السلام عليكم
قال الهيثمى فى مجمع الزوائد (6/252)
((الاعمش لم يسمع من أنس وقد رآه))
- من القائل غير الحافظ الهيثمى رحمه الله
- هل السند بين الاعمش منقطع ام متصل فى احواله كلها
- هل اثبت احد من العلماء سماعا
عرض للطباعة
السلام عليكم
قال الهيثمى فى مجمع الزوائد (6/252)
((الاعمش لم يسمع من أنس وقد رآه))
- من القائل غير الحافظ الهيثمى رحمه الله
- هل السند بين الاعمش منقطع ام متصل فى احواله كلها
- هل اثبت احد من العلماء سماعا
لا يثبت سماع للأعمش من أنس مطلقاً و لا حديثاً واحداً و يراجع أقوال الأئمة في ذلك في تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر
و قال الحافظ في التهذيب :
و قال الكديمي ثنا عبيد الله بن موسى عن الأعمش ما سمعت من أنس إلا حديثا واحدا سمعته يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم قلت والكديمي متهم اهـ
قال الشيخ الحويني في كتاب " جنة المرتاب بنقد المغني عن الحفظ و الكتاب " :
الذي وقع في الرواية هو محمد بن أحمد بن يزيد الكديمي و قد تعبت عليه فلم أظفر به و قال الحافظ أنه الكديمي المشهور محمد بن يونس بن موسى السامي القرشي و الله أعلم .اهـ
قال الخطيب في التاريخ :
علي بن خفيف بن عبد الله بن تميم بن سعد مولى جعفر بن محمد بن علي يكنى أبا الحسن الدقاق
حدث عن عمر بن إسماعيل بن أبي غيلان ومحمد بن خلف وكيع والحسين بن محمد بن عفير وأبي القاسم البغوي وغيرهم
حدثنا عنه القاضي أبو العلاء الواسطي وأحمد بن علي بن عثمان بن الجنيد الخطبي وعبد الله بن أبي الحسين بن بشران
أخبرنا القاضي أبو العلاء حدثنا أبو الحسن علي بن خفيف بن عبد الله الدقاق حدثنا أبو الحسين محمد بن احمد بن يزيد الكديمي حدثنا عبيد الله بن موسى عن الأعمش قال ما سمعت من أنس إلا حديثا واحدا سمعته يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم
قال محمد بن أبي الفوارس توفي أبو الحسن علي بن خفيف بن عبد الله الدقاق يوم الأحد لتسع خلون من جمادى الآخرة سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة ومولده سنة إحدى وتسعين ومائتين وكان سيء الحال في الرواية غير مرضي . اهـ
الذي على بالي الآن أن الأعمش قال رأيت أنس بن مالك.... فقد ثبتت رؤيته له إلا أن الأعمش كان يرسل عنه من غير سماع منه فإنه من المعروفين بالتدليس والإرسال والله أعلم ؟
الذي ثبت هو وصف الأعمش لصلاة أنس بن مالك رضي الله عنه لأنه قد رآه
أما السماع فلم يسمع منه .
بارك الله فيكم
لكن هل ورد حديث فى السنن يثبت ذلك
وضعفه العلماء