جاء في رواية : من صام ستة أيام بعد الفطر .... الحديث .

[خالد الشافعي]

قال الإمام ابن ماجة رحمه الله في سننه :
باب صيام ستة أيام من شوال
حدثنا هشام بن عمار . حدثنا بقية . حدثنا صدقة بن خالد . حدثنا يحيى بن الحارث الذماري قال سمعت أبا أسماء الرحبي عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
: - أنه قال ( من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة . من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) .
قال الإمام البوصيري رحمه الله مصباح الزجاجة :
رواه النسائي في الكبرى، عن الربيع بن سليمان، عن يحيى بن حسان، عن يحيى بن حمزة، عن يحيى بن الحارث به. ومن طريق محمد بن شعيب عن يحيى، ورواه الإمام أحمد في مسنده من حديث ثوبان بلفظ: من صام فشهر بعشرة أشهر ومن صام ستة أيام بعد الفطر فذلك صيام السنة، ورواه ابن حبان في صحيحه، عن الحسين بن إدريس الأنصاري، حدثنا هشام بن عمار،حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا يحيى بن الحارث الزماري به بلفظ: من صام رمضان وستاً من شوال فقد صام السنة، وله شاهد من حديث أيوب رواه مسلم في صحيحه وأصحاب السنن الأربعة، ورواه البزار في مسنده من حديث أبي هريرة مرفوعاً بلفظ: من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر.
وقال الإمام السندي رحمه الله في شرحه على سنن ابن ماجة :
وفي الزوائد الحديث قد رواه ابن حبان في صحيحه
يريد فهو صحيح وقال وله شاهد .
والحديث صححه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح سنن ابن ماجة ، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط حفظه الله في تحقيقه للمسند :
حديث صحيح .
وجاء في بعض الروايات الأخرى : متتابعة ، لكن في أسانيدها نظر .
قال العلماء رحمهم الله تعالى :
الأفضل تتابعها ، وكونها متصلة بالعيد مبادرة للعبادة .

[خالد الشافعي]

منقول من أبي سلمى رشيد
الله يبارك فيك أخي خالد .. فإذا لم تثبت رواية التتابع فمن أين سنستفيد نحن أفضلية التتابع؟

أم أنك تقصد أن أول يوم منها يكون بعد العيد مباشرة ؟
وهل المقصود أيضا أن تكون هي أيضا متصلة ببعضها ؟

[خالد الشافعي]

سؤال جيد .
نستفيد أفضلية التتابع بعد العيد مباشرة من الحديث الصحيح عن نبينا عليه الصلاة والسلام الفصيح :
من صام ستة أيام بعد الفطر .

[خالد الشافعي]

منقول من عمربن محمدالبومرداسي
أخي رشيد هذا أصل عامّ في جميع العبادات ،وهو أصل شرعي مستمد من الكتاب والسنة:
لقول الله تعالى:(وسابقوا...) ..(وسارعوا)..
وقول رسولنا الكريم (بادروا بالأعمال...)...
فالمبادرة والمسارعة والمسابقة أصل عام يندرج تحته كل خير وعبادة ...فتكون الأفضلية من هذا العموم (لكن):

يقال في هذا المقام (الأجر في المسارعة) شيئ
والأفضلية بين الأيام وأجر الصيام شيئ آخر
فلا يقال يوم خير من يوم في شوّال ـ هذا يحتاج إلى دليل ـ
لأن النبي الكريم أطلق (ستّا من شوّال) ...
فلا يحق لنا أن نفضل في الأجر يوما على آخر
لكن المسابقة في حدّ ذاتها (أصل عام) تندرج تحته كل أعمال البرّ ..
فأجر المسابقة والمسارعة وحده في جميع الأعمال ..
فتقييد زيادة الأجر على المسارعة في الخيرات هو مقصد العلماء (إنهم كانوا يسارعون في الخيرات)

[حسن المطروشى الاثرى]

بارك الله فيكم

[خالد الشافعي]

للرفع والتذكير .

[خالد الشافعي]

للرفع ..........................

[احمد ابو انس]

هل يشترط التتابع في صيام ست شوال؟

السؤال: هل يلزم صيام الست من شوال أن تكون متتابعة أم لا بأس من صيامها متفرقة خلال الشهر؟


الجواب: صيام ست من شوال سنة ثابتة عن رسول الله ﷺ، ويجوز صيامها متتابعة ومتفرقة؛ لأن الرسول ﷺ أطلق صيامها ولم يذكر تتابعًا ولا تفريقًا، حيث قال ﷺ: من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر[1]. أخرجه الإمام مسلم في صحيحه. وبالله التوفيق[2].
رواه مسلم في (الصيام) باب استحباب صوم ستة أيام من شوال برقم 1164.
نشر في كتاب (فتاوى إسلامية) جمع وترتيب فضيلة الشيخ محمد المسند ج2 ص 165، وفي (مجلة الفرقان) العدد 106 لشهر شوال عام 1419هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 391).

[احمد ابو انس]

حكم صيام الست من شوال متتابعة ومفرقة وصومها وتركها

السؤال: أولى رسائل هذه الحلقة: شيخ عبد العزيز رسالة وصلت إلينا من الأردن، محافظة الكرك، باعثها أخونا سعيد عيد أبو عبدون ، أخونا يقول: هل يجوز للإنسان أن يختار صيام ستة أيام من شهر شوال أم أن صيام هذه الأيام لها وقت معلوم؟ وهل إذا صام المسلم هذه الأيام تصبح فرضاً عليه، ويجب عليه صيامها كل عام؟

تحميل المادة

الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر، خرجه الإمام مسلم في صحيحه، وهذه الست ليس لها أيام معدودة معينة، بل يختارها المؤمن من جميع الشهر، فإن شاء صامها في أوله، وإن شاء صامها في أثنائه، وإن شاء صامها في آخره، وإن شاء فرقها، صام بعضها في أوله، وبعضها في وسطه، وبعضها في آخره، الأمر واسع بحمد الله، وإن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل من باب المسارعة إلى الخير، ولكن ليس في هذا ضيق بحمد الله، بل الأمر فيها واسع إن شاء تابع وإن شاء فرق، ثم إذا صامها بعض السنين وتركها بعض السنين فلا بأس؛ لأنها نافلة، تطوع ليست فريضة، فإذا صامها في بعض السنين وتركها في بعض السنين، أو صام بعضها وترك بعضها فلا حرج عليه والحمد لله.


https://binbaz.org.sa/fatwas/6320/%D...83%D9%87%D8%A7

[احمد ابو انس]