قال الشيخ الألباني – رحمه الله - : من الصعب تتبع الآثار المروية عن السلف , وتتبع أسانديها لمعرفة صحيحها من عدمه , ويكفي أن تكون مطابقة للشريعة . ( سلسلة الهدى والنور – الشريط 26)
هل يدخل في ذلك غير المسندة ؟
من الصعب تتبع الآثار المروية عن السلف , وتتبع أسانديها لمعرفة صحيحها من عدمه
قال الشيخ الألباني – رحمه الله - : من الصعب تتبع الآثار المروية عن السلف , وتتبع أسانديها لمعرفة صحيحها من عدمه , ويكفي أن تكون مطابقة للشريعة . ( سلسلة الهدى والنور – الشريط 26)
هل يدخل في ذلك غير المسندة ؟
مشرف
رد: من الصعب تتبع الآثار المروية عن السلف , وتتبع أسانديها لمعرفة صحيحها من عدمه
هل تعني ما عرف سنده عن السلف؟المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس
ولو كان ذلك، فما عرف سنده، وعلم رواته، فنجزم بنسبته إليهم، ثم النظر في صحته.
رد: من الصعب تتبع الآثار المروية عن السلف , وتتبع أسانديها لمعرفة صحيحها من عدمه
جزاكم الله خيراً
مثل هذالأثر:
قال رجل لأمير المؤمنين علي رضي الله عنه: كيف يحاسب الله العباد يوم القيامة على كثرة عددهم؟ قال له: كما يرزقهم على كثرة عددهم،
مشرف
رد: من الصعب تتبع الآثار المروية عن السلف , وتتبع أسانديها لمعرفة صحيحها من عدمه
وجزاكم آمين.
الصحابة لا يجوز نسبة أقوال لهم إلا بالسند الصحيح، لما يترتب على ذلك من آثار؛ كأخذ حديثهم المتعلق بالغيبيات، والأجور المحددة، وأسباب النزول ونحوها لحكم الرفع، كذلك الخلاف الدائر بين الأصوليين في حجية أقوال وأفعال الصحابة.
فلابد أن يفرق بين أقوال الصحابة عن غيرهم من السلف.
رد: من الصعب تتبع الآثار المروية عن السلف , وتتبع أسانديها لمعرفة صحيحها من عدمه
لا اعتقد ان الصحابة رضي الله عنهم هم المقصودين بكلمة الامام الالباني رحمه الله
بل هم السلف من من جاء بعدهم وخاصة في الحكم والنصائح والمواعظ مثل قول بن المبارك رحمه الله:
"اترك فضول النظر تُوفَّقللخشوع .. واترك فضول الكلام تُوفَّقللحكمة .. واترك فضول الطعام تُوفَّق للعبادة".
رد: من الصعب تتبع الآثار المروية عن السلف , وتتبع أسانديها لمعرفة صحيحها من عدمه
بارك الله فيكم .
مشرف
رد: من الصعب تتبع الآثار المروية عن السلف , وتتبع أسانديها لمعرفة صحيحها من عدمه
وفيكم بارك الله
رد: من الصعب تتبع الآثار المروية عن السلف , وتتبع أسانديها لمعرفة صحيحها من عدمه
بارك الله فيكم ونفع بكم
مشرف
رد: من الصعب تتبع الآثار المروية عن السلف , وتتبع أسانديها لمعرفة صحيحها من عدمه
آمين وإياكم
رد: من الصعب تتبع الآثار المروية عن السلف , وتتبع أسانديها لمعرفة صحيحها من عدمه
الشيخ محمد ناصر الالباني / سلسلة الهدى والنور
سلسلة الهدى والنور-734
هل نتبع السلف حتى في المسائل التي لم يثبت فيه دليل.؟ حفظ
السائل : نقرأ عن بعض السلف أنهم كانوا يعملون أشياء لا نعرف سنة جاءت بذلك الأمر الذي ... هل يجوز لأحد أن يقلدهم لجلالة قدرهم ومعرفتهم بالسنة في ذلك الأمر الذي لا يعرف فيه سنة ؟
الشيخ : هل تستحضر مثالا ؟
السائل : أستحضر مثالا عن بن سيرين .
