ضع أسئلتك (في العقيدة) ليجيب عليها الشيخ عبدالله الغنيمان

سوف نرتب لقاء علميا مع الشيخ فمن كانت عنده أسئلة فليضعها حتى نوصلها له

1- هل الإصرار على الصغيرة كبيرة ؟

2- 2- هل يصح قول "القرآن دستورنا ؟

3- هل قول الرجل على الطلاق شرك؟

تعذيب الكفار بعلمه تعالى أم بعمل الكفار

هناك شبهة تقول :كيف يعذب الله تعالى الكفار عذابا أبديا رغم أن عصيانهم كان مؤقتا بمدة بقائهم في الدنيا.و استدل بعضهم للرد على هذه الشبهة بقوله تعالى*و لو ردوا لعادوا لما نهوا عنه*لكن هذا الرد ينتج عنه أن الله تعالى يعذب بعلمه و هذا باطل من جهة أن العاصي أو الكافر قد يحتج بكونه يعذب بذنب لم يرتكبه.أجيبونا نفع الله بكم.

لماذا كثر فيما النفاق و التقية نحن معشر المسلمين ؟

الأخ (أبا خزيمة) وضح السؤال الثالث

1- هل بني العباس خوارج لنهم خرجوا على بني امية
2- كيف نوفق بين القول ان الاعمال كلها والاقدار مكتوبة في اللوح المحفوظ وبين الحديث اعملوا فيسرى الله عملكم فما الفائدة ان عملت وقدري مكتوب في اللوح المحفوظ

كيف نرد على المبتدعة في باب الأسماء والصفات باستدلالهم بقوله تعالى : قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ

وجزاكم الله خيراً

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمن السالمي

الأخ (أبا خزيمة) وضح السؤال الثالث

---

أقصد حلف الرجل لامرأته بالطلاق
هل هو حلف بغير الله ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل الاشتقاق من أفعال الله أسماء يعد من الإلحاد في أسمائه تعالى؟؟ ومن قال بذلك من السلف الصالح إن صح ذلك؟؟
جزاكم الله خيرا

بارك الله فيك، لدي سؤاالين:
ما الفرق بين العقيدة و الايمان؟
نعرف ان الايمان يزيد و ينقص، يفسر البعض النقصان بنقص العمل اذ لا يمكن ان نقول نؤمن بالله قليلا و اقل من القليل وهكذا، لكن الا يزداد هذا الايمان بالله يوم القيامة؟

ورد عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله: لَهُ مُعَقِّبَات مِنْ بَيْن يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفه يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْر اللَّه ـ وَالْمُعَقِّبَا ت مِنْ اللَّه هِيَ الْمَلَائِكَة، وَقَالَ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس: يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْر اللَّه ـ قَالَ مَلَائِكَة يَحْفَظُونَهُ مِنْ بَيْن يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفه، فَإِذَا جَاءَ قَدَر اللَّه خَلَوْا عَنْهُ، وَقَالَ مُجَاهِد مَا مِنْ عَبْد إِلَّا لَهُ مَلَك مُوَكَّل يَحْفَظهُ فِي نَوْمه وَيَقَظَته مِنْ الْجِنّ وَالْإِنْس وَالْهَوَامّ، فَمَا مِنْهَا شَيْء يَأْتِيه يُرِيدهُ إِلَّا قَالَ لَهُ الْمَلَك: وَرَاءَك إِلَّا شَيْء أَذِنَ اللَّه فِيهِ فَيُصِيبهُ ـ والسؤال: هل يعني الحديث أنه لولا الملائكة الحفظة لأصيب ابن آدم بأمر لم يقدره الله عليه؟ ولو كان كذلك, فكيف يستقيم مع أن الله هو خالق أفعال العباد؟ وهل هناك أمور تسبق القدر لولا الحفظة من الملائكة؟ أفتونا بالتفصيل مأجورين.

فضيلة شيخنا المبارك :
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
ماهي أفضل الكتب في العقيدة تنصحون بها المبتدئ ؟
و شكرا .

الشيخ سيكون في الإجازة في المدينة
مع العلم أني كنت حاجز تذكرة يوم الأحد إلى بريدة
لكن لظروف الشيخ أَلغيت الرحلة
وأنا سأسعى في إيصال الأسئلة للشيخ عن طريق أحد طلابه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمن السالمي

الشيخ سيكون في الإجازة في المدينة
مع العلم أني كنت حاجز تذكرة يوم الأحد إلى بريدة
لكن لظروف الشيخ أَلغيت الرحلة
وأنا سأسعى في إيصال الأسئلة للشيخ عن طريق أحد طلابه

---

وفقكم الله وأعانكم ،،، وكتب أجركم.

