عليكم بالحبة السوداء و هي الشونيز ، فإن فيها شفاء

[احمد ابو انس]

1905 - " عليكم بالحبة السوداء و هي الشونيز ، فإن فيها شفاء " .


قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 530 :
أخرجه أحمد ( 5 / 354 ) : حدثنا زيد حدثني حسين : حدثني عبد الله قال : سمعت
أبي بريدة يقول : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره .
قلت : و هذا إسناد جيد على شرط مسلم ، و حسين هو ابن واقد : و زيد هو ابن
الحباب . و تابعه واصل بن حبان العجلي : حدثني عبد الله بن بريدة به إلا أنه
قال : " ... و إن هذه الحبة السوداء - قال ابن بريدة : يعني الشوينزر الذي يكون
في الملح - دواء من كل داء ، إلا الموت " . أخرجه أحمد ( 5 / 346 ) : حدثنا
أسود بن عامر حدثنا زهير عن واصل بن حبان به و زاد في أوله : " الكمأة دواء
العين و إن العجوة من فاكهة الجنة و إن هذه الحبة ... " . و هذا إسناد صحيح على
شرط مسلم . و زهير هو ابن معاوية بن حديج . و للحديث شاهد من رواية أبي هريرة
مرفوعا : " عليكم بهذه الحبة السوداء ، فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام .
قال سفيان : السام الموت و هي الشونيز " . أخرجه أحمد ( 2 / 241 ) : حدثنا
سفيان عن الزهري عن أبي سلمة - إن شاء الله - عنه . و هذا إسناد صحيح على شرط
الشيخين و قد أخرجه مسلم ( 7 / 25 ) و الترمذي ( 2 / 3 ) و صححه من طريق سفيان
- و هو ابن عيينة - و غيره عن الزهري به نحوه . و أخرجه هو و البخاري من طريق
أخرى عن الزهري عن أبي سلمة و سعيد بن المسيب معا عن أبي هريرة به نحوه .
ثم أخرجه أحمد ( 2 / 268 ) من طريق معمر عن الزهري أخبرني أبو سلمة عن أبي
هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للشونيز : " عليكم بهذه
الحبة ... " الحديث . و إسناده صحيح على شرطهما . ثم أخرج الترمذي ( 2 / 8 ) من
طريق قتادة قال : حدثت أن أبا هريرة قال : " الشونيز دواء من كل داء إلا السام
" . قال قتادة : " يأخذ كل يوم إحدى و عشرين حبة ، فيجعلهن في خرقه فليقنعه ،
فيتسعط به كل يوم في منخره الأيمن قطرتين و في الأيسر قطرة ، و الثاني في
الأيسر قطرتين و في الأيمن قطرة و الثالث في الأيمن قطرتين و في الأيسر قطرة "
. قلت : و إسناده إلى أبي هريرة ظاهر الانقطاع . و قول قتادة مقطوع . و له شاهد
آخر من حديث عائشة مرفوعا مثل حديث سفيان المتقدم إلا أنه وصل التفسير بالحديث
فقال : " يعني الموت ، و الحبة السوداء : الشونيز " . أخرجه أحمد ( 6 / 138 )
من طريق أبي عقيل عن بهية عنها . و هذا سند ضعيف . و قد أخرجه البخاري ( 4 / 52
) من طريق أخرى عنها مرفوعا دون التفسير إلا قوله : " قلت : و ما السام ؟ قال :
الموت " .

[احمد ابو انس]

https://majles.alukah.net/showthread...d=1#post999724

[أم علي طويلبة علم]

جزاكم الله خيرا

[احمد ابو انس]

859 - " في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام " .


قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 540 :
أخرجه البخاري ( 10 / 118 - 119 ) و مسلم ( 7 / 25 ) و ابن ماجه ( 2 / 342 ) عن
الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني أبو سلمة و سعيد بن المسيب أن
أبا هريرة أخبرهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره .
و أخرجه الترمذي ( 2 / 3 طبع بولاق ) و أحمد ( 2 / 241 ) عن سفيان بن عيينة عن
الزهري عن أبي سلمة وحده به . و قال الترمذي : " حديث صحيح و الحبة السوداء :
هي الشونيز " . و كذلك رواه مسلم أيضا عن ابن عيينة ، ثم أخرجه هو و أحمد ( 2 /
268 ، 343 ) عن معمر و هو عن شعيب كلهم عن الزهري عن أبي سلمة وحده ، ثم أخرجه
هو و أحمد أيضا ( 2 / 510 ) من طريقين آخرين عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب
وحده عن أبي هريرة بلفظ : " عليكم هذه الحبة السوداء " . و يأتي برقم ( 863 ) .
و تابعه عن أبي سلمة محمد بن عمرو بلفظ : " في الحبة السوداء شفاء من كل داء
إلا السام ، قالوا : يا رسول الله و ما السام ؟ قال : الموت " .
أخرجه أحمد ( 2 / 261 و 423 و 429 و 504 ) من طرق عنه .
قلت : و هذا إسناد حسن . و للحديث طرق أخرى عن أبي هريرة و شواهد بلفظ : " إن
هذه الحبة " ، " ما من داء إلا في ... " و من شواهده ما أخرجه أحمد ( 6 / 146 )
من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي عن داود بن الحصين عن القاسم
بن محمد عن عائشة مرفوعا بهذا اللفظ تماما . و رجاله ثقات رجال الستة غير
إبراهيم بن إسماعيل هذا فهو ضعيف . و لحديثها طريقان آخران فراجع ما سبقت
الإشارة إليه من الشواهد ، و سيأتي برقم ( 1819 ) بلفظ : ( الحبة السوداء ) .

[احمد ابو انس]

863 - " عليكم بهذه الحبة السوداء ، فإن فيها شفاء من كل داء ، إلا السام " .


قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 545 :
أخرجه الترمذي ( 2 / 3 ) و أحمد ( 2 / 241 ) عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن
أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا . و قال الترمذي : " حديث حسن صحيح " .
قلت : و هو على شرط الشيخين . و قد أخرجه مسلم عن سفيان غير أنه لم يسق لفظه بل
أحال على لفظ عقيل عن ابن شهاب و قد مضى قريبا بلفظ : " في الحبة السوداء ... "
رقم ( 859 ) . ثم أخرجه أحمد ( 2 / 268 ) و كذا مسلم عن معمر عن الزهري به .
و للزهرى فيه إسناد آخر رواه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة بهذا اللفظ .
أخرجه مسلم و أحمد ( 2 / 510 ) . و له شاهد من حديث عائشة بهذا اللفظ . أخرجه
أحمد ( 6 / 138 ) : حدثنا وكيع قال : حدثني أبو عقيل عن بهية عنها . و أبو عقيل
اسمه يحيى بن المتوكل المدني و هو ضعيف ، و بهية لا تعرف . و له شاهد آخر من
حديث ابن عمر بهذا اللفظ . أخرجه ابن ماجه ( 2 / 342 ) من طريق عثمان بن عبد
الملك قال : سمعت سالم بن عبد الله يحدث عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال : فذكره . و عثمان هذا لين الحديث ، و بقية رجاله ثقات رجال مسلم .
و له شاهد ثالث بلفظ : " عليكم بهذه الحبة السوداء و هي الشونيز ، فإن فيها
شفاء " . أخرجه أحمد ( 5 / 354 ) : حدثنا زيد : حدثني حسين حدثني عبد الله قال
: سمعت أبي بريدة يقول : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره .
و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم . زيد هو ابن الحباب ، و حسين هو ابن واقد .
و له طريق أخرى عن عبد الله بن بريدة بلفظ : " الكماة دواء العين و إن العجوة
من فاكهة الجنة و إن هذه الحبة السوداء يعني الشونيز - الذي يكون في الملح دواء
من كل داء إلا الموت " . أخرجه أحمد ( 5 / 346 ) حدثنا أسود بن عامر : حدثنا
زهير عن واصل بن حبان البجلي حدثني عبد الله بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى
الله عليه وسلم . و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الستة غير أن له علة دقيقة
و هي أن زهير و هو ابن معاوية أخطأ في قوله : واصل بن حيان و إنما هو صالح بن
حيان و هذا ضعيف . قال أحمد في صالح هذا : " انقلب على زهير اسمه " .
و قال أبو داود : و غلط فيه زهير ، و قال ابن معين : " زهير عن صالح بن حيان
و واصل بن حبان فجعلهما واصل بن حيان " كما في " تهذيب التهذيب " .
قلت : و قد رواه على الجادة محمد بن عبيد فقال : حدثنا صالح يعني ابن حيان عن
ابن بريدة به أتم منه فانظر : " إن الجنة عرضت علي " في الكتاب الآخر رقم
( 3899 ) .

