بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موقع مبارك إن شاء الله
كتبت حقيقة هذا الموضوع قديما في ملتقى اهل الحديث وبحثت عنه كثيرا فلم أجده
حتى بحثت في محرك البحث قوقل الخاص بالملتقى ولم أجده أيضا
فوجدت أوراقا قد كتبت بها ما عنونت به موضوعي
ففوجئت بأن الموضوع أُغلق ووجدت إشارة لأبي محمد المسيطير نقلا عن الشيخ سليمان الخراشي عن الشيخ عبدالله مانع عن الشيخ ابن باز رحمه الله وأشار أبو محمد إلى هذا الموقع المبارك
فأردت وبنصيحة من الشيخ عبدالرحمن السديس في إخراج هذه المناقشة
الآن ، وكنت مترددا وذلك لكثرة ترديد الشيخ العبيكان هذا الأأمر وقبله العزو الباطل للشيخ رحمه الله في جواز الضرب على الطبل !
وكان ترددي لأن علم الشيخ موجود وطلبته متوافرون بل بعضهم هم من كبار أهل العلم
ولإعتبارات أخرى لم أجد داعيا في الرد بل إماتة قوله وتهميشه كان الأولى
إلا لما رأيت من الظهور الإعلامي المتكرر وبقوة مرئيا ومكتوبا
فأصبح من المتعين الرد ليس لأن الشيخ رحمه الله فتاواه غير معروفة أو محصورة في أناس دون غيرهم
بل لئلا تنطلي تلبيسات الشيخ العبيكان على كثير ممن يشاهد القنوات ويقرأ الصحف
ولما للشيخ من مكانة وقبول عند الناس ، أورد هذه المناقشة
التي أغفلها الشيخ العبيكان للأسف
أترككم مع المناقشة في هذا الموضوع الهام :
الشيخ عبدالرحمن البراك :
مسألة هاللي تعم بها البلوى وتفاقم أمرها مسألة الذهاب للسحرة لحل السحر
الشيخ ابن باز رحمه الله : لا يجوز منكر
البراك : والذي في الروض او الزاد
عبدالمحسن العبيكان : في الروض
ابن باز : إن كان قاله فهو غلط
العبيكان : ذكره نص الإمام أحمد على هذا
البراك : نص على ايش ؟
العبيكان : على الجواز
البراك : الإمام أحمد !
العبيكان : وسعيد ابن المسيب
ابتسم الشيخ ابن باز وقال :سعيد بن المسيب و كلامهم مطلق
البراك : كلامهم مجمل
ابن باز : النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن النشرة قال هي من عمل الشيطان
العبيكان : وقول عائشة ألا تنشرت !
ابن باز : تنشر بغير السحر
العبيكان : قوله ولا أحب أن اثير على أحد من الناس شئ
ابن باز : ( كلام غير واضح بسبب تداخل سؤال الشيخ البراك...) .. لبيد بن الأعصم
البراك مداخلا : هل يجوز ان تعرض عليه عائشة أن يتنشر بعمل ساحر
ابن باز : لا ما يمكن
البراك : هذا أعتقد أنه ممتنع في شأن في جناب الرسول صلى الله عليه وسلم
ابن باز : ليس منا من سحر ومن سحر له الحديث
البراك : عفا الله عنك
ابن باز : وإذا كان الكاهن لا يؤتى فالساحر من باب أولى
الكاهن والعراف لا يؤتى ن من أتى عرافا لم تقبل منه صلاة أربعين ليلة كيف بالساحر الذي يعبد الجن والشياطين
البراك : عفا الله عنك يحتجون بالضرورة يقولون ضااروورة ( قالها ممدودة جدا تهكما )
ابن باز: الدواء مهوب ضرورة ، مهوب ضرورة ، العلاج مهوب ضرورة العلاج طب ، العلاج سنة مستحب
العبيكان : بعض السحر معاد يصلي ومعاد
البراك مداخلا : أشبه بالمجنون
العبيكان : ضرورة أقصى من ضرورة الجوع وضرورة العطش ومعاد يصلي صلاة ومعاد ومعاد واصبح ينفر من أهله
البراك : ولا هو محقق ، عفا الله عنك الحل ، كثير منهم يذهب للسحرة ولا يخرج بنتيجة ويبوء بالإثم
ابن باز : لا وبعضهم وساوس وأشياء يتخيلها مهيب سحر يُبتلى بلعب الشيطان ، وساوس الشيطان
الفريان : أوهام
العبيكان : بعض السحرة يسحرونه عشان يدفع لهم دراهم دايمه !
ابن باز : مهوب بعيد ، ما يؤمنون نسأل الله العافية
العبيكان : هذا يحصل في المغرب وفي ... (غير واضح )
ابن باز : أنا أعتقد أن أكثرها كلها وساوس وأوهام ووساوس شيطان ونقول لهم دائما استعملوا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم لما سُحر قل هو الله احد والمعوذتين ، ما تعوذ متعوذ بمثلهما ، ثلاث مرات عند النوم يقرأ في كفيه ويمسح على وجهه وصدره ثلاث مرات ويزول عنه البلاء
العبيكان : لكن السحر أحسن الله إليك انتشر كثير حتى ينطق الجن على ألسنتهم
ابن باز : هذا مهوب سحر هذا مس من الجن
العبيكان : ايه بس مربوط بس
ابن باز : يدعي هذا يكذب ، كذاب هو كذاب هو الجن اذا قال مربوط كذاب هو
البراك : احسن الله إليك الله يحفظك والله يلعبون على هالمقرئين ذولا
ابن باز :لو يصمّل عليه يقول اما ان تخرج والا قتلتك ، لا بد يكون عندهم قوة مثل ما كان عند الشيخ قوة تقي الدين رحمه الله توعده أنه سوف يفعل ويفعل ، لكن على بصيرة ، بعض الناس يضرب على غير بصيرة
انتهى المقصود من النقاش ( نهاية الوجه أ من شريط عقيقة عبدالعزيز )