لماذا سمي هذا المحدث الحافظ صاعقة؟؟؟؟؟

صاعقة (خ , د , ت , س)
الإمام الحافظ المتقن أبو يحيى , محمد بن عبد الرحيم بن أبي زهير , العدوي العمري مولاهم , الفارسي ثم البغدادي , صاعقة .
سمع يزيد بن هارون , وشبابة بن سوار , وأبا أحمد الزبيري , وروح بن عبادة , ويعقوب بن إبراهيم بن سعد , ومعلى بن منصور , وأبا النضر , وطبقتهم .
وعنه : البخاري , وأبو داود , والترمذي , والنسائي , وزكريا خياط السنة , وأبو بكر بن أبي داود , ويحيى بن صاعد , والقاضي أبو عبد الله المحاملي , وخلق . وثقه النسائي وغيره .
قال الخطيب : كان متقنا ضابطا عالما حافظا .
وقال محمد بن محمد بن داود الكرجي سمي صاعقة لأنه كان جيد الحفظ , وكان بزازا .
قال السراج : قال لي : إنه وُلِدَ سنة خمس وثمانين ومائة وتُوفِّيَ في شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين .

قال الحافظ في "تهذيب التهذيب": (وقيل له صاعقة: لجودة حفظه، وقيل لغير ذلك ).اهـ
وفي طبقات الحنابلة "لابن أبي يعلى" 2/322: (وقيل: إنما سمي "صاعقة" لجودة حفظه. وقيل - وهو المشهور -: إنما لُقِّبَ بهذا لأنه كان كلَّما قَدِمَ بلدة للقاء شيخ إذا به قد مات بالقُرب).اهـ

قلت: والسبب المشهور كما في الطبقات، وجهه ظاهر
أما السبب الذي ذكره الكرجي رحمه الله، فقد خفي عليَّ وجهه .. والله أعلم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الغامدي

صاعقة (خ , د , ت , س)
الإمام الحافظ المتقن أبو يحيى , محمد بن عبد الرحيم بن أبي زهير , العدوي العمري مولاهم , الفارسي ثم البغدادي , صاعقة .
سمع يزيد بن هارون , وشبابة بن سوار , وأبا أحمد الزبيري , وروح بن عبادة , ويعقوب بن إبراهيم بن سعد , ومعلى بن منصور , وأبا النضر , وطبقتهم .
وعنه : البخاري , وأبو داود , والترمذي , والنسائي , وزكريا خياط السنة , وأبو بكر بن أبي داود , ويحيى بن صاعد , والقاضي أبو عبد الله المحاملي , وخلق . وثقه النسائي وغيره .
قال الخطيب : كان متقنا ضابطا عالما حافظا .
وقال محمد بن محمد بن داود الكرجي سمي صاعقة لأنه كان جيد الحفظ , وكان بزازا .
قال السراج : قال لي : إنه وُلِدَ سنة خمس وثمانين ومائة وتُوفِّيَ في شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين .

---

بارك الله فيك أخي الكريم، ونفع بك وبعلمك.
ما معنى "بزازا"؟
بحثت عنها في لسان العرب فخرج معي:
البزاز بائع البز وحرفته البزازة .

وقد يُقال بأن الوجه أنه يَفجأ غيره بالإجابة لجودة حفظه، كما تَفجأ الصاعقة من تنزل به فتهلكه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم ...و بارك الله فيكم .على الاضافات القيمة
.اخي الكريم.أشرف بن محمد تقول أما السبب الذي ذكره الكرجي رحمه الله، فقد خفي عليَّ وجهه
اقول وجهه انه يموت شخص في البلدة التي يقدم اليها ذلك الحافظ عند قرب وصوله اليها.. والله أعلم

اخي الكريم وليد الدلبحي تقول ما معنى "بزازا"؟بحثت عنها في لسان العرب
فخرج معي:البزاز بائع البز وحرفته البزازة .
اقول هذا هو المعنى الصحيح والله أعلم

الذي أذكره أن معنى بزازا يعني يعمل ببيع الثياب

أخي الفاضل ابا محمد الغامدي
لعلك أخي الفاضل تتفضل وتنعم النظر في المشاركات رقم 1و2و4 مع مراعاة الترتيب ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الغامدي

اخي الكريم وليد الدلبحي تقول ما معنى "بزازا"؟بحثت عنها في لسان العرب
فخرج معي:البزاز بائع البز وحرفته البزازة .
اقول هذا هو المعنى الصحيح والله أعلم

---

الشيخ أبومالك حفظه الله قد ذكر فيما أذكر في مقدمة شرحه الصوتي للمصباح المنير أنه من مساوي المعاجم بيان اللفظ بحروف جنسه ..

اخي اشرف قلت الذي أذكره أن معنى بزازا يعني يعمل ببيع الثياب
اقول هوصحيح ببيع الثياب والاقمشة كماقال في القاموس المحيط البَزَّازُ : بائع الثياب والأقمشة بعامة

توجيهك لماذكرت انا في ترجمته عن الكرجي بانه جيد الحفظ
بقولك بأن الوجه أنه يَفجأ غيره بالإجابة لجودة حفظه، كما تَفجأ الصاعقة من تنزل به فتهلكه لاباس به وجزاك الله خيرا

وإياك أخي الفاضل .. مع التنبّه إلى أنني قلت: (وقد يُقال ..) إلخ
نعم الوجه خرج من رأسي .. إلا أنه لا يخلو من تكلف فيما يظهر والله اعلم

وأنا أميل إلى السبب المشهور المذكور في الطبقات .. وعلى كلّ فتحقيق وجه تلقيب محمد بن عبدالرحيم بن أبي زهير بـ "صاعقة" يحتاج إلى مزيد بحث وتحرير ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشرف بن محمد

قال الحافظ في "تهذيب التهذيب": (وقيل له صاعقة: لجودة حفظه، وقيل لغير ذلك ).اهـ
وفي طبقات الحنابلة "لابن أبي يعلى" 2/322: (وقيل: إنما سمي "صاعقة" لجودة حفظه. وقيل - وهو المشهور -: إنما لُقِّبَ بهذا لأنه كان كلَّما قَدِمَ بلدة للقاء شيخ إذا به قد مات بالقُرب).اهـ

---

[تصحيح واجب]
ابن حجر، وابن أبي يعلى، إنما ينقلان عن أبي بكر الخلال، فقولي: (قال ابن حجر). خطأ. والصواب: أنه من قول الخلال، أما قولي: (وفي طبقات الحنابلة "لابن أبي يعلى"). فلا غبار عليه، إلا أن غير دقيق؛ لأن ابن أبي يعلى نصَّ على القائل، وهو: الخلال ..
ثم قول ابن حجر رحمه الله: (وقيل لغير ذلك). اختصار مخل ..

وللفائدة المؤقتة، ينظر:
"طبقات الحنابلة" 2/323/حاشية/ = س 7-9، ت: العثيمين.
"المدخل المفصل" 2/639-640.

شكرا لك ... بارك الله فيك ...