عرض للطباعة
فتحت هذه النافذة للتصحيفات والتحريفات الطريفة التي تقع في المخطوطات أو الكتب المطبوعة!
فيا ليت كلا منا يذكر ما وقف عليه من هذه الطرائف.
من أطرف ما جاء من ذلك ما ذكره عوامة في مقدمة تحقيق (تقريب التهذيب):
(( كنت سألت أحد مشايخي المحققين - منذ عشرين سنة - عن قول الحافظ في ترجمة المسور بن عبد الملك بن سعيد بن يربوع: (وله تذكرة أخرى) فلم يتبين له أمرها! وكذلك جاءت في التهذيب.
وتبين الآن صوابها: (ولم يذكره المزي)!! .. وهذا يستدعي خدمة جديدة للكتاب، بل إنه عمل متعين لا يجوز إهماله )).
..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
كنت أقرأ مع بعض إخواني في صحيح مسلم بشرح النووي من عشر سنين تقريباً وكنا في باب "كراهة الاختصار في الصلاة" من كتاب المساجد شرح حديث رقم545 قال النووي [قوله الحكم بن موسى القنطري بفتح القاف منسوب إلى محلة من محال بغداد تعرف بقنطرة البر وأن ينسب إليها جماعات كثيرون منهم الحكم بن موسى هذا] فاستشكل علينا اسم هذه القنطرة وما بعدها وراجعت ما في أيديهم من النسخ فوجدتها بنفس الأمر وراجعت أكثر من 10 نسخ مختلفة من المطبوع فوجدتها كما هي فراجعت معجم البلدان لياقوت فوجدت فيه قنطرة البردان وأنه ينسب إليها الحكم بن موسى القنطري ، قال ياقوت[قنطرة البردان قد ذكر بردان في موضعه وهو محلة ببغداد بناها رجل يقال له السري بن الحطم صاحب الحطمية قرية قرب بغداد وقد نسب إلى هذه المحلة جماعة وافرة من المحدثين منهم الحكم بن موسى بن زهير أبو صالح القنطري]
وجدت هذا الخطأ كما هو في نسخة شرح النووي لمسلم من الشاملة فليصحح.
من التحريفات التي صادفتني أثناء العمل مع شيخنا الشيخ سعد الحميد في كتاب (سؤالات السلمي) :
1- قول الدارقطني : ((وأبو إياس معاوية بن قرة المزني : روى عن أبيه ، وأنس وعبد الله بن معْقل)) .
كذا وقعت في النسخة الخطية وفي جميع طبعات الكتاب؛ بالعين المهملة والقاف، والصواب : ((وعبد الله بن مُغفَّل)) بالغين المعجمة والفاء.
وهذا موافق لما في ترجمة معاوية بن قرة من تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب .
2- قول الدارقطني: ((جارية بن بهز ، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ، روى عنه ابنه نمران )).
كذا جاء في الأصل الخطي : (بن بهز) ، والصواب : (بن ظفر) ، فإن نمران هو ابن جارية بن ظفر ، وليس في الرواة من اسمه جارية بن بهز بعد البحث والتتبع .
3 – قول الدارقطني: (( وسعيد بن داود الزبيري ضعيف)).
والصواب : ((الزنْبَري)).
4- قال الدارقطني : (( وعياش بن عمرو المعافري كوفي سمع من عبد الله بن أبي أوفى )).
كذا وقع في الأصل الخطي ، والصواب : ((العامري)) جاءت على الصواب في المؤتلف والمختلف للدارقطني (3/1563) وفي مصادر ترجمة عياش بن عمرو .
5- قال الدارقطني : ((وعياش الرعيني ، يروي عن معاوية بن حديج ، عداده في البصريين )).
كذا جاءت في الأصل الخطي (البصريين) نسبة للبصرة ، والصواب : ((المصريين)) نسبة لمصر ، وهي على الصواب في المؤتلف والمختلف (3/1568) ومصادر ترجمة عياش الرعيني .
6 – وقال الدارقطني : (( عراك بن مالك : هو ابن يزيد بن صالح بن صبيح المزني)).
كذا في الأصل الخطي ، والصواب : (( عراك بن خالد ...... المري ))
وغير ذلك كثير .
أخي علي أحمد عبد الباقي.
لم لا تذكر لنا قصة عثمان بن أبي شيبة : ((أنا وأخي أبو بكر لا نقرأ لعاصم)) ؟ (ابتسامة)
وفقكم الله، وجزاكم خير الجزاء.
لعلكم تخصصون هذه النافذة للتصحيفات الطريفة؛ لأن التصحيفات المعتادة لا يخلو منها كتاب ولا يعرى منها مخطوط.
ومن طريف ما قابلني من التصحيفات ما جاء في بعض كتب التفسير نقلا عن كتاب نظم القرآن للجرجاني - وهو كتاب مفقود - من قوله (فإنه ليس يطبق ولا يلفق)!
