئْت وَأَصَابَتْك الشَّمْس ; لِأَنَّك تُرَدّ إِلَى الْأَرْض إِذَا أُخْرِجْت مِنْ الْجَنَّة . وَإِنَّمَا خَصَّهُ بِذِكْرِ الشَّقَاء وَلَمْ يَقُلْ فَتَشْقَيَانِ : يُعَلِّمنَا أَنَّ نَفَقَة الزَّوْجَة عَلَى الزَّوْج ; فَمِنْ يَوْمئِذٍ جَرَتْ نَفَقَة النِّسَاء عَلَى الْأَزْوَاج , فَلَمَّا كَانَتْ نَفَقَة حَوَّاء عَلَى آدَم كَذَلِكَ نَفَقَات بَنَاتهَا عَلَى بَنِي آدَم بِحَقِّ الزَّوْجِيَّة .
وَأَعْلَمَنَا فِي هَذِهِ الْآيَة أَنَّ النَّفَقَة الَّتِي تَجِب لِلْمَرْأَةِ عَلَى زَوْجهَا هَذِهِ الْأَرْبَعَة : الطَّعَام وَالشَّرَاب وَالْكِسْوَة وَالْمَسْكَن ; فَإِذَا أَعْطَاهَا هَذِهِ الْأَرْبَعَة فَقَدْ خَرَجَ إِلَيْهَا مِنْ نَفَقَتهَا ; فَإِنْ تَفَضَّلَ بَعْد ذَلِكَ فَهُوَ مَأْجُور , فَأَمَّا هَذِهِ الْأَرْبَعَة فَلَا بُدّ لَهَا مِنْهَا ; لِأَنَّ بِهَا إِقَامَة الْمُهْجَة . قَالَ الْحَسَن الْمُرَاد بِقَوْلِهِ : " فَتَشْقَى " شَقَاء الدُّنْيَا )) انتهى كلام القرطبي رحمه الله
فاستغرب استغرابا شديدا ثم تحدثنا في مواضيع اخر فقال لي صاحبي :
انت قلت كلمة عابرة لازلت اتاملها وتبين لي صحة ماقلت وان المراة مكانها في بيتها منذالازل

[عبد الله عبد الرحمن رمزي]

يرفع للفائدة

[صاحب السنة]

جزآك الله خير ونفع الله بك

المراة قد أمرها الله تعالى بالقرار { وقرن في بيوتكن } . وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه _ عن النبي صلى الله عليه وسلم ‘ قال : " الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ فَإِذَا خَرَجَتِ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ " أخرجه الترمذي بسند صحيح .
ولكن شياطين الإنس والجن تعمل ليل نهار لإخراج المرأة من بيتها والله المستعان

[أم هانئ]

جزاكم الله خيرا ...

نعم الأصل قرار المرأة في البيت ليس فقط بترك العمل مادام لها من يعولها ، ولكن أيضا بعدم الخروج

إلا لحاجة قال ابن كثير في تفسيره لقوله تعالى : ( وقرن في بيوتكن )

قوله : ( وقرن في بيوتكن ) أي : الزمن بيوتكن فلا تخرجن لغير حاجة ومن الحوائج الشرعية الصلاة في المسجد بشرطه ،
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ، وليخرجن وهن تفلات " وفي رواية : " وبيوتهن خير لهن "

وقال الحافظ أبو بكر البزار : حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا أبو رجاء الكلبي ، روح بن المسيب ثقة ،
حدثنا ثابت البناني عن أنس ، رضي الله عنه ، قال : جئن النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلن :
يا رسول الله ، ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله تعالى ، فما لنا عمل ندرك به عمل المجاهدين في
سبيل الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قعد - أو كلمة نحوها - منكن في بيتها فإنها تدرك
عمل المجاهدين في سبيل الله "

