عرض للطباعة
اخواني طلب من الدكتور في تخصص البلاغه ان نبحث عن مصطلح ولي قرابة الاسبوع واحس بالضياع لان المصطلح ليس لدي اي خلفيه عنه ولم اجد كتب فارجو منكم العون
هو التفريع وهو مصطلح بلاغي ونوع من انواعها
وجدت كتاب التفريع لابي حسن ولكن الكتاب كان يشمل مسائل فقهيه ليس له اي دخل بالمصطلح وتعريفه او ذكره بالبلاغه فهل اجد من يرشدني لكتب تساعدني بهذا المصطلح
ذكر التفريع"ما العود إن فاح نشرا أو شدا طربا ... يوما بأطرب من تفريع وصفهم "
هذا النوع أعن التفريع وهو ضد التأصيل هو أن يصدر الشاعر أو المتكلم كلامه باسم منفي
بما خاصة ثم يصف ذلك الاسم المنفي بأحسن أوصافه المناسبة للمقام إما في الحس
وإما في القبح ثم يجعله أصلا يفرع منه جملة من جار ومجرور متعلقة به تعلق مدح أو
هجاء أو فخر أو نسيب أو غير ذلك ثم يخبر عن ذلك الاسم بأفعل التفضيل ثم يدخل من
على المقصود بالمدح أو الذم أو غيرهما ويعلق المجرور بأفعل التفضيل فتحصل المساواةخزانة الأدب وغاية الأربتقي
الدين أبي بكر علي بن عبد الله الحموي الأزراري554
بين الاسم المجرور بمن وبين الاسم الداخل عليه ما النافية لأن حرف النفي قد نفى
الأفضلية فتبقى المساواة بين ذلك أن تقول ما الزهر إذا بكى الغمام فضحك بأحسن من
أخلاق زيد فالمساواة بين الزهر والأخلاق ههنا ثابتة بالشروط المذكورة ومن الأمثلة
الشعرية قول الأعشى"ما روضة من رياض الحسن معشبة ... غناء جاد عليها مسبل هطل "
" يضاحك الزهر منها كوكب شرق ... مؤزر بعميم النبت مكتهل "
" يوما بأطيب منها طيب رائحة ... ولا بأحسن منها إذ دنا الأصل "
وقد يجيء الفرع والأصل في بيت واحد كقول أبي تمام"ما ربع مية معمورا يطيف به ... غيلان أبهى ربا من ربعها الخرب "
" ولا الخدود وإن أدمين من خجل ... أشهى إلى ناظري من خدها الترب "
فذكر في البيت الأول الأصل والفرع وكذلك في البيت الثاني فالأصل هو الاسم المنفي مع
ما ذكر من أوصافه والفرع هو أفعل التفضيل مع ما يتعلق به
ويعجبني في هذا الباب قول إبراهيم بن سهل الاشبيلي نم قصيدة وهو"وما وجد أعرابية بان دارها ... وحنت إلى بان الحجاز ورنده "
إذا انست ركبا تكفل شوقها... بنار قراه والدموع بورده " " وإن أوقدوا المصباح ظنوه "
" بارقا ... يحيي فهشت للسلام ورده"بأعظم من وجدي بموسى وإنما ... يرى أنني أذنبت ذنبا لوده "
ومن إنشاء القاضي شهاب الدين محمود في هذا الباب قوله وما أم طفل قذفها الزمن
العنيد في بعض البيد في أرض موحشة المسالك قليلة السالك قد لمع صوابها وتوقدت
هضابها وصرخ بومها ونفر ظليمها وحضر سمومها وغاب نسيمها فلما خافت على ولدها من
الظمأ الهلاك أجلسته إلى جنب كثيب هناك ثم ذهبت في طلب الماء للغلام لئلا يقضي
عليه الأوام فانتهى بها المسير إلى روضة وغدير وآثار مطي بوارك تدل على أن الطريق
هنالك فعادت إلى ولدها مسرعه وكل أعضائها إليه عيون متطلعه فلما شارفت جنب
الكثيب رأت ولدها في فم الذيب"بأكثر مني حسرة وتلهفا ... وأعظم مني حرقة وتأسفا "
