عرض للطباعة
هذه العبارة : إذا كنت في غير بلدك فلا تنس نصيبك من الذل
قيلت في عصر التابعين رحمهم الله تعالى ، وصارت تردد في كل عصر ومصر من عصر التابعين إلى وقتنا الحاضر ، وقد تناقلها الأدباء في كتبهم .
والغربة كربة كما قال بعض السلف الصالح رحمهم الله تعالى .
ولأهمية موضوع الغربة سأقوم بجمع مادته من بطون الإخوة ، ولا مانع أن يشارك الجميع بهذا الموضوع لكي تعم الفائدة للقاصي والداني .
وللحديث بقية بإذن رب البرية
قال الحافظ رحمه الله في الفتح :
( لَطِيفَة ) :
سُئِلَ إِمَام الْحَرَمَيْنِ حِين جَلَسَ مَوْضِع أَبِيهِ : لِمَ كَانَ السَّفَر قِطْعَة مِنْ الْعَذَاب ؟ فَأَجَابَ عَلَى الْفَوْر : لِأَنَّ فِيهِ فِرَاق الْأَحْبَاب .
منقول من المحدث أحمد خليل الأثري
أخي خالد..
إن أشدّ غربة هي تلك التي تكون في الدّين والمنهج، ولو كنت بين أهلك وخلانك، وعشيرتك وإخوانك..
نعم.. غربة الدين لا تعدلها غربة.. وهي قطعة من العذاب كغربة الأبدان.. ولكنها كالقابض على الجمر..
فاستوصوا بأهل السنة خيرًا فإنهم غرباء.
محبكم..
منقول من عماد الشريفرحم الله زين العابدين بن على ابن الحسين ابن على بن ابي طالب .. رضي الله عنهم أجمعين ..
ليس الغريب غريب الشام واليمن .... إن الغريب غريب اللحد والكفن
إن الغريب له حق لغربته .... على المقيمين في الأوطان والسكن
لا تنهرنَّ غريبا حال غربته..... الدهر ينهره بالذل والمحن.
سفري بعيد وزادي لن يبلغني..... وقوتي ضعفت والموت يطلبني
ولي بقايا ذنوب لست أعلمها.... الله يعلمها في السر والعلن
ما أحلم الله عني حيث أمهلني.... وقد تماديت في ذنبي ويسترني
تمرُّ ساعات أيامي بلا ندم.... ولا بكاء ولا خوفٍ ولا حَزَنِ
أنا الذي أُغلق الأبواب مجتهداً ... على المعاصي وعين الله تنظرني
يا زلةً كُتبت في غفلة ذهبت... يا حسرةً بقيت في القلب تُحرقني
دع عنك عذلي يا من كان يعذلني... لو كنت تعلم ما بي كنت تعذرني
دعني أسحُّ دموعا لا انقطاع لها... فهل عسى عبرةٌ منها نيتُخلص
كأنني بين جلِّ الأهل منطرحٌ .... على الفراش وأيديهم تُقلبني
وقد تجمَّع حولي مَن ينوح ومن.... يبكي عليَّ وينعاني ويندبني
وقد أتوا بطبيب كي يُعالجني.... ولم أرَ الطب هذا اليوم ينفعني
واشتد نزعي وصار الموت يجذبها.... من كل عِرقٍ بلا رفق ولا هونِ
واستخرج الروح مني في تغرغرها.... وصار ريقي مريرا حين غرغرني
وقام من كان حِبَّ الناس في عجَلٍ....... نحو المغسل يأتيني يُغسلني.
وقال يا قوم نبعي غاسلا حذِقا... حرا أديبا عارفا فطِنِ
فجاءني رجلٌ منهم فجرَّدني .... من الثياب وأعراني وأفردني
وأودعوني على الألواح منطرحا.... وصار فوقي خرير الماء ينظفني .
وأسكب الماء من فوقي وغسَّلني.. غَسلا ثلاثا ونادى القوم بالكفنِ
وألبسوني ثيابا لا كِمام لها.... وصار زادي حنوطي حين حنَّطني
وأخرجوني من الدنيا فوا أسفا... على رحيلي بلا زاد يُبلغني
وحمَّلوني على الأكتاف أربعةٌ ... من الرجال وخلفي منْ يشيعني
وقدَّموني إلى المحراب وانصرفوا ... خلف الإمام فصلى ثم ودعني.
