نعم تستحق جهود العزاوي الى دراسة وبحث وعناية
كنت عزمت -بل باشرت بكتابة بحث موسع - يتناول جهود العزاوي قبل اطلاعي على رسالة الاخت الفاضلة ام فراس الموسومة ب (دراسة جهود العزاوي في تاريخ العقيدة الإسلامية )،حيث ذكرت الباحثة الفاضلة مؤلفات العزاوي المطبوعة والمخطوطة ،نقلا عن مقدمة كتاب شهرزور السليمانية للعزاوي ،والذي حققه محمد علي القرة داغي فاجادت وافادت وقدمت للباحثين جانبا مهما من حياة العزاوي رحمه الله ،وفتحت الباب لمن يريد مواصلة البحث وجمع التراث ،ومن باب اكمال البر احببت ان اضيف هنا شئيا يسيرا مما تحصل لدي من مخطوطات العزواي ،ونبذة عن سيرته العلمية ،عسى ان يكون جهود اختنا الفاضلة سببا في الاهتمام بها والعناية او على اقل تقدير التعريف بها واماكن وجودها ،حيث انه من الثابت ان المطبوع من تراثه هو اقل القليل، وغالبه بل جله لا زال حبيسا في ادراج المخطوطات وبعضا منه اتلف ،وقد ارجئت كتابة البحث (جهود المؤرخ العزاوي العلمية )الى حين شعار اخر والله المستعان .
ترجمة العزاوي بقلم عزرا حداد :
يكاد يكون الاستاذ الكبير الاستاذ عباس العزاوي مفخرة التاريخ الناطقة عن الاستقلال الفكري والولع والتوثيق ،فلا تمضي مدة وجيزة الا واخرج للناس كتابا هو بمثابة النور للباحثين في تاريخ العراق، ونحن كلما امعنا النظر في كتبه اكبرنا تلك الجهود الخارقة التي يبذلها في الدراسة ،وتوجيه المسائل واختيار الاصلح ،والمحاكاة بعد المقارنة ،وابداء الملاحظات الغائبة والانتقادات المفيدة، ولعل الذين يجهلون العزاوي لا يصدقون بان هذا النتاج والانتاج وليد جهوده فرد يعيش في العراق الفقير الى المصادر الازمة، ووسائل البحث التاريخي، ولكن المؤلف الموفق ضحى براحته ووقته وماله حتى تمكن من تهيئة تلك المصادر والوسائل ،وراح عشاق البحث والدرس باحسن الكتب في شتى المواضيع التاريخية ،فاحرزت اعجاب علماء الغرب والشرق على حد سواء ،واصبحت موضع قناعتهم وتقديرهم ،وقد مضى في سبيله دون ان يغتر او تفتر عزيمته .
وفي هذه الايام - اي سنة 1939-اصدر الجزء الثالث من تاريخ العراق بين احتلالين تناول فيه الحكومات من سنة 1914 الى سنة 1941 اذ بحث عن تاريخ الدولة الصفوية حتى الفتح العثماني ،واعتمد على عشرات المصادر المعتبرة والاثار الخالدة ،وقدم له مقدمة وجيزة ولكنها جامعة مفيدة ،ثم بداء بالكلام عن البارانية واقطابها وانقراضها، والمشعشيع والرفاعية وعقائدهم وانقراضهم، وبحث في الصفوية والشاه السلطان سليمان ،والقبائل التركمانية والحكومات المجاورة ،الى غير ذلك من الابحاث النادرة والحوادث الطامسة التي لايتيسر لكل واحد معرفتها، والكتاب كبير الحجم من حيث صفحاته ،صقيل الورق متقن الطبع ،كتب باسلوب علمي سهل الفهم قوي الغبارة سليم المباني ،اضافة الى ذلك بداعة المحاكاة فيه حسن الاستنساخ ،ونحن لايسعنا الا نثني على فضل الاستاذ الكبير السيد عباس العزاوي الذي كشف لنا تاريخ العهد الفائت ،الذي رزحت تحته هذه البلاد ،وكانت ميدان صراع ونضال وسوف تقدر الاجيال الاتية جهود هذا المؤرخ المجد اكثر مما يقدرها جيلنا الحاضر ،وستكون كتبه عمدة للمؤرخين ،وفقه الله الى المزيد من خدمة تاريخنا ) نقلته )بخطي من جريدة الاستقلال سنة 1939 ،وهي ترجمة بمثابة مخطوط لكاتب عاصر العزاوي نفسه ،وصدق في قوله (وسوف تقدر الاجيال الاتية جهود هذا المؤرخ المجد اكثر مما يقدرها جيلنا الحاضر) فها هي الباحثة القديرة -ام فراس -تخوض غمار التنقيب عن مخطوطات العزاوي رحمه الله .