" وأغزر دمعا عندما قيل لي الذي ... كلفت به أضحى على البعد مزمعا "
وذكر صاحب الإيضاح للتفريع قسما ثانيا لم يذكره غيره ولا نسج على منواله أصحاب
البديعيات فألغيته أيضا والشيخ زكي الدين بن أبي الأصبع اخترع قسما ثالثا
ولكن وجدت هذا النوع الذي نحن بصدده أحلى في الأذواق وأوقع في القلوب وعلى سنن ه
مشى أصحاب البديعيات فألغيت أيضا ما اخترعه ابن أبي الأصبع رحمه اللهخزانة الأدب وغاية الأربتقي
الدين أبي بكر علي بن عبد الله الحموي الأزراري555
وبيت الشيخ صفي الدين الحلي على هذا النوع في وصف الصحابة رضي الله عنهم
أجمعين
ما روضة وشع الوسمي بردتها... يوما بأحسن من اثار سعيهم " والعميان ما نظموا هذا "
النوع في بديعيتهم وبيت الشيخ عز الدين في بديعيته قوله
ما الدوح تفريعه بالزهر متسق... نظما بأطيب من تعريف ذكرهم " وبيت بديعيتي أقول "
فيه عن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين"ما العود إن فاح نشرا أو شدا طربا ... يوما بأطيب من تفريع وصفهم "
هذا البيت فيه نوع التفريع الذي هو القصد هنا والتورية بتسميته والاستخدام ومرعاة النظيروفيه الانسجام والتمكين والله أعلم
أخي هذا النص تجده في خزانة الأدب للحموي
وفقك الله
شاكره لك اخي ولكن ما السبيل لمعرفة التطور الذي لحق هذا المصطلح
ابحثي في كتاب معجم البلاغة العربية وتطورها للدكتور أحمد مطلوب لعلك تجدين ما تبحثين عنه, وانظري كذلك في معجم النقد للدكتور نفسه
وفقك الله
السلام عليكم :
هناك العديد من المصادر التي تحدثت عن التفريع عند البلاغيين ، منها :
العمدة في محاسن الشعر وآدابه لابن رشيق القيرواني الأزدي (المتوفى: 463 هـ). ط 1981 دار الجيل بيروت ج2 ص 42.
تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر وبيان إعجاز القرآن لابن أبي الإصبع العدواني، البغدادي ثم المصري (المتوفى: 654هـ) ط لجنة إحياء التراث الإسلامي ص 372.
نهاية الأرب في فنون الأدب لشهاب الدين النويري (المتوفى: 733هـ) نشر دار الكتب والوثائق القومية، القاهرة ط1 ج7 ص 160.
الطراز لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز : يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم، الحسيني العلويّ الطالبي الملقب بالمؤيد باللَّه (المتوفى: 745هـ) نشر المكتبة العنصرية - بيروت ط1 ج3 ص 72.
خزانة الأدب وغاية الأرب لابن حجة الحموي (المتوفى: 837هـ) دار ومكتبة الهلال-بيروت ط2004 ج2 ص 385.
جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع لأحمد الهاشمي (المتوفى: 1362هـ) المكتبة العصرية بيروت ص 317.
بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح في علوم البلاغة لعبد المتعال الصعيدي (المتوفى: 1391هـ) ط18 ج4 ص 57.
منهاج البلغاء وسراج الأدباء ، لان حازم القرطاجني (المتوفى: 684هـ) تحقيق ابن الخوجة ط دار الغرب الإسلامي ص 59 .
معجم المصطلحات البلاغية وتطورها لأحمد مطلوب مطبعة المجمع العلمي العراقي ، ج 2 ص 309