فأمّا من حكى خِلافاً فِي مَسْألة ولمْ يَسْتَوْعِب أقْوالَ النّاس فيها فهو ناقِص
- فأمّا من حكى خِلافاً فِي مَسْألة ولمْ يَسْتَوْعِب أقْوالَ النّاس فيها فهو ناقِص ، إذ قد يَكون الصّوابُ في الذي تركَهُ . أو يَحْكِي الخِلاَفَ ويُطْلِقه ولاَ ينبِّهُ على الصّحيحِ منَ الأقْوالِ ، فَهُوَ نَاقِصْ أيْضاً ، فإنْ صَحّحَ غيرَ الصّحيح عَامِداً فقدْ تعَمّدَ الكَذِب ، أوْ جَاهِلاً فقد أخطأ . وكَذَلكَ من نصب الخِلافَ فيما لا فائِدة تَحْته ، أو حكى أقْوالاً مُتعَدِّدة لفظاً ويرْجِعُ حاصِلُها إلى قَوْلٍ أوْ قولَينِ معنى ، فقدْ ضَيَّعَ الزّمان ، وتكثُّرٌ بما ليْسَ بِصَحيح ، فهو كلابس ثَوْبَيْ زور ، والله الموفِّق للصّواب . قاله العلاّمةُ ابنُ كثير عمدة التفسير ج 1 ص 44
رد: فأمّا من حكى خِلافاً فِي مَسْألة ولمْ يَسْتَوْعِب أقْوالَ النّاس فيها فهو ناقِص
أحسنت بارك الله فيك على هذه الفائدة الجليلة وما أكثرهم والله . لا كثرهم الله .
رد: فأمّا من حكى خِلافاً فِي مَسْألة ولمْ يَسْتَوْعِب أقْوالَ النّاس فيها فهو ناقِص
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المهيمن السلفي
أحسنت بارك الله فيك على هذه الفائدة الجليلة وما أكثرهم والله . لا كثرهم الله .
نعم والله بارك الله فيك ...لا كثّرهم الله
رد: فأمّا من حكى خِلافاً فِي مَسْألة ولمْ يَسْتَوْعِب أقْوالَ النّاس فيها فهو ناقِص
رد: فأمّا من حكى خِلافاً فِي مَسْألة ولمْ يَسْتَوْعِب أقْوالَ النّاس فيها فهو ناقِص
رد: فأمّا من حكى خِلافاً فِي مَسْألة ولمْ يَسْتَوْعِب أقْوالَ النّاس فيها فهو ناقِص
أخي الحبيب/ الشيخ ربيع الأديب؛
حيّاكم الله؛ انتقاء موفَّق؛
وهذه الفائدة في قواعد البحث؛ اقتبسها الحافظ ابن كثير من شيخه
أستاذ التأسيس والتأصيل شيخ الإسلام ابن تيميّة - رحمهما الله -
في سياق اقتباسٍ طويل...
ينظر: مقدّمة في التفسير/ مجموع الفتاوى/ 13/ 368
رد: فأمّا من حكى خِلافاً فِي مَسْألة ولمْ يَسْتَوْعِب أقْوالَ النّاس فيها فهو ناقِص
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشرف بن محمد
أخي الحبيب/ الشيخ ربيع الأديب؛
حيّاكم الله؛ انتقاء موفَّق؛
وهذه الفائدة في قواعد البحث؛ اقتبسها الحافظ ابن كثير من شيخه
أستاذ التأسيس والتأصيل شيخ الإسلام ابن تيميّة - رحمهما الله -
في سياق اقتباسٍ طويل...
ينظر: مقدّمة في التفسير/ مجموع الفتاوى/ 13/ 368
أحسنت أحسن الله إليك / أيّها الموفق / بعد قراءتي لرّدك المتميّز ، أخذت المجلدَ 13 كما قلت وذهبت للصفحة فوجدت الكلام منقولا برمّته ، جزاك الله خيرا وها أنا ذا أنقله هنا لتعمّ الفائدة :
فهذا أحسن ما يكون في حكاية الخلاف ، أن تسوعب الأقوال في ذلك المقام ، وأن ينبه على الصّحيح منها ، ويبطِلَ الباطِلَ ، وتذكر فائدة الخلاف وثمرته ، لئلا يطول النزاع والخلاف فيما لا فائدة تحته ، فيشتغل به عن الأهم . فأمّا من حكى خِلافاً فِي مَسْألة ولمْ يَسْتَوْعِب أقْوالَ النّاس فيها فهو ناقِص ، إذ قد يَكون الصّوابُ في الذي تركَهُ . أو يَحْكِي الخِلاَفَ ويُطْلِقه ولاَ ينبِّهُ على الصّحيحِ منَ الأقْوالِ ، فَهُوَ نَاقِصْ أيْضاً ، فإنْ صَحّحَ غيرَ الصّحيح عَامِداً فقدْ تعَمّدَ الكَذِب ، أوْ جَاهِلاً فقد أخطأ . وكَذَلكَ من نصب الخِلافَ فيما لا فائِدة تَحْته ، أو حكى أقْوالاً مُتعَدِّدة لفظاً ويرْجِعُ حاصِلُها إلى قَوْلٍ أوْ قولَينِ معنى ، فقدْ ضَيَّعَ الزّمان ، وتكثُّرٌ بما ليْسَ بِصَحيح ، فهو كلابس ثَوْبَيْ زور ، والله الموفِّق للصّواب . اهـ بحروفه من الفتاوى ج 13 ص 368
جزاك الله خيرا أخي أشرف فقد أفدتني فائدة قيّمة ...
رد: فأمّا من حكى خِلافاً فِي مَسْألة ولمْ يَسْتَوْعِب أقْوالَ النّاس فيها فهو ناقِص
