ياطالبات أفتوني في قصر الصلاة..

[حنين جذع]

بسم الله الرحمن الرحيم..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أخواتي..لي عندكن أستفتاء بخصوص قصر الصلاة..
نحن نمتلك بيبتين في الكويت وفي السعوديه ..
وكنا ساكنين في السعوديه وانتقلنا الى الكويت , ولكننا نزور بيتنا بين فتره وفتره..
وقد قيل لي لاتقصري الصلاة في السعوديه بما ان لك اهل والاهل هو البيت..والمنطقه تبلغ مسافة 120كيلو عن الكويت او اقل ..
أتمنى مساعدتي..

[مروة عاشور]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,

حياكِ الله وبياكِ أختنا الفاضلة ومرحبا بكِ معنا في المجلس العلمي..

العبرة ليست بوجود أهل لكِ في البلد أو عدم وجودهم, وإنما العبرة بالمدة التي ستقضينها في كل بلد..

فقد جاء في فتاوى اللجنة الدائمة (8/95) :

"المسافر الذي نوى الإقامة ببلد أكثر من أربعة أيام لا يقصر
الصلاة ، وإذا كانت الإقامة دون هذه المدة فإنه يقصر الصلاة" اهـ .
وسئل الشيخ ابن باز رحمه لله : ما رأي سماحتكم في السفر المبيح
للقصر هل هو محدد بمسافة معينة ؟ وما ترون فيمن نوى إقامة في سفره أكثر من أربعة
أيام هل يترخص بالقصر ؟ فأجاب :
" جمهور أهل العلم على أنه محدد بمسافة يوم وليلة للإبل والمشاة
السير العادي وذلك يقارب 80 كيلو ، لأن هذه المسافة تعتبر سفراً عرفاً بخلاف ما
دونها .
ويرى الجمهور أيضاً أن من عزم على الإقامة أكثر من أربعة أيام
وجب عليه الإتمام والصوم في رمضان .
وإذا كانت المدة أقل من ذلك فله القصر والجمع والفطر ، لأن الأصل
في حق المقيم هو الإتمام وإنما يشرع له القصر إذا باشر السفر " فتاوى ابن
باز (12/270) .
وسئلت اللجنة الدائمة عن : رجل يبعد عن أهله بسبب العمل بمسافة
تبيح القصر ، هل يجوز له أن يقصر الصلاة في الطريق فقط ، حينما يكون يتردد بين أهله
ومحل عمله ؟ مع العلم أنه من أول مرة كان قد نوى إقامة شهر مثلا. فأجابت :
"له أن يقصر ويجمع في الطريق ، مادام أن المسافة بين مقر عمله
وأهله مسافة قصر ، وإذا نوى الإقامة في مقر عمله شهراً فإنه لا يترخص برخص السفر في
مقر عمله ، بل يصلي كل صلاة في وقتها كاملة" اهـ . " فتاوى اللجنة الدائمة
للبحوث العلمية والإفتاء " ( 8 / 94 ، 95 ) .
وسئلت اللجنة الدائمة (8/109) عمن يسافر إلى بلد آخر لمدة سنتين
هل يقصر الصلاة ؟
فأجابت : الأصل أن المسافر بالفعل هو الذي يرخص له في قصر
الرباعية ؛ لقوله تعالى : ( وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من
الصلاة ) ، ولقول يعلى بن أمية : قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنهم ا: ( ليس عليكم
جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا ) فَقَدْ أَمِنَ النَّاسُ
. فقال : عجبت مما عجبت منه، فسألت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فقال : (هي صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته) رواه مسلم .
ويعتبر في حكم المسافر بالفعل من أقام أربعة أيام بلياليها فأقل
، لما ثبت من حديث جابر وابن عباس رضي الله عنهم أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قدم مكة لصبح رابعة من ذي الحجة في حجة الوداع ، فأقام صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع ، وصلى الفجر بالأبطح
اليوم الثامن ، فكان يقصر الصلاة في هذه الأيام ، وقد أجمع النية على إقامتها كما
هو معلوم ، فكل من كان مسافراً ونوى أن يقيم مدة مثل المدة التي أقامها النبي
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أو أقل منها قصر الصلاة، ومن نوى الإقامة أكثر
من ذلك أتم الصلاة ؛ لأنه ليس في حكم المسافر" اهـ .

[حنين جذع]

جزيت فردوسا غاليتي ..
أفهم من كلامك أن يعني أقصر صلاتي..؟

[مروة عاشور]

آمين وإياكِ أختي الفاضلة

اختلف أهل العلم في ذلك والجمهور على أنه من كان ينوي الإقامة في البلد (السعودية) ما يزيد على أربعة أيام فهو في حكم المقيم, ومن نوى الإقامة أقل من أربعة أيام فله أن يقصر الصلاة
فانظري إلى المدة التي نويتم بقاءها في البلد فمتى ما زادت على أربعة أيام فلا تقصروا, كما تقدم من كلام أهل العلم.

[حنين جذع]

جزاك الله خير "التوحيد"