[احمد ابو انس]

1069 - " إن هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام " .


قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 58 :


أخرجه الطيالسي ( رقم 2460 ) و أحمد ( 2 / 468 و 538 ) من طريق شعبة عن قتادة
قال : سمعت هلالا المزني أو المازني يحدث عن أبي هريرة مرفوعا . و هذا
إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الستة غير هلال هذا و هو ابن يزيد أبو مصعب البصري
روى عنه أيضا سعيد الجريري و يحيى بن يعمر . و ذكره ابن حبان في الثقات و قال :
" روى عنه أهل البصرة " كما في التعجيل . و للحديث طرق أخرى تقدم ذكر بعضها
برقم ( 859 ) . و له شاهد من حديث عائشة بهذا اللفظ . أخرجه البخاري ( 10 / 117
) و ابن ماجه ( 2 / 342 - 343 ) عن خالد بن سعيد قال : خرجنا و معنا غالب بن
أبجر ، فمرض في الطريق ، فقدمنا المدينة و هو مريض ، فعاده ابن أبي عتيق ،
فقال لنا : عليكم بهذه الحبيبة السوداء فخذوا منها خمسا أو سبعا فاسحقوها ، ثم
أقطروها في أنفه بقطرات زيت في هذا الجانب ، و في هذا الجانب ، فإن عائشة رضي
الله عنها حدثتني أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : فذكرته .

[احمد ابو انس]

1798 - " عليكم بالسنى و السنوت ، فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام . قيل : يا رسول
الله و ما السام ؟ قال : الموت " .


قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 408 :
أخرجه ابن ماجة ( 3457 ) و الحاكم ( 4 / 201 ) من طريق عمرو بن بكر السكسكي
حدثنا إبراهيم بن أبي علبة قال : سمعت أبا أبي بن أم حرم - و كان قد صلى مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين - سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول فذكره . و قال عمرو : قال ابن أبي علبة : السنوت : الشت . و قال آخرون بل
هو العسل الذي يكون في زقاق السمن ، و هو قول الشاعر :
هم السمن بالسنوت لا ألس فيهم و هم يمنعون جارهم أن يقردا
و قال الحاكم : " صحيح الإسناد " . و رده الذهبي بقوله : " قلت : عمرو اتهمه
ابن حبان ، و قال ابن عدي : له مناكير " . و قال الحافظ في " التقريب " : "
متروك " . قلت : لكن للحديث شواهد بمعناه يتقوى بها .
الأول : عن أم سلمة قالت : " دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما
لي أراك مرتثة ؟ فقلت : شربت دواء أستمشي به ، قال : و ما هو ؟ قلت : السرم ،
قال : و مالك و للسرم فإنه حار ، نار ، عليك بالسنا و السنوت ، فإن فيهما دواء
من كل شيء إلا السام " . قال الهيثمي : ( 5 / 90 ) : " رواه الطبراني من طريق
وكيع ابن أبي عبيدة عن أبيه عن أمه ، و لم أعرفهم " .
و الثاني : عن أسماء بنت عميس مرفوعا بلفظ : " لو أن شيئا كان فيه شفاء من
الموت لكان في السنى " . و في إسناده جهالة و انقطاع . و هو مخرج في " المشكاة
" ( 4537 ) .
الثالث : عن أنس بن مالك مرفوعا بلفظ : " ثلاث فيهن شفاء من كل داء إلا السام :
السنى و السنوت . قال محمد : و نسيت الثالثة " . رواه النسائي و سمويه و الضياء
عن أنس كما في " الجامع الكبير " ( 2 / 1 / 2 ) .
( السنى ) : نبات كأنه الحناء زهره إلى الزرقة و حبه مفرطح إلى الطول و أجوده
الحجازي ، و يعرف بـ ( السنى المكي ) . كما في " المعجم الوسيط " .
و ( السنوت ) : العسل . و قيل : الرب . و قيل : الكمون . كما في " النهاية " ،
و بالأخير جزم في " الوسيط " .

