قراءة الكتب الحديثية على المشايخ

اخواني الكرام
السلام عليكم
قراءة الكتب الحديثية المسندة على أربعة أقسام
القسم الأول : قراءة السرد أي القراءة على الشيخ بدون تعليق وشرح سوى ضبط الألفاظ في السند أو المتن
القسم الثاني : القراءة على الشيخ مع التعليقات الصغيرة على كل حديث فضلا عن ضبط الألفاظ
القسم الثالث : القراءة على الشيخ مع الشرح المتوسط مع ضبط الألفاظ وتوجيهها
القسم الرابع : القراءة على الشيخ مع الشرح المطول أي لا يترك الشيخ لا شاردة ولا واردة سواء في السند أو المتن
باختصار قراءة السرد والشرح المختصر والمتوسط والمطول
وهذه الأقسام أدركت مشايخ علماء المدينة المنورة يتبعونها ، وكل شيخ يفضل طريقة من هذه الطرق أي القراءة والشرح لطلاب العلم
وفي نظري القاصر ، ورأيي أعرضه ولا أفرضه ، أفضل طريقة استفدت منها هي الطريقة الثانية

الطريقة الأولى هي التي تستخدم في المجالس الحديثية قديما وحديثا ، والهدف الأكبر منها ضبط الألفاظ وخاصة الغريبة ، والقارئ ينتهي من الكتاب في مجالس معدودة سريعة ، وتسمى قراءة السرد
، وأما الطريقة الثانية والثالثة والرابعة فهي قراءة مع شرح < مختصر أو متوسط أو مطول > ، والهدف الأكبر منها هو التعليم ، وهي تحتاج إلى وقت طويل للإنتهاء من الكتاب .
والبعض من طلبة العلم جزاهم الله خيرا قاموا بتسجيل بعض محاضرات العلماء في شرح بعض الكتب الحديثية ، وهذه المحاضرات مبثوثة في الإنترنت وفي أقراص للحاسوب ، فيستطيع طالب العلم في هذه الأيام سماع هذه المحاضرات في اشهر معدودة كشرح الكتب الستة وكتب أحاديث الأحكام و الفضائل وغيرها
وهي نعمة كبيرة لم تكن تتوفر في السابق لكن مع الأسف الشديد ضعفت الهمم والعزائم .
وفي نظري القاصر وقد أكون مخطئا ، إذا أراد طالب العلم أن يقرأ على مشايخة بعض الكتب الحديثية < قراءة ضبط > وليس قراءة شرح ليحصل على إجازة منهم فيما بعد
فالطالب إن كان مبتدئا فعليه أن يبدأ بالمرحلة الأولى
وهي قراءة رياض الصالحين واللؤلؤ والمرجان ومختصري البخاري ومسلم <الزبيدي / والمنذري > والأدب المفرد والترغيب والترهيب والأذكار وكما قيل : بع الدار واشتر الأذكار ، وعمدة الأحكام وبلوغ المرام وغيرها من الكتب المختصرة
المرحلة الثانية
قراءة الكتب التسعة أو بعضها أو أطرافها < البخاري ، مسلم ، الترمذي ، النسائي ، سنن أبي داود ، ابن ماجة ، الدارمي ، الموطأ ، المسند >
المرحلة الثالثة
إذا أراد طالب العلم أن يتوسع فليقرأ أي كتاب من كتب الأحاديث المسندة كصحيحي ابن خزيمة وابن حبان وسنن البيهقي والمختارة للضياء المقدسي وبقية المسانيد والمعاجم والمستدركات والأجزاء .............إلخ
بمعنى آخر أن يختار أي كتاب يناسبه من كتب الأحاديث المسندة .
وكتب المرحلة الأولى تعطي الطالب دفعة قوية للدخول إلى الكتب التسعة < وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث > < ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه > .
وأول كتاب انصح به الطالب المبتدئ بقراءته على المشايخ لكي يضبط ألفاظه هو كتاب رياض الصالحين ومعنى رياض الصالحين أي حدائق وبساتين وجنات وروضات الصالحين
أي انك ستدخل هذه الحدائق والبساتين الكثيرة وستجد الثمار الطيبة في هذه الحدائق وكل ثمرة لها رائحة معينة فضلا عن طعمها ولونها وهي تختلف عن الأخرى
وكذلك الأحاديث النبوية كل حديث يختلف عن الآخر وله طعم ولون معين فضلا عن فائدته كالثمار الطيبة اليانعة
، فهو شبه الأحاديث النبوية الشريفة بالثمار الموجودة بالحدائق والبساتين
وكتاب رياض الصالحين أول كتاب اشتريته في بداية الطلب ، والشيخ ابن عثيمين كان يركز على هذا الكتاب وشرحه عدة مرات لطلاب العلم والعامة ، والشيخ الألباني رحمه الله قبل أن ينتقل إلى الأردن كان في سوريا يدرس طلابه كتاب رياض الصالحين كما ذكر الشيباني عنه في كتابه القيم حياة الألباني .
قال الذهبي في السير : فعليك يا أخي بتدبر كتاب الله ، وبإدمان النظر في الصحيحين ، وسنن النسائي ، ورياض النواوي ، وأذكاره ، تفلح وتنجح انتهى