السؤال الأول : ماحكم من اعتقد أن العرش كروي وليس مقبب كما رجحه ابن تيمية ؟ هل يكون بذلك خالف إجماع الأمة ؟ وهل له مندوحة وسعة في اعتقاد ذلك ؟ وماذا ولو توقف في هذه المسألة لصعوبتها وإشكالها عنده؟
السؤال الثاني : كيف يمكن الجمع بين إثبات بأن العرش مقبب وهو فوقنا من جهة العلو منا التي تلي رءوسنا دون الجهة الأخرى مع قصد الله من جهة العلو مباشرة لمن كان مقابل لنا من الجهة للأخرى للأرض وخاصة أن هذا الإشكال مستمر مع إثبات دوران الأرض حول نفسها أرجو التوضيح والتفصيل قدر الإمكان؟ علماً بأني قرأت الرسالة العرشية لابن تيمية ولم يزل الإشكال فالرجاء التوضيح وجزاكم الله خيراً.

يقول أحد العلماء وأظنه ابن تيمية بما معناه أن علم الله بالقدر المستقبل لا يتغير ولا يتبدل أما المكتوب في اللوح المحفوظ فهو على قولين .
السؤال هل من آمن بأن ماكُتب في اللوح المحفوظ قد يتغير ويتبدل يكون مبتدعاً .

السلام عليكم

حكم تولي الكفار و هل ينقسم الى قسمين كما حرره بعض المعاصرين:

مناصرتهم و موالاتهم لأجل الدنيا تعتبر كبيرة من الكبائر أما مناصرتهم و موالاتهم لأجل دينهم تصحيحا له أو رضا به فهذا هو الكفر على أن مناط الكفر هو الإعتقاد القلبي لا التولي الظاهري.

و جزاكم الله خيرا

هذا ما وعدتكم به أيها الإخوة
أسئلتكم أجاب عنها العلَّامة عبدالله الغنيمان بخط يده
وتم تصويرها pdf
http://www.mediafire.com/?abcu8kbgzdiapu5

هل القول بان الله مستحق للعباده بخلقه الخلق من الاراء الكلاميه ومن التنطع

للأسف العرض انتهى :)

ما الصحيح أن نقول السلفي متبع أم مقلد للسلف و لماذا أكرمكم الله ؟

الحمدلله
تم رفع الأجوبة في موقع الشيخ
http://www.alukah.net/Web/goniman/0/42857/

السلام عليكم

سؤال هام شيخي:شخص صايم في رمضان،وتخاصم مع شخص ويقول في لحظة غضب سبّ الله..فما حكم صومه؟أو ما حكم فعله أصلا..يقول غاضب!!

بسم الله
سوالي بارك الله فيكم هل يجوز لي ان أخذ الاثار الموقوفه عن بعض الصحابه والصحيحه كعقيدة الأثر المشهور الكرسي موضع القدمين لله كما قال ابن عباس وابو موسى الاشعري واثبت لله قدمين ام اقتصر على ماجاء به رسولنا صلى الله عليه وسلم وكفى واقول ان لله قدم دون ان اقول قدمين افيدونا بارك الله فيكم .

السلام عليكم: لدي بعض الالتباس في بعض الصفات غير الواردة . فمثلا : هل يمكن مناداة الله سبحانه وتعالى أو وصفه بالستار على وزن فعال... وإذا قالت عجوز يا منجي نجني أو يا مسهل سهل ونحو ذلك؟...أرجوا الافادة وشكرا.

ماحكم طلب الشفاعة ممن يُظن فيه أنه سينال الشهادة ؟ وذلك بناءاً على أن الشهيد من أهل الشفاعة ؟
وهذا يحصل كثيراً بين الشباب .. وجزاكم الله خير الجزاء ..