[احمد ابو انس]

1819 - " الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام " .


قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 433 :
أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 491 ) : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل
حدثنا سريج بن يونس عن المطلب بن زياد عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك
قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره بزيادة " في " في أوله ، و أورده
بدونها الهيثمي في " المجمع " ( 5 / 87 - 88 ) من حديث أسامة بن شريك هذا و قال
: " رواه الطبراني في " الأوسط " ، و رجاله ثقات " . و لم أره في " الأوسط "
مستعينا على ذلك بفهرسي الذي وضعته له ، لكن في النسخة خرم ، فمن المحتمل أن
يكون في بعض الورقات الذاهبة منها ، و إلا فيكون وهما منه ، لاسيما و لم يعزه
لـ " المعجم الكبير " . و إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات . و له شواهد كثيرة في
" الصحيحين " و غيرهما من حديث أبي هريرة و غيره ، و قد مضى بعضها برقم ( 759
و 863 و 1069 ) .

[احمد ابو انس]

فائدة الحبة السوداء

السؤال: أيضًا كثر الحديث عن الحبة السوداء، ما هو رأي سماحة الشيخ؟
الجواب:الحبة السوداء طيبة، قال فيها النبي ﷺ: إنها شفاء من كل داء ولكن ينبغي لمن يعالج بها أن يستأنس بأراء الأطباء العارفين بها من ... كيفية العلاج بها، قلة أو كثرة، وأوقات العلاج بها، حتى يستفاد منها على الوجه الذي يعرفه الأطباء، وإلا فهي طيبة مثل ما قال فيها النبي ﷺ. نعم.المقدم: جزاكم الله خيرًا.

https://binbaz.org.sa/fatwas/16046/%...AF%D8%A7%D8%A1

[احمد ابو انس]

[احمد ابو انس]

الطعن في حديث الحبة السوداء
https://bayanelislam.net/Suspicion.a...6&value=&type=

[احمد ابو انس]

[احمد ابو انس]

في " الصحيحين " : ( الحبة السوداء شفاء من كلِّ داء إلا السَّام ) ؛ هل في هذا الحديث مبالغة ؟





السائل : ... بعرف أنا جماعة ، في سؤال ... في " صحيح البخاري ومسلم " : ( الحبة السوداء شفاء لكلِّ داء إلا السام ) ، والسام هو الموت ، هل ... الإنسان الحبة السوداء أو هل هذا الحديث أنُّو يعني في ... لحديثكم ... ؟

الشيخ : الحديث حديث صحيح لا شك فيه ، ولكن الحديث هذا يجب .