صلوا عليَّ صلاةً لا ركوع لها... ولا سجود لعل الله يرحمني
وكشَّف الثوب عن وجهي لينظرني.... وأسبل الدمع من عينيه أغرقني
فقام مُحترما بالعزم مُشتملا... وصفف اللبْن من فوقي وفارقني
وقال هُلوا عليه الترب واغتنموا .... حسن الثواب من الرحمن ذي المنن.
في ظلمة القبر لا أمٌ هناك ولا .... أبٌ شفيق ولا أخٌ يُؤنسني
وهالني صورةٌ في العين إذ نظرت...... من هول مطلع ما قد كان أدهشني
من منكر ونكير ما أقول لهم...... قد هالني أمرهم جدا فأفزعني.
وأقعدوني وجدوا في سؤالهمُ ... ما لي سواك إلهي منْ يُخلصني
فامنن عليَّ بعفوٍ منك يا أملي.... فإنني موثقٌ بالذنب مرتَهَنِ
تقامم الأهل مالي بعدما انصرفوا...... وصار وزري على ظهري فأثقلني
واستبدلت زوجتي بعلا لها بدلي... وحكَّمته على الأموال والسكن
وصيَّرت ولدي عبدا ليخدمها.... وصار مالي لهم حلا بلا ثمنِ
فلا تغرنك الدنيا وزينتها..... وانظر إلى فعلها في الأهل والوطن
وانظر إلى من حوى الدنيا بأجمعها.... هل راح منها بغير الحنظ والكفن
خذ القناعة من دنياك وارضَ بها.... لو لم يكن لك إلا راحة البدن
يا نفس كفي عن العصيان... واكتسبي فعلا جميلا لعل الله يرحمني
يانفسُ ويحكِ توبي واعملي حسنا... عسى تُجازين بعد الموت بالحسنِ
ثم الصلاة على المختار سيدنا ما .... وضأ البرق في شام وفي يمن
والحمد لله ممسينا ومصبحنا ... بالخير والعفو والإحسان والمنن.
قال الحافظ السخاوي رحمه الله في المقاصد الحسنة : حديث ( حب الوطن من الإيمان )
لم أقف عليه ومعناه صحيح
قال الأصمعي : سمعت أعرابيا يقول : إذا أردت أن تعرف الرجل فانظر كيف تحننه إلى أوطانه وتشوقه إلى إخوانه وبكاؤه على ما مضى من زمانه
المرجع / المقاصد الحسنة للسخاوي
وقد ألف بعض العلماء قديما وحديثا مؤلفات في الغربة ، وتوجد مقامة بعنوان : المفاخرة بين الغربة والإقامة لمحمد بن محمد المبارك بن محمد الحسني الجزائري
قَالَ السُّهَيْلِيّ : آخَى < صلى الله عليه وسلم > بَيْن أَصْحَابه لِيُذْهِب عَنْهُمْ وَحْشَة الْغُرْبَة وَيَتَأَنَّسُوا مِنْ مُفَارَقَة الْأَهْل وَالْعَشِيرَة وَيَشُدّ بَعْضهمْ أَزْر بَعْض ، فَلَمَّا عَزَّ الْإِسْلَام وَاجْتَمَعَ الشَّمْل وَذَهَبَتْ الْوَحْشَة أَبْطَلَ الْمَوَارِيث وَجَعَلَ الْمُؤْمِنِينَ كُلّهمْ إِخْوَة وَأَنْزَلَ ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَة ) يَعْنِي فِي التَّوَادُد وَشُمُول الدَّعْوَة
المرجع / فتح الباري
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره : وقوله: { رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ } أي: من التكليف والمصائب والبلاء، لا تبتلينا بما لا قبل لنا به.
وقد قال مكحول في قوله: { رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ } قال: الغرْبة والغلمة، رواه ابن أبي حاتم ا.هـ
والغلمة شدة الشهوة
على كل الأحوال، للغربة ثمن، مفادها: "إذا كنت في غير بلدك فلا تنس نصيبك من الذل".
