قالوا: نصف المجتمع معطل فقلنا لهم:

قالوا نصف المجتمع معطل فقلنا لهم
من تلبيس شياطين الانس انهم يقولون نصف المجتمع معطل
وكذبوا في ذلك
ونحن نقول لهم ان المراة المسلمة تقوم باعمال جليلة من خدمة زوجها وتربية ابنائها وطهي الطعام وتنظيف منزلها والمذاكرة لابنائها الى غير ذلك من الاعمال وقدتدفعها الضرورة للاستعانه بمن يساعدها في عمل المنزل ثم انها شرعا مكفولة من ناحية النفقة حيث ينفق عليها الاب اوالابن اوالزوج اوالاخ
كماقال تعالى ((ٱلرِّجَالُ قَوَّ*ٰمُونَ عَلَى ٱلنِّساءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْض وَبِما أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَ*ٰلِهِم ))
ولذا كان الاصل ان عملها في بيتها
كماقال تعالى( وقرن في بيوتكن)
ولكن الذين يتبعون الشهوات يريدونها سكرتيرة للرجال ومندوبة مبيعات وشرطية وقاضية وطيارةومحامية وميكانيكية وان تتجول بالسيارة في الشوارع وان يرونها امام اعينهم في كل مكان قد نزعت حجابها وتخلت عن دينها وقد اخبر صلى الله عليه وسلم ان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء قال العلماء وذلك بسبب انحرافهن عن شريعة رب الارض والسماء فلنحذرمن دعاة الفتنة كفاناالله شرهم

بارك الله بك .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

بارك الله فيك أخي العزيز ...

هؤلاء عزيزي يسعون جاهدين إلى إخراج المرأة من بيتها وعفتها إلى مهاوي الردى والتسكع في كل مكان وزمان ، وأيضاً الاختلاط بها، يريدون اللهو بها والتلذذ بأي طريقة أو وسيلة ، ضاربين بالكتاب والسنة عرضَ الحائط ، نسأل الله السلامة والعافية

تحيتي لك ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء). رواه البخاري

يرفع للفائدة

لا ضير في العمل خارج المنزل و أن تكون المرأة محامية أو تعمل في أي مهنة محترمة طالما أنها تراعي الحجاب و تلتزم الحدود الشرعية. و نساء اليوم - الملتزمات منهنّ- ما شاء الله عليهن، لم يقصرن بشيء فهنّ يهتممن بأمور بيوتهن على أكمل وجه كما يشاركن أزواجهن في العمل خارج البيت و خاصة في أيام غلت فيها كل أمور المعيشة وارتفعت الأسعار... و العمل خارج البيت ليس عيباً بل إنه يعطي للمرأة فرصة لتحقيق طموحاتها أيضاً على شرط أن لا يكون هذا على حساب أسرتها.. هذا رأيي على كل حال. دمتم سالمين

اخي الكريم لقد قلت سابقا :
ثم انها شرعا مكفولة من ناحية النفقة حيث ينفق عليها الاب اوالابن اوالزوج اوالاخ كماقال تعالى ((ٱلرِّجَالُ قَوَّ*ٰمُونَ عَلَى ٱلنِّساءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْض وَبِما أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَ*ٰلِهِم ))
ولذا كان الاصل ان عملها في بيتها كماقال تعالى( وقرن في بيوتكن))
واضبف الى ذلك انه لقد ذكر بعض المبهورين بالغرب المسوغات التي يرونها في خروج المرأة ومشاركتها الرجل في عمله ، ومن تلك المسوغات :
1- أن المرأة نصف المجتمع ، وفيهن طاقات عظيمة وإمكانات هائلة لم تستهلك بعد ، وأصبحوا ينادون بأن المجتمع يمشي على عكاز ، وأنه يتنفس من رئة واحدة ، وأن في إهمال المرأة تعطيل لنصف المجتمع .
2- أن لعمل المرأة قيمة اقتصادية ، فهي تزيد من نسبة السعودة مما يوفر شيئاً من دخل الدولة ، كما أن فيه زيادة لدخل الأسرة بسبب عمل المرأة وما يعود منه كمرتب شهري.
3- أن في عمل المرأة يوسع آفاقها ، ويبرز وينمي مقومات شخصيتها ، كما أن فيه شغلاً لوقت الفراغ لديها، وهو وقت كبير – كما يزعمون - .
4- أن العمل يشعر المرأة بقيمتها في المجتمع ، فهي تقدم عملاً عظيماً واضحاً للأمة .