مارأي الشيخ في مسألة الأسماء والأحكام لأنه ذُكر أن الشيخ يرى أن من وقع في الكفر فإنه يطلق عليه كافرفي الدنياومستحق للعذاب في الآخرة خلافا لرأي أئمة الدعوة؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمن السالمي

هذا ما وعدتكم به أيها الإخوة
أسئلتكم أجاب عنها العلَّامة عبدالله الغنيمان بخط يده
وتم تصويرها pdf
http://www.mediafire.com/?abcu8kbgzdiapu5

---

الرابط لم يوضح شيئ أخي يرحمك الله
هلا يسترها قليلا

كيف أحمل الكتاب يرحمك الله

جزاكم الله خيرا
قرأتها

تفضلوا هنا بأسئلتكم لإيصالها للشيخ الغنيمان
والمدة مفتوحة من الآن إلى العاشرة صباح الغد فقط
وفقنا الله وإياكم

هل سنة الغابة القوي ياكل الضعيف هي سنة كونية وشرعية بحقها و ما هو ضابط حقها اذا ثبت ذلك ايدكم الله

أبشروا يا إخوان
تفضلوا بإكمال الأسئلة
وسآتيكم بأجوبة الشيخ بخط يده بإذن الله

حاولت سؤال الكثير من الإخوة وناقشت الموضوع على الألوكة لكن أحداً لم يرد ولم اجد أي رد مقنع
أريد تفنيد لشبهات هذا الأزهري في طعنه في المنهج السلفي ، ورابط الشبهة موجود فيما يلي ، لكن المهم أني أحتاج رد على كل جزئية في الشبهة وليس مجرد تسفيه للشبهة أو لقائلها بل أريد رد علمي مُؤَصَّل يعجز عنه أمثالي من صغار المبتدئين

تأملات في مقولة اشتهرت:
"كتاب وسنة بفهم سلف الأمة"


بقلم
محمد السيد محمد

الحنبلي الأزهري

ظ…ط*ظ…ط¯ ط§ظ„ط³ظ?ط¯ ط§ظ„ط*ظ†ط¨ظ„ظ? ط§ظ„ط£ط²ظ‡ط±ظ?: ط?ط£ظ…ظ„ط§ط? ظپظ? ظ…ظ‚ظˆظ„ط© ط§ط´ط?ظ‡ط±ط?: "ظƒط?ط§ط¨ ظˆط³ظ†ط© ط¨ظپظ‡ظ… ط³ظ„ظپ ط§ظ„ط£ظ…ط©"

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ حياكم الله
1- هناك بعض الناس يكفرون من عذر بالجهل في الشرك الأكبر. حتى العلماء الذين يقولون بذلك. فما تعليقكم على هذا؟

2- ما زالت تشكل علينا مسألة العذر بالجهل ويدعونا البعض من اللذين يعذرون بالجهل أن إبن تيمية رحمه الله له نص صريح يعذر فيه بالجهل. فما ردكم على ذلك وأرجوكم توضحوا لي مذا يقصد الأمام إبن تيمية بأقواله التي أولوها هؤلاء؟

3- هناك بعض العلماء يدعونا أن الأصل في الناس الإسلام وما نكفرهم حتى يتبين لنا حالهم ويستدلون ذلك بحديث المشهور الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم "ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه" إلى آخر الحديث. فما الرد على هذا؟

4- قرأت عدة الفتاوى للعلماء الكبار يقولون فيه أن الأصل في كل من وقع في بدعة يسما مبتدعا. فكيف نتعامل مع العلماء الذين عندهم هفوات وزلات كثيرة كالنووي وإبن حجر والطحاوي وغيرهم رحمهم الله؟ أو هم وغيرهم معذورين لأن كانت البدعة في زمانهم منشرة والصواب في المسائل التي أخطئوا فيها تعتبر من المسائل الخفية عند حالهم؟

وأخيرا أعتذر لعربيتي الرديئة

الشيخ الفاضل لي سؤال:
سمعت أن كثير من العلماء - أزهريين وسلفيين - متفقون على أن طوائف " الدروز والإسماعيلية والنصيرية " وبعضهم يضيف " الإمامية " من الشيعة، ليسوا مسلمين بل هي طوائف كافرة لأنها تعتقد نقصان القرآن ووجود زيادات لم تنزل على رسول الله أو نزلت على الرسول واختصها الرسول بعلي كرم الله وجهه، وغيرها من معتقدات فاسدة
السؤال: هل قولهم أن هذه الطوائف كافرة (فيقولون: هذا اسمه دين شيعي) تعني تكفيير آحاد هذه الفرق ؟
يعني لو قال لي أحد " أنا يهودي " أو " أنا ملحد " أو " أن نصراني " أو " أنا بهائي " أحكم فوراً بكفره كفراً عينياً
فهل كفر الدروزي والإسماعيلي والنصيري كفر عيني أم كفر نوعي " أي كفر عام " ؟؟