اما ما تحصل لدي من مخطوطاته رحمه الله فهي :
1- مشاهير الرجال الصوفية : دار صدام للمخطوطات برقم 33049 ذكر فيه من اشتهر من رجالات التصوف ،ونقدهم في ميزان القران والعقل والفكر، وما يؤخذ عليهم ،ولم يطبع .
2-ولاة بغداد :الدار -صدام -يذكر فيه من تعاقب على حكم بغداد السلام من ولاة من الدولة العثمانية وهو برقم 33348 .
3-تاريخ التصوف : برقم 33695 وهو بحث عقائدى ينقد فيه عقائد المتصوفة نقدا علميا بناء معتمدا على التاريخ كمنهج في تتبع الأحداث وملاحقتها ،ثم استخلاص النتائج التي تبين الحق، فهو مثلاً يذكر أن ما طرأ على عقائد المسلمين من انحرافات وضلالات مخالفة للشرع، لم تكن موجودة في العصر الأول من الصحابة والتابعين الذين هم أفضل القرون رحمه الله .
4-المدخل الى التصوير :بحث اكاديمي ممتع للغاية وهو برقم 3956.
5- تاريخ النقود : برقم 35365 في دار صدام .
6- رسالة في المعاهد الخيرية : وسبيل الرقي بها ومنافعها وهي برقم 33576.
7- في النقود الاسلامية :برقم 32945.
مسودات في تاريخ الادب في العراق :برقم 39422 .
8-فهرس مخطوطات العزاوي :برقم 39427 وهو فهرس شامل لجميع مؤلفات رحمه الله .
9-رسالة في اولياء العراق :برقم 33043.
10-موجز في تاريخ العراق -عشائره -: برقم 3/30890 وهو غير المطبوع والذي بعوان ( عشائر العراق) .
11-من وقائع المشعشعين :3/30890.
12-من اشتهر ب ابن من رجال المسلمين :اقرب ما يكون الى بحث لغوي نافع جدا يحصي فيه من اشتهر من علماء المسلمين وفقائها ب ابن مثل ابن تيمية وغيره وهو برقم 35910.
13-رسالة بعنوان بين النخيل والبصرة :على غرار ما كتبه في اسماء النخيل واصنافها وانواعها المطبوع وهي برقم 33584 .
14-تشكيلات الجيش العثماني : منقولة عن اللغة التركية - والعزاوي يجيدها بطلاقة -ومما يتالف واصنافه وما يقدم من خدمات وسرياه وغير ذلك وهي برقم 3366 .
15-مقالات عن العوائل العراقية : بحث نافع جدا اليوم خاصة بعد محاولة فرسنة بغداد واعادتها الى امجاد الفرس الانذال، وهو يبحث عمن اشتهر من العوائل العراقية ومناطقهم واماكن سكناهم في بغداد والتمييز بينها وبين الدخيل وهي برقم 33582.
16-مفكرة في التاريخ :وهي برقم 12458.
17-رحلات العزاوي :برقم 6666.
18-مراسلات العزاوي :تشمل مراسلاته مع معاصريه من المسلمين والمستشرقين وتوضح العلاقة الثقافية بين العزاوي وبين علماء عصره وحرصة على معالجة معظم القضايا التي تهم عصره وامته .
19-خواطر : ما دونه العزواي من خواطر وافكار على غرار صيد الخاطر لابن الجوزي وهي برقم 3/33579.
20-تاريخ التصوف :عرض علمي تاريخي نقدي للتصوف وهو برقم 33695 كتاب نافع .
21- بحوث منوعة عامة في مجالات مختلفة :برقم 39507.
22-اسماء عوائل عراقية :برقم 3/33585 صمن مجموع كبير يضم مؤلفاته .