وبعد تعب ونظر طويل اتضح لي أن صوابها (فإنه ليس بِطِبْقٍ ولا بِلِفْقٍ) أي أنه ليس مطابقا ولا موافقا لما مضى.
كنت أقرأ في شرح أصول الاعتقاد ط طيبة ط رابعة 9/285 من كرامات الأولياء ساق الإمام اللالكائي بسنده عن عبد الله بن الفرج القنطري العابد ، قال : اطلعت على إبراهيم بن أدهم في بستان بالشام فإذا إبراهيم نائم مستلقي [وإذا حية في فمها طاقة ترجف] فما زالت تذب عنه حتى انتبه قال المحقق "هكذا رسمها بالأصل"!!! فلم تطل يدي حينها من الكتب إلا صفة الصفوة فو جدتها [في فمها طاقة نرجس]
ومن الطرائف أيضاً أني كنت أقرأ في كتاب العقوبات لابن أبي الدنيا ط ابن حزم ط أولى ص19 الحديث الثاني ساق بسنده عن جبير بن نفير ، قال : « لما افتتح المسلمون قبرس .... بين أهلها ، فقعد بعضهم يبكي إلى بعض» فقال المحقق: "النقاط تعني كلمة مطموسة أو غير مقروءة ... " وكان قد وضع الصفحة الأولى مصورة من المخطوطة في مقدمته فاستهواني ذلك أن أنظر فيها فنظرت فقرأت موضع الطمس المزعوم بوضوح هكذا [افتتح المسلمون قبرس وفرق بين أهلها]
في بعض الطبعات المسروقة لشرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز ط الشيخ الألباني رحمه الله كتب على كعب المجلد في موضع اسم المؤلف "السبكي" وإنما نظر إلى كلمة السبكي في كلمته التي يتكلم فيها على الطحاوية تحت العنوان فظنه المؤلف وبعضهم يضع "الألباني" مكان المؤلف ومثل ذلك كتب على مجلد تنوير الحوالك مكان اسم المؤلف ط المكتبة الثقافية لبنان [الشافعي] لما كتب في آخر اسم السيوطي "الشافعي"!!
ومن طرائف ما وقع من التحريفات ما جاء عن شعبة ( قال لنا شيخي مسعر المصحف ) !
والصواب ( قال : كنا نسمي مسعر المصحف )
!
ومما سمعته من أحد مشايخي ، ولم أقف عليه :
أن أحدهم ساق إسناداً : وفيه ( عن فلان عن فلان عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن الله عن رجل )
والصواب : عن الله عزّ وجل .
فانظر كيف يكون المعنى في بعض التصحيفات فاسدا وقبيحا.
ومن التصحيفات أيضًا :
ما وقع في الحديث رقم (830) من "صحيح ابن خزيمة" :
" . . . عن سالم - وهو بن الزناد - كلهم عن حميد بن هلال . . ." .
والصواب - كما في المخطوطة - : " عن سلْم - وهو ابن أبي الذَّيَّال - " !!
في كتاب العسكري ص14 والجامع للخطيب (1/294) وغيرهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العلي
( ما جاء في بعض كتب التفسير نقلا عن كتاب نظم القرآن للجرجاني )
ما هو كتاب التفسير الذي نقل من كتاب الجرجاني أخي الفاضل ؟
وفقك الله وسدد خطاك
هو كتاب البسيط للواحدي، رأيته فيه قبل أن يطبع ولذلك لم أصرح باسمه، وقد طبع الآن.
( هو كتاب البسيط للواحدي، رأيته فيه قبل أن يطبع ولذلك لم أصرح باسمه، وقد طبع الآن )
هل سيصور قريبا ؟
لعلي أجدد لهذه الصفحة حيويتها..
ومن التصحيفات والتحريفات الطريفة التي تقع في المخطوطات أو الكتب المطبوعة:
في كتاب "مجالس ثعلب" بتحقيق الأستاذ عبد السلام هارون.
في بداية الجزء العاشر، ص 452 أو [520]، في قصة أخذ البيعة لـ يزيد بن معاوية ... ورد هذا النص:
وقال لابن أبي بكر: مرحبا يا بن الصديق، هاتوا له دابة.
ثم جعلت الصادقة تدخل عليهم ظاهرة يراها أهل مكة.
كلمة (الصادقة) غير واضحة بالأصل، وإنما هي اجتهاد من المحقق، وقد احتج لها في الهامش بأن الصادقة لقب عائشة - رضي الله عنها.
وفي الأصل: (الطافة) .... قال: محرفة.
أقول [المليجي]: هذا الخبر بطوله في "الأمالي لأبي علي القالي"، ولم يقف عليه المحقق.
وصواب الكلمة من "الأمالي": جعلت أَلْطافُهُ تدخل عليهم.... أي: عطاياه.