عجائبا

[فتحي زيدان]

السلام عليكم
لو تكرّمتم أخوتي أن تبيّنوا لي ما علّة النصب في :
تبيّن فإنّ الدهر فيه عجائبا ... فكم أفنت الغبراء من القوم وداحس

[فتحي زيدان]

عذرا للتصويب

السلام عليكم
لو تكرّمتم أخوتي أن تبيّنوا لي ما علّة النصب في :
تبيّن فإنّ الدهر فيه عجائبا ... فكم طوت الغبراء قوما وداحس

[بحر القلزم]

بدل بعض من كل
والله أعلم

[فتحي زيدان]

أشكرك أخي بحر القلزم على مرورك
وليتك توضح لنا المسألة , وهي بدل من ماذا ؟
وكيف يصبح المعنى يا رعاك الله
تقبّل تحيّاتي

[عبدالله السلمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أدلو بما أظن ولا أجزم بصوابه
أرى أن عجائبا اسم إن
تبين فإن عجائبا في الدهر
أو تبين فإن عجائبا الدهر فيه


انتظر التصويب

[أبو مالك العوضي]

من أين أتيت بالبيت يا أخي الكريم ؟
الصواب (عجائب) بالرفع، فلعلك تراجع مصدر البيت.

[توبة]

الصواب (عجائب) بالرفع، فلعلك تراجع مصدر البيت.

بحثت في الشابكة فوجدت البيت كذا (بالنصب):
تبينْ فإن الدهرَ فيه عجائباً **** وكم لموتِ الغبراءُ قوماً وداحسِ
منقول عن "الألغاز النحوية "لابن هشام.
و توجيه البيت حسب ما قرأت :(عجائبا) مفعول به للفعل (تبين) !
أي تبين _فإن الدهر فيه_ عجائبا
و أرى توجيه الأخ السلمي أكثر قبولا ،و هو ما خمنته أول مرة حقيقة.
و هناك اشكال آخر في نفس البيت لعل أحد الاخوة يتفضل بذكره.

[أبو مالك العوضي]

راجعتُ كتاب الألغاز النحوية لابن هشام فوجدت البيت فيه ( ص 69 ) وهذا صوابه :
تبين فإن الدهرَ فيه عجائبا ............ فكم طوت الغبراءُ قوما وداحسِ
وقد وجهه ابن هشام على أن (عجائبا) مفعول تبين، و(داحس) مكسور السين على أنه فعل أمر بمعنى (جرب).
ولكن لم يبين أين جواب (فإن الدهر فيه)، فلينظر.

[أبو مالك العوضي]

ولا يصح أن تكون (عجائبا) اسم (إن)؛ لأنه لا يصح قولنا (إن عجائبا الدهر فيه)

[تعارف]

اقتباس
وكم لموتِ الغبراءُ قوماً وداحسِ
منقول عن "الألغاز النحوية "لابن هشام.

لماذا رُفعت الغبراء
لماذا لا تكون وكم لموت الغبراء بكسر الهمزة

منكم نستفيد

[عبد الله اليوسف]

لعل "الدهر": ظرف زمان اعترض بين "إن" وخبرها المقدم "فيه" و"عجائبا": اسم "إن" مؤخر، و"داحس": معطوف على الهاء في "فيه" أي تبين فإن _الدهر_ فيه و[في] داحس عجائبا وكم طوت الغبراء قوما. وهذا مبني على أن الضمير عائد على مذكور في كلام سابق.

[أبو مالك العوضي]

أحسن الله إليك
هذا مبني - كما تفضلتَ - على أن الضمير عائد على مذكور سابق، وهذا غير موجود هنا.

[توبة]

بارك الله فيكم

اقتباس
وكم لموتِ الغبراءُ قوماً وداحسِ
منقول عن "الألغاز النحوية "لابن هشام.
لماذا رُفعت الغبراء
لماذا لا تكون وكم لموت الغبراء بكسر الهمزة
منكم نستفيد

أختي الكريمة ،يبدو أنه تصحيف في الصفحة التي نقلت منها البيت ،و قد تفضل الأخ الكريم بنقل البيت صحيحا من المصدر :وكم طوت الغبراء قوما
فلا إشكال ان شاء الله.

[عبد الله اليوسف]

محاولة أخرى قاتمة على إعراب ابن هشام:
"الدهر": اسم "إن" على الجادة و"فيه": خبر مبتدأ محذوف تقديره "عجائب" مفهوم مما سبق لأن "عجائبا" مقدم حكما؛ وذلك أن أصل الكلام: تبين عجائبا فإن الدهر فيه [عجائب]...
ملاحظة:
لم أصب صيغة "داحَسَ" في مظانها من كتب اللعة.

[بحر القلزم]

أشكرك أخي بحر القلزم على مرورك
وليتك توضح لنا المسألة , وهي بدل من ماذا ؟
وكيف يصبح المعنى يا رعاك الله
تقبّل تحيّاتي

شكر الله لك تواضعك الجم ، وإلا فمنكم نستفيد
ومن باب المدارسة ليس إلا:
عجائب بدل بعض من الدهر ، فيكون المعنى :فإن الدهر عجائب فيه
أرجو أن يبين الإخوة صحة هذا التخريج من عدمه

[فتحي زيدان]

بارك الله في الجميع
أشكركم على مروركم وإفادتكم

[محمود رمضان السعيد]

ولكن لم يبين أين جواب (فإن الدهر فيه)، فلينظر.

هل يمكن اعتبار هذا من باب التنازع؛ فأعملنا الأول، وهو الفعل (تبين)؛ فصارت (عجائبا) مفعولا به للفعل، ونضمر خبر "فإن"؟
ما رأي مشايخنا الأفاضل؟

[المفتي المقنع]

ممكن أن يكون مفعول فعل محذوف تقديره:تبين فإن الدهر فيه (نرى)عجائبا.والل� � أعلم