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

اخواني الكرام
السلام عليكم
قراءة الكتب الحديثية المسندة على أربعة أقسام
القسم الأول : قراءة السرد أي القراءة على الشيخ بدون تعليق وشرح سوى ضبط الألفاظ في السند أو المتن
القسم الثاني : القراءة على الشيخ مع التعليقات الصغيرة على كل حديث فضلا عن ضبط الألفاظ
القسم الثالث : القراءة على الشيخ مع الشرح المتوسط مع ضبط الألفاظ وتوجيهها
القسم الرابع : القراءة على الشيخ مع الشرح المطول أي لا يترك الشيخ لا شاردة ولا واردة سواء في السند أو المتن
باختصار قراءة السرد والشرح المختصر والمتوسط والمطول
وهذه الأقسام أدركت مشايخ علماء المدينة المنورة يتبعونها ، وكل شيخ يفضل طريقة من هذه الطرق أي القراءة والشرح لطلاب العلم
وفي نظري القاصر ، ورأيي أعرضه ولا أفرضه ، أفضل طريقة استفدت منها هي الطريقة الثانية

---

ومن تتبع كتب التراجم للعلماء قديما وحديثا سيجد هذه الأقسام مبثوثة في تراجمهم

من العجب أن يقول ابن حزم -رحمه الله- عن الأحاديث والآثار التي أوردها في المحلّى بمناسبة كلامه على صلاة السفر:" ولم نورد إلاّ رواية مشهورة ظاهرة عند العلماء بالنّقل , وفي الكتب المتداولة عند صبيان المحدثين فكيف أهل العلم " ? , علماً بأنه نقل عن مصنفي ابن أبي شيبة , وعبد الرزاق , والبزار , فضلاً عن صحيح مسلم وغيره
بل إنّه رحمه الله قال عن المباحث التي أوردها في صلاة الخوف:" وإنما كتبنا هذا للعامي والمبتدئ , وتذكرة للعالم , فنذكر هنا بعض تلك الوجوه , ومما يقرب حفظه ويسهل فهمه , ولا يضعف فعله ".
منقول من الاخ عبد القادر محي الدين جزاه الله خيرا
قال المحدث أحمد شاكر معلقا على كلام ابن حزم :
هذه الكتب التى كانت متداولة عند صبيان المحدثين في عصر ابن حزم - القرن الخامس ومن أهمها مصنف ابن ابى شيبة، ومصنف عبد الرزاق، واختلاف العلماء لابن المنذر -: صارت في عصرنا هذا بل وقبله بقرون من النوادر الغالية لا يسمع اسمها الا الخواص من كبار المطلعين على كتب السنة، وعامة المشتغلين بالحديث لا يعرفونها، وأصولها فقدت تقريبا من المكاتب الاسلامية وبقيت منها قطع قليلة، وقد علمنا ان مصنف ابن أبى شيبة يوجد منه نسختان بمكاتب الاستانة ولا ندرى ماذا يفعل بهما الاتراك وبغيرهما من كتب الاسلام النادرة بعد ان اعلنوا خروجهم على الدين وابدوا صفحتهم في عداء الاسلام؟، وسمعنا أيضا ان مصنف عبد الرزاق موجود في الاقطار اليمنية حفظها الله، بل هذا المحلى نفسه نلقى كل مشقة في سبيل تصحيح اصوله بعد ان كانت نسخة تفقد من بلاد الاسلام، لولا ان قيض الله لاحيائه الاستاد الشيخ (محمد منير الدمشقي) مدير ادارة الطباعة المنيرية حفظه الله وجزاه عن المسلمين احسن الجزاء، ولعل ناشرى الكتب في العالم الاسلامي يهتمون بنشر ما يجدون من آثار لعلمائنا لو كانت في أمة من الامم الاخرى لطار وابها كل مطار.
والله الهادى إلى سواء السبيل

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وهذا الحديث مما يعلم صبيان أهل الحديث انه كذب ، وكان ابن المبارك رحمه الله إذا رأى صبيان أهل الحديث في أيديهم المحابر يقربهم ويقول هؤلاء غرس الدين .

كتاب رياض الصالحين والأذكار للإمام النووي رحمه الله انصح طلاب العلم بقراءتهما ودراستهما وضبطهما على العلماء والمشايخ ، كما قال الذهبي في السير :
فعليك يا أخي بتدبر كتاب الله ، وبإدمان النظر في الصحيحين ، وسنن النسائي ، ورياض النواوي ، وأذكاره ، تفلح وتنجح انتهى