عرض للطباعة
قال الشيخ رحمه الله عند الكلام علي القاعدة الثانية من قواعد الاسماء :" أهل اللغة والعرف أجمعوا علي أنه لا يوصف بالمشتق إلا من اتصف بمعناه " قلت : المفترض أن يكون الكلام " لا يسمي بالمشتق إلا من اتصف بمعناه " لأن المشتق اسم فالسميع مثلا يسمي بالسميع و لا يوصف بأنه سميع وإنما يوصف بصفة السمع .
بارك الله فيك.
المقصود بالمشتق الوصف، فلا يوصف أحدٌ بأنه سميع بصير قدير، إلا وهو ذو سمع وبصر وقدرة...
ولا يمكن أن يكون هناك موصوف بأنه سميع بلا سمع، بصير بلا بصر، قدير بلا قدرة!
والأصل أن الأعلام نوعان منقولة ومرتجلة، قال ابن مالك:
ومنه منقولٌ كفضلٍ وأسدْ * وذو ارتجالٍ كسعادَ وأُدَدْ
والمنقولة تكون منقولة عن وصف أو غيره، والمنقولة عن وصف تتجرد من دلالتها، فقد يسمى رجل صالحًا، وهو طالح، ومؤمنا، وهو كافر!
وأما أسماء الله تعالى، فهي أعلام وأوصاف، أعلام من حيث دلالتُها على الذات، وأوصافٌ من حيثُ الدلالةُ على معاني هذه الأوصاف.
والله أعلم.
جزاك الله خيرا إذاً أنت تقول أن كلمة سميع مثلاً هي وصف ، ثم نُقلت إلي العلمية دون أن تتجرد عن دلالتها . وبذلك أيضاً يكون معني الوصف (سميع ،مثلاً ) هي الصفة (صفة السمع ) .
نعم بارك الله فيك.
عُرِّفَت بـ(أل)، ثم صارت علمًا بالغلبة، وهي-بعد-لم تتجرد عن دلالتها لأن أسماءَه سبحانه بالغةٌ في الحسن منتهاها.
وينظر للفائدة:
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=5541
بارك الله فيك يا أخي .
إذاً ما الفرق بين الوصف و الصفة ؟
بالله عليك ارجو التفصيل في الرد ، حتي وإن كان هناك إحالة إلي بعض المصادر .
ارجو الرد بالله عليكم .
المقصود بالوصف هنا المشتق النحوي كاسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة، والصفة المعنى القائم بالموصوف.
هل من بحث يناقش هذا الموضوع ؟
لا أدري يا أخي ما وجه الإشكال عندك؟
على كل حال
هذا كتاب (المجلى بشرح القواعد المثلى) لعله يفيدك-إن شاء الله-:
http://waqfeya.net/book.php?bid=545