23-معلومات عن اسرة ال باش: نبذة مختصرة عنها منقولة :تنحدر أسرة آل باش أعيان العباسية من صلب عمود الخلفاء العباسين الذين حكموا في بغداد وسامراء في العراق خلال الفترة من 132 إلى 656 هـ حيث إن نسبها يتصل مباشرة بجدها الأعلى ( العباس بن عبد المطلب ) رضى الله عنه عم الرسول محمد صلى الله عليه و سلم، ومنه بولده حبر الأمة عبدالله بن عباس رضى الله عنه الذي هو الجد الأعلى لكل الخلفاء العباسيين .واسرة آل باش أعيان تنحدر مباشرة من خلفاء بنى العباس ، ابتداء بالخليفة الثاني أبي جعفر المنصور بانى مدينة بغداد ، مروراً بحفيده الخليفة العباسي الخامس هارون الرشيد ، ثم ابنه الخليفة الثامن المعتصم بالله العباسي باني مدينة سامراء فولده الخليفة العاشر المتوكل علىالله وانتهاء بالخليفة الثالث والثلاثين المستضيء بالله العباسي المتوفى عام 575 هـ )،وللاستاذخلود عبد اللطيف عبد الوهاب بحثا بعنوان (دور اسرة ال باش اعيان في الحياة الثقافية لمدينة البصرة) تجده على موقع الاسرة البصرية .والمخطوط برقم 33346 ولم تطبع .
24-مصطفى جواد وابن الاثير :والعلامة مصطفى جوادمن ابرز اعلام القرن العشرين وهو محقق لغوي تاريخي له نتاجه في شتى الاختصاصات خاصة اللغة العربية والتاريخ وممن رفع مشاعل النهضة الادبية في اللغة والبلاغة من مواليد 1904 في الجانب الشرقي من بغداد رحمه الله ،ولا زالت مؤلفاته تعاني من الاهمال والضياع شانها شان مؤلفات ومخطوطات العزاوي رحمهم الله والرسالة برقم 39509.
25-الطباعة والمطبوعات : وهو بحث تاريخي يتكلم فيه عن نشاة الطباعة وفضلها في المجال العلمي واهتمام العلماء بها وغير ذلك مما يتخلله من بحوث لغوية وادبية وابيات شعرية وهي برقم 33665.
26-عشائر الفيلية :
مختصر منقول (الكرد الفيلية أو الأكراد الفيليه بفتح الفاء وتسكين الياء و ترمز إلى شريحه من اللور التي تنسب إلى القومية الكردية التي تقطن المناطق الحدوديه من العراق و أيران أبتداءً من مناطق جلولاء و خانقين و مندلي شمالا إلى منطقة علي الغربي جنوباً مروراً بمناطق بدرة و جصّان و كوت و النعمانية و العزيزية والتي تقع أغلب هذا المناطق في محافظة واسط العراقية إضافة إلى بعض قرى محافظة ميسان )علما ان الفيلية من الشيعة وتختلف لهجتهم عن لهجة الاكراد في كردستان العراق وبعض الشئ عن لهجة ايران ويعقد العزاوي مقارانات بين افيلية ايران والعراق والاكراد وتعجب من هذا الرجل ومعرفته واطلاعه الواسع عى قبائل وعشائر الاكراد والايرانيين وهو برقم 39502.
27-خطوط المصاحف الشريفة :
28-المجامع الادبية من مصادرها في العصر العباس :بحث قيم جدا وعنوانه من مضمونه .
29- المجد الفيروز ابادي والقاموس المحيط :وهو من كبار اللغويين وقيل يرجع اليه عند النزاع وكتابه هذا من الكتب المشهورة وله شروح عديدة وللعزاوي فضل في بيان اهميته وشرح فضائله .
30- المعربات والمصطلحات :
31-النقد الادبي ومصادره .
32-رسالة في التوحيد .برقم 41057.
33تاريخ علماء نجد :وهي برقم 40646 وهي غير رسالة الالوسي المطبوعة .
34-اعيان البصرة : من العلماء والادباء والولاة برقم 40845.
35- رسائل العزاوي ومراسلات العزاوي مع مصطفى جواد :تتضمن مراسلات العزاوي مع المؤرخ جواد حول طباعة الكتب وما يستجد منها وراسائل ادبية في التعزية ومناسبات مختلفة وهي برقم 34692ورقم 12663.
36-النبراس في خلفاء بني العباس :وهو للكلبي وبتحقيق العزاوي طبع سنة 1946 دار النوادر للنشر وتحقيقات مؤرخ مثل العزاوي تمتاز بالدقة العلمية وتنوع المصادر وتدل الباحث الى معراف وعلوم وفيه الدفاع عن خلفاء بني العباس ونقد ما وجه اليهم من تهم .
