( الأرجوزة الميئية في ذكر حال أشرف البرية ) مصححة

[لاقط الدرر]

جزاكم الله خيرا

http://www.al-badr.net/web/index.php...n=book&book=48

http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=20789

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=61599

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=14539

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=14956

[أبو مالك العوضي]

أما (وبدر الموعد) فكلامك صحيح فيها، وهي سهو مني وأستغفر الله.

ثم تذكرت الآن ما جعلني أضبطها بالكسر ابتداء، وذلك أن تكون معطوفة على (بني النضير) ويؤيده قوله في البيت الذي يليه (ثم بني قريظة)، وعليه فينبغي ضبط (الأحزاب) بالكسر أيضا.

فلكل من الضبطين وجه يصح به إن شاء الله.

[لاقط الدرر]

الميئية قراءة الشيخ عبد العزيز الخزيم.MP3

http://www.4shared.com/audio/QD7SU3A2/_____.html

[لاقط الدرر]

هل من جديدفي الأرجوزة الميئية في ذكر حال أشرف البرية

[ابن أبي الحسن]

ما شاء الله تبارك الله

أبا مالك أبدَعْتَ في ضبط نظمها****بضم وتسكين وفتح وبالخفضِ
ووزنٍ فجاءت مثل زهراءَ حرةٍ****حنانيك بعض الخير أحسن من بعضِ

جُزيتَ كثيرَ الخير، لكن جعلتني .......... حياءً -لِمدح لا يناسبني- أُغضِي
فلا تَعتمدْ ما قد ذكرتُ، فلا غنى ........... -على متقني أهل العلوم- عن العَرضِ

أعجبتني هذه الأبيات ، بارك الله فيكم.

وجزاك الله خيرا يا أبا مالك على ما تقدمه.

لو سمحت لي بسؤال : هل لك أن تطلعنا على بعض أبياتك ؟

[أبو مالك العوضي]

لو سمحت لي بسؤال : هل لك أن تطلعنا على بعض أبياتك ؟

وفقك الله وسدد خطاك
أخوك ليس من الشعراء، وإن كنت أشارك أحيانا بمثل هذه الأبيات الضعيفة.
ومن المشاركات:
آلات علم أربع فصاحُ ........... عقل رجاح كتب صحاحُ
ثمت شيخ معه المفتاحُ ......... وبعدُ إلحاح كذا انطراحُ
وكذلك ما ذكر هنا في المشاركة الرابعة:
http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=1215132
أو أنظم بعض الضوابط العلمية مثل:
أيوب همام أبو الزناد ......... قرن ثلاثون مع الأحاد
أي توفي هؤلاء الثلاثة سنة 131

[أبو ناصر المدني]

جزاك الله خيرا ، وبارك فيك ، ونفع بما تكتب وتحرر .
وقد طبع شرح المنظومة للشيخ عبدالرزاق البدر ، وفي صدرها الأبيات مضبوطة مصححة مقابلة على عدة نسخ خطية .

[أبو سليمان الأسعدي]

أخي أبا سليمان الأسعدي، بارك الله فيك.
ألا يجوز منع "بواط" إن أردنا دلالتها على بقعة أو ناحية؟
ومثلها في ذلك الأعلام العربية الدالة على مواضع، فهي تتردد في دلالتها بين التذكير والتأنيث؛ فيجوز إطلاقها على البلدة والناحية (وهما مؤنثان)، فتمتنع من الصرف بانضمام علة التأنيث إلى العلمية.
ويجوز إطلاقها على الموضع والمكان (وهما مذكران)، فتنصرف؛ لافتقارها إلى علة ثانية تنضم إلى العلمية.
فلذلك لا أرى أن أستاذنا أبا مالك أخطأ في منع "بواط"؛ لجواز الوجهين فيها: الصرف والمنع.

وفيك.. أيها الفاضل،
وأحيل على أبي مالك، فإنه لا يُفتى وأبو مالك في الألوكة..

وهذه أبيات لأبي مالك ليرينا رأيه فيها.
شَرطُ الصلاة تسعةٌ مرويّهْ****عقلٌ ودين ويليه نيّهْ
تمييزُه وسترُه للعورةِ****دخولُ وقتٍ استقبالُ القِبلةِ
طُهْرٌ من الأحداث والأنجاسِ****فاحف ظْ ولا تنسَ تَسُدْ في الناسِ

[أحمد سالم الشنقيطي]

وفيك.. أيها الفاضل،
وأحيل على أبي مالك، فإنه لا يُفتى وأبو مالك في الألوكة..

وهذه أبيات لأبي مالك ليرينا رأيه فيها.
شَرطُ الصلاة تسعةٌ مرويّهْ****عقلٌ ودين ويليه نيّهْ
تمييزُه وسترُه للعورةِ****دخولُ وقتٍ استقبالُ القِبلةِ
طُهْرٌ من الأحداث والأنجاسِ****فاحف ظْ ولا تنسَ تَسُدْ في الناسِ

سأتطفل على مائدة لم أدعَ إليها (ابتسامة):
في عجُز البيت الثاني كسر، وموضعه موسوم بالحمرة: "دخولُ وقتٍ استقْبالُ القبلةِ". ومن السهل تصحيحه وتقويمه.
أما بقية الأبيات، فلا بأس بها.
بارك الله فيك أخي الفاضل.

[أبو سليمان الأسعدي]

سأتطفل على مائدة لم أدعَ إليها (ابتسامة)

بل أنت مالك عدتها وابن بجدتها أيها الفاضل..
والأبيات تصبح إذن هكذا:
شَرطُ الصلاة تسعةٌ مرويّهْ****عقلٌ ودين ويليه نيّهْ
تمييزُه وسترُه للعورةِ****ووقتُها ومَيلُهُ لِلقِبْلَةِ
طُهْرٌ من الأحداث والأنجاسِ****فاحف ظْ ولا تنسَ تَسُدْ في الناسِ

ويمكن أيضاً أن يعدّل الأخير فيكون:
طُهْرٌ من الأحداث والأنجاسِ****في الأرضِ والجِسْمِ وفي اللِّباسِ