السائل : فيه مبالغة يعني ؟

الشيخ : يجب ، ما في مبالغة ، كلام الرسول - عليه السلام - كله حق وصدق ، ولكن يجب أن يُدرس دراسة شرعية طبِّيَّة في آن واحد ؛ لأنُّو كل الأدوية حتى الأدوية المادية التي أصبحت اليوم أو على الأقل أصبح بعضها مفعوله مقطوع به ؛ فكلُّ هذه الأدوية النافعة بالتجربة لا بد من أن تُؤخذ بمقادير معيَّنة ، فالبنسلين - مثلًا - لتخفيض الحرارة إذا أُعطِيت نسبة قليلة ما بيؤثِّر ، إذا أُعطِيَت نسبة كثيرة ربما مات من ورائها المريض ؛ إذًا كل شيء بقدر وبنسبة معيَّنة ؛ فذاك الحديث هو كما قال - عليه السلام - ، لكن بيجي الإنسان يأخذ - مثلًا - كمشة من الحبة السوداء يطحنها ، ويجي يأكلها بأيِّ طريق كان شراب أو طعام أو إلى آخره ؛ هذا ربما يعمل معه يعني حرارة تكون قاضية عليه !

السائل : حامي .

الشيخ : ولو أخذ ، أيوا حامي ، ولو أخذ منه نسبة ضئيلة جدًّا حبة أو حبتين ما بيحصل مفعول ؛ إذًا بدو يعرف هاللي بدو يستعمل هذه الحبة النسبة التي تناسب كل مرض ، ( شفاء من كل داء ) ، فالأدواء هذه كثيرة ؛ لذلك هذا الحديث مع أنُّو من الأحاديث الواردة في " الصحيحين " ، ومن عجائب الطِّبِّ النبوي ، لكن القضية - مثل ما يقولوا - مغطَّاية بقشة ؛ يعني بدها الإنسان بقى يجتهد يكتشف النسبة التي تناسب هذا الداء وذاك الداء ، وهنا مجال للاجتهاد والبحث .

السائل : بارك الله بكم .
https://www.al-albany.com/audios/con...84%D8%BA%D8%A9

[احمد ابو انس]

[احمد ابو انس]

[احمد ابو انس]

https://www.youtube.com/shorts/UYD2LsMTMGE

[احمد ابو انس]

قال المؤلف: (وتُسَنّ التسمية عند الوطء وقول الوارد)، يعني: يُسَنّ للإنسان إذا أتى أهله أن يُسَمِّي، وأن يقول ما ورد، فيقول: «بِاسْمِ اللهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ، وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا»، كلما أراد أن يأتي أهله يقول: «اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا»، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «فَإِنَّهُ لَوْ قُدِّرَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ لَمْ يَضُرَّهُ الشَّيْطَانُ أَبَدًا»، فهذا من أسباب حماية الولد من الشيطان، حماية الجسم وحماية المنهج والعمل، وما أرخص هذه القيمة أن يقول الإنسان: «بِاسْمِ اللهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا»، الرسول يقول: «لَمْ يَضُرَّهُ الشَّيْطَانُ أَبَدًا».
فإن قال قائل: يوجد من الناس مَن يسمي كلما أتى أهله، ويكون ولده شريرًا، فكيف الجمع بين الواقع وبين الحديث؛ لأن الحديث لا يمكن أن يكذب، والواقع لا يمكن أن يُكذَّب، نقول: إن الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر السبب، ولا يلزم من وجود السبب أن يقع المسبَّب؛ لأنه قد يكون هناك مانع، أرأيتم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحبة السوداء: «إِنَّهَا شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا الْمَوْتَ»، وأن الإنسان قد يستشفي بالحبة السوداء ولكن لا يبرأ، نقول: نعم، الرسول يذكر الأسباب، ولكن هناك موانع، فعليك أن تفعل السبب مُوقِنًا بأنه سينفع، ثم الأمر بيد الله عز وجل.
وهل تقوله المرأة؟ قال بعض العلماء: إن المرأة تقوله، والصواب: أنها لا تقوله؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ» ، ولأن الولد إنما يُخْلَق من ماء الرجل، كما قال الله تعالى: فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (٥) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (٦) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ [الطارق: ٥ - ٧]، فالحيوانات المنوية إنما تكون من ماء الرجل، ولهذا هو الذي نقول له إذا أراد أهله أن يقول: «بِاسْمِ اللهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ، وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا».

​https://binothaimeen.net/ar/voice_li...2-eb8bfe3063b2

[احمد ابو انس]