ثم قال : لا نعلم رواه عن ثابت إلا روح بن المسيب ، وهو رجل من أهل البصرة مشهور

وقال البزار أيضا : حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا عمرو بن عاصم ، حدثنا همام ، عن قتادة ، عن مورق ،
عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إن المرأة عورة ، فإذا خرجت استشرفها الشيطان ، وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها "

ورواه الترمذي ، عن بندار ، عن عمرو بن عاصم ، به نحوه

وروى البزار بإسناده المتقدم ، وأبو داود أيضا ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها ، وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها "
وهذا إسناد جيد [ ص: 410 ] وقوله تعالى : ( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى )
قال مجاهد : كانت المرأة تخرج تمشي بين يدي الرجال ، فذلك تبرج الجاهلية ... ) انتهى .

وقال القرطبي:

معنى هذه الآية الأمر بلزوم البيت، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم
فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى، هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء،كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن، والأنكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة.
فأمر الله تعالى نساء النبي صلى الله عليه وسلم بملازمة بيوتهن، وخاطبهن بذلك تشريفاً لهن،
ونهاهن عن التبرج، وأعلَمَ أنه فعل الجاهلية الأولى.




وقال شيخ الإسلام:

المرأة يجب أن تصان وتحفظ بما لا يجب مثله في الرجل،
ولهذا خصت بالاحتجاب وترك إبداء الزينة، وترك التبرج، فيجب في حقها الاستتار باللباس
والبيوت ما لا يجب في حق الرجل؛ لأن ظهورها للرجال سبب الفتنة، والرجال قوامون عليهن.

[مبادرة للخير]

سبحان الله.. استدلال لطيف جزاك الله خيرا
وجزى الله اختنا أم هانىء خيرا على هذا الحديث:
"من قعد _أو كلمة نحوها_ منكن في بيتها فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله" .
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء .

[عبد الله عبد الرحمن رمزي]

شكرا لكم جزاكم الله خيرا ...

[محمد المتعلم]

جيد .

[أُفكِّر]

ما الفرق بين أن تكون المرأة خارج بيتها وأن تكون تتصفح الإنترنت؟

أليس الانترنت فضاء واسع يمكن أن أرى وأقابل وأختلط بمن أريد؟

هل ثمة فرق أرجوكم يوجه لمتصفِّحات الإنترنت

[عبد الله عبد الرحمن رمزي]

الرجل والمراة عليهما تقوى الله في كل مكان سواء في البيت او الشارع او السوق وذلك يكون بفعل الطاعات واجتناب المحرمات

وفي الحديث الصحيح ( اتق الله حيثما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن . )
فليس الامر من الله بقرار المراة في بيتها هو من اجل المعصية حاشا لله بل لانه ابعد عن الفتنة منها وبها ولم يكن عند الامة خلال اربعة عشر قرنا لاتلفاز ولا راديو ولاانترنت
والواجب على المسلم والمسلمة التسليم للنصوص الشرعية والابتعاد عن الشبهات الشيطانية
وان لايعترض على احكام الشريعة بالاهواء والفروق كثيرة لمن تاملها بين خروج المراة من المنزل وبقاؤها فيه

[أُفكِّر]

الأستاذ الكريم سؤالي لم يجب عنه
أنا أقول إن قرار المرأة في بيتها مثل دخولها عالم الإنترنت

فهل ثمة فرق ترونه؟

هي في الإنترنت كما ذكرت ليست أبعد عن الفتنة فهناك الأدوات التي تنقل ما يحدث من غرفتها وليس فقط من بيتها.

[عبد الله عبد الرحمن رمزي]

هل تقصدين ان
قرار المسلمة في بيتها = دخولها لفضاء الانترنت = خروجها من المنزل واختلاطها بالرجال الاجانب ؟؟؟؟؟

[أُفكِّر]

عدم قرار المسلمة في بيتها = دخولها لفضاء الانترنت = خروجها من المنزل واختلاطها بالرجال الاجانب ؟؟؟؟؟

نعم هذا ما أعنيه