37-ولاة بغداد عمن تولى ادارة بغداد ايام الدولة العثمانية وهي برقم 33348.
38- عقائد الشيعة :يتضمن الكلام حول فرقهم وعقائدهم واسباب انتشار الخرافات والضلالات والشركيات بين عوامهم وبالجملة فالكتاب لا مثيل له في حسن تبويبه وترتيبه وبيانه للحقائق وبطلان زيف عقائد القوم وهو برقم 33566.
اما مراسلات العزاوي مع علماء عصره ومنهم العلام الالوسي ومثقفي زمانه امثال مصطفى جواد فاكثر من ان تحصى وتمتاز بقيمتها العلمية الادبية غير ما حبره واستنسخه العزاوي من مصنفات ومؤلفات لعلماء امثال ابن تيمية فقد كان رحمه الله يعتني بها طباعة ونشرا وعلما لكونها تخاطب العقل والفكر وتحث على اعمال العقل في مجال البحث ومن تلك المؤلفات :
1-موافقة العقل بخط الالوسي نسخة نادرة جدا ،وهي برقم 3055 وخطها واضح جيد .
2-نقض التقديس بخطه ايضا برقم 8631.
علاوة على ذلك رسائل للاستاذ الكرملي تتضمن رسائل للعزاوي رحمه الله ومجموع كبير اخر يحتوي رسائل للعزاوي برقم 14277.
وقد ذكر ان مكتبة العزاوي لوحدها تضم 3500 مخطوطة ومكتبة الكرملي 1300 ومكتبة صابر الكركولي 500 مخطوطة .
وقد علمت ان مكتبته الثرية التي تحتوي نفائس الكتب الثمينة بيعت بعد وفاته - وازهد الناس بالعالم هم ورثته واهله - في سوق المتنبي الكائن في شارع الرشيد بثمن بخس وبيع منها صندوق عدد 2 ولولا جهود اسامة ناصر النقشبندي في انقاذ البقية المتبقية لاصبحت في خبر النسيان وربما لوضعت بين القمام ،والحمد لله على كل حال مع ذلك فليس ذلك هوكل ما الفه العزاوي بل هناك ما فقد كما ذكرنا وهناك ما لايزال بعيدا عن متناول الباحثين بدليل انك لو طالعت المصادر التي يستقي منها العزاوي لوجدت مصداق ذلك .
والسبب في رائ لهذا الاهمال والتقصير ربما يعود الى :
اولا :الاهمال اولا من قبل شخص العزاوي نفسه ليس اهمالا للعلم وتراثه - كيف وهو العلم الراسخ -ولكن هذه طبيعته وسجيته يكتب ويسود ويحبر غير مقرون بالحفظ والرعاية وقد كان شيخ الاسلام ابن تيمية يبحث عن رسائلة فلا يجدها ولكن حسن النية والاخلاص هو ما ساعد على حفظها وربما - ان شاء الله نشرها - والاهمال الثاني من قبل اهله فلم يكن له ورثة يعتنون بكتبه ومؤلفاته .
ثانيا :الموقف العدائي من قبل علماء الصوفية سامحهم الله بسبب بعض مؤلفاته التي تنقد التصوف المنحرف على غرار ما حصل للالوسي من تضييق حملته على ان يعنون لمؤلفاته باسم مستعار وقد انكوى تلامذة الالوسي بذلك ايضا .
ثالثا:ظروف مادية وبعضها يتعلق بقلة انتشار المطابع مما دفعه الى التاليف والكتابة عن تاريخ الطباعة والمطبوعة وتوصيات من اجل النهضة لدعم البحث العلمي في جميع محالاته .
رابعا :الظروف السياسية المتقلبة المتحكمة بالعلم والادب والعلماء ادى الى ركون العديد من مؤلفاته الى شعار اخر ولم يدور في خلده ان الزمن ياكل من العمر رحمه الله .
ومن هذا الباب والمنتدى المبارك اناشد من لديه الكفائة العلمية ومن يجد في نفسه مقدرة على التحقيق والبحث ان يشمر عن ساعد الجد من اجل نفض الغبار عن ذلك التراث العلمي والكنز الاثري المتعلق بمؤلفات العزاوي لاثراء المجال العلمي والادبي برصيد ضخم من المعلومات والموضعات والله يوفقنا لما فيه النفع والخير وهو من وراء القصد .
رد مع اقتباس