الشيخ خالد الحبيباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي
السلام عليكم ورحمة الله بركاته
بارك الله لك فى ذهنك الهمام و قلمك المقدام
أسمح لى بمشاركتك بإضافة يسيرة بخصوص الأثر المروى (حب الوطن من الأيمان ) فهو أثر موضوع لا أصل له كما بين الصاغانى فى الموضوعات و العجلونى فى كشف الخفا و غيرهما من المتقدمين . و من المتأخرين الألبانى و العثيمين و غيرهما أيضا رحمة الله تعالى على الجميع .
وقوله : معنا صحيح . نقده العلماء و ردوه ( إذا كان على الأطلاق ) وإلا فإنه لا يوجد دليل صريح على أنه من الأيمان حب الأوطان . والمسألة فيها تفصيل حتى لا تظن الظنون . وقد جمعت جملة من أقوال العلماء المتقدمين و المتأخرين فى المسألة . أسأل الله أن ييسر لى و أشارك بها الأخوان فى منتداكم المبارك
من درر زهير بن ابي سلمى - صاحب المعلقة- قوله:
ومن يغترب يحسب عدواً صديقه *** ومن لم يكرّم نفسه لا يكرّم
إِنَّ الغريبَ ولوْ يكونُ ببلدةٍ * * * يُجْبَى إِليه خراجُها لغريبُ
وأقلُّ ما يَلقى الغريبُ من الأذَى * * * أن يُستذَلَّ وقولُهُ مكذوبُ
= = = = =
غريبُ الدَّارِ ليسَ لهُ صديقُ * * * جَميعُ سؤالِه كيفَ الطَّريقُ
تعلَّق بِالسؤالِ بِكُلِّ شيْءٍ * * * كما يتعلَّقُ الرَّجُلُ الغَريقُ
فلا تَجزعْ فكُلُّ فتًى ستأتِي * * * على حالاتِه سَعةٌ وضيقُ
= = =
وعليك بكتاب "المحاسن والمساوئ"؛ ففيه بابٌ عن هذا.
وفيه:
قال بعضُ الأُدباء: الغُربة ذِلَّة، فإنْ ردفتْها عِلَّة وإن أَعقبتْها قِلَّة فتلك نفسٌ مضمحلَّة.
وقالت العرب: الغُربة ذِلَّة والذِّلَّة قلَّة.
سلام الله عليكم ورحمة من لدنه وبركات،،،،،،،،، ،،
وفي هذا يقول قتادة بن خرجة الثعلبي :
خليلي يوم السلسلين لو أننـــــــي = بهبْر اللـِّـوى أنكرتُ ما قلتما لــــِــــيـــا
ولكنني لم أنسَ ما قالَ صاحبي = نصيبك من ذلٍّ إذا كنت نائيـــــــــــ ــــــا
وَصفُ الآجُرّي للغَريْب والأنطَاكِيْ للغُرْبة
قال الآجري في وصفه الغريب: " فلو تشاهده في الخلوات يبكي بحرقة ويئن بزفرة، ودموعه تسيل بعبرة، فلو رأيته وأنت لا تعرفه لظننت أنه ثكلى قد أصيب بمحبوبه وليس كما ظننت، إنما هو خائف على دينه أن يصاب به، لا يبالي بذهاب دنياه إذا أسلم له دينه، قد جعل رأس ماله دينه يخاف عليه الخسران" ا ه.
قال أحمد بن عاصم الأنطاكي: "إني أدركت من الأزمنة زماناً عاد فيه الإسلام غريباً كما بدأ، وعاد وصف الحق فيه غريباً كما بدأ، إن ترغب إلى عالم وجدته مفتوناً بحب الدنيا، يحب التعظيم والرئاسة، وإن ترغب فيه إلى عابد وجدته جاهلاً في عبادته مخدوعاً صريعاً، غرره إبليس قد صعد به إلى أعلى درجة العبادة، وهو جاهل بأدناها، فكيف له بأعلاها، وسائر ذلك من الرعاع، همج عوج، وذئاب مختلسة، وسباع ضارية، وثعالب ضوار".
منقول من أبي مهند النجدي
جزاكم الله خيرا..
وإياكم يا أخي الكريم .