الشيخ : ابن سيرين ؟
السائل : أي نعم
الشيخ : أه مثلا
السائل : في مصنف بن أبي شيبة قال من كان يكثر التفاته في الصلاة فلا بأس أن يغمض عينيه
الشيخ : من كان إيش ؟
السائل : يكثر الإلتفات
الشيخ : الإلتفات في الصلاة
السائل : أي نعم، فلا بأس أن يغمض عينيه، يقول كان على هذا من أدركنا
الشيخ : أه، لكن هذا مثال لما قلت ؟
السائل : يعني هذا ما نعرف سنة جاءت تحث على مثل هذا الأمر
الشيخ : لكن هذه ليست سنة، هذه لا يقال فيها سنة بارك الله فيك
السائل : أي نعم
الشيخ : على كل حال، احفظ سؤالك هذا فسأجيبك عليه، الجواب بالنسبة للسؤال وأرجو أن يكون السؤال مسجل عندك حتى تربط الجواب به . إذا كان الشيء الذي لا نعرفه في السنة المروية عن الرسول عليه السلام، إذا كان من عمل السلف ليس من عمل فرد من أفراد السلف وإنما هو من عمل جماعة من السلف فنحن نعمل به ونرى الإقتداء بهم لما ذكرت، ماشي إلى هنا الجواب هو جواب سؤالك
السائل : أي نعم
الشيخ : طيب، لكن مثال لا يصلح تمثيلا للسؤال وللجواب لم ؟ إنما كان يمكن أن يكون المثال مثالا صالحا للسؤال فيما لو كانوا يتعبدون الله بغمض العينين والمثال ليس كذلك، المثال كما قرأت إنما هو بالنسبة لمن يلهيه النظر ويحمله النظر إلى الإلتفات يمنة ويسرة حينئذ مجاهدة لنفسه يغمض عينيه وليس تعبدا إلى ربه عز وجل، ألا فرق بين الأمرين ؟
السائل : نعم
الشيخ : طيب، ينتج من وراء هذا التدقيق في مناقشة الأثر أن من كان لا يلتفت ولا يلتهي بصلاته ببصره فهو لا ينبغي له أن يغمض عينيه، أليس كذلك ؟
السائل : أي نعم .
الشيخ : إذًا هذا المثال ما يصلح للسؤال
السائل : لكن ما مر بكم مثل هذا الفعل ؟
الشيخ : لا
السائل : نعم
الشيخ : إلا أننا نحن سنقول أليس من السنة أن ينظر المصلي إلى موضع سجوده ؟
السائل : بلى
الشيخ : طيب، إذًا هذا خلاف السنة
السائل : أي نعم .
الشيخ : غمض العينين خلاف السنة لكن أنا لا أقول بالنسبة للمثال وهذا كله قائم على إغماض العينين عن صحة سند هذا الأثر فهل أنت على صحة منه ؟
السائل : نعم على صحة منه في بن أبي شيبة
الشيخ : لا هو هذا لا يكفي
السائل : لا على صحة، لا على صحة
الشيخ : يعني درست إسناده
السائل : نعم رأيت إسناده ودرسته
الشيخ : طيب، هل تعرف أين هو بسهولة ؟
السائل : يصعب شوي أظنه في المجلد الثاني من أبي شيبة لكن يأخذ وقت ... .
الشيخ : أن السنة كما يقرر ذلك ابن قيم الجوزية في زاد المعاد في هدي خير العباد أن لا يغمض عينيه ويستدل على ذلك بأمور منها حديث سهل بن الحنظلية المروي في سنن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل طليعة فكان وهو يصلي ينظر إلى الشعب الذي سيطل منه ذلك الطليعة و أشياء منها قوله عليه السلام كما هو ثابت في الصحيحين ( لا تسبقوني بالركوع والسجود فإني أراكم من خلفي كما أراكم من أمامي ) فهذا أيضا يدل أن الرسول عليه السلام لم يكن من هديه أن يغمض عينيه في الصلاة لكن الأثر هنا معالجة خاصة بمن يغلب عليه الإلتفات فيقول يغمض عينيه لكن هذا ليس مثالا أعود لأقول لما جاء في السؤال، غيره ؟
السائل : شيخنا
الشيخ : نعم
سائل آخر : أقول لعله ... عمر رضي الله عنه في أنه أخذ ما زاد عن القبضة هذا مثال لما يرمي إليه أخونا .
الشيخ : أكيد، تعرف هذا المثال ؟
السائل : أي نعم
الشيخ : أي نعم، طيب
رد مع اقتباس