لكن هذه الدعاوى ليست صحيحة تماماً ، بل هي مناقشة من وجوه عدة . منها :
*أ- أن من أولئك النسوة : المرأة العجوز التي لا تستطيع العمل ، والطفلة الصغيرة التي لم تصل إلى سن العمل ، والطالبة التي لم تتأهل للعمل بعد ، فليست كل النساء قادرات على العمل في الوظائف الحكومية .
*ب- أنه حتى المرأة المؤهلة للعمل لا تستطيع العمل بشكل تام كل الأيام ، بل إنه يعتريها ما يعتريها من العوارض كالحيض والنفاس والحمل والولادة والإرضاع وغيرها من الأمور التي تعطل مسيرة العمل ، فبالتالي لا يمكن لها العمل بشكل تام كالرجل ، وبالتالي من الظلم أن تعمل المرأة في عمل لا تقوم به على الوجه الصحيح مع أن هنالك رجالاً عاطلين يمكنهم القيام به على وجه أفضل .
*ج- أننا نعيش في صفوف الشباب بطالة واضحة متزايدة ، فلماذا نطالب بعمل المرأة المشغولة ببيتها مع أن هنالك من هو أولى بهذا العمل منها .
*د- إذا كان –كما يزعمون- في عمل المرأة زيادة لدخل الأسرة ، فلم لا تقوم الدولة بزيادة مرتبات الأزواج حتى لا تحتاج الأسرة إلى خروج المرأة من عقر دارها لمزاولة العمل ، فتزيد الدولة مرتبات كل عائل أسرة بقدر من يعولهم كما فعل ذلك الخليفة الراشد عمر بن الخطاب –رضي الله عنه - .
*هـ- أن المرأة التي تخرج للعمل لا توفر راتبها ولا تقلل من قيمة العمالة –كما يزعمون- بل إنها تدفع جزءاً ليس بالهين من راتبها لاستجلاب العمالة والمربيات ليقمن بالعمل مكانهن في المنزل وفي تربية الأطفال، وكلنا نعلم ما لهذا الأمر من الخطر العظيم

بارك الله فيك أخينا أبو محمد الغمدى ...
وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال ..

والسلام عليكم

جزاك الله خير

جزاكم الله خيرا على المقال ولو تعمقنا في تفاصيله وآثاره لتبيّن مدى قبح ما يدعون إليه، فبودي الإشارة إلى نقاط

صحيح أرادوا إخراج النساء بدعوى أن نصف المجتمع معطل، فكانت النتيجة أن عطلوا المجتمع كله وأفسدوه

نساء يعملن ورجال لا يعملون = ظهور مشاكل اجتماعية متعلقة : سرقة - اغتصاب .. ..
تأخر سن الزواج = مشاكل اجتماعية ونفسية : الفتاة لا تتزوج إلا متى أكملت دراستها والشاب لا يجد عملا نظرا لأن النساء أصبحن يعملن مثله تماما = كبت عند الشباب لمن يرى ويمتنع عن القيام بالفواحش (نوع اضطرابات نفسية) ومصائب عند من يرتكبون الفواحش، ولا ننس العنوسة عند النساء مما يجرئ بعض النساء على ارتكاب الفواحش (لشبه انقطاع الأمل في الزواج قريبا ففي بعض البلاد العربية معدل سن زواج الفتاة تقريبا في الـ32 سنة)
انحلال المرأة = فساد الشباب، وفتاة واحدة إذا فسدت ممكن تتسبب في إفساد أمة
الزواج ينظر إليه على أنه مشروع عسير والبدائل (المحرمة) متوفرة
فقدان معنى القوامة = ما عادت المرأة مسؤولة من الرجل بالتالي يمكنها تدبير أمرها بنفسها لما تعمل وتنفق على نفسها = تفشي ظاهرة الطلاق
تقليل وتأخر الزواج قد تكون نتيجته قلّة الولادات فيؤدي ذلك لتهرم السكان مما يؤثر سلبا على الاقتصاد الذي يزعمون إخراج المرأة لأجل تنميته
الأبناء ما عادت تربيهم أمهم بل : التلفاز - الشارع - النت - المدرسة .. .. فينتجون لنا مسوخا بلا قيم ولا أخلاق فضلا عن الاضطراب النفسي لما لا يجد الطفل أمه في أول سنواته خاصة

وما سبق تعيشه بعض البلاد العربية التي اتخذت النمط الغربي سبيلا تسير عليه وتعيشه وتعيش أسوأ منه البلاد الغربية

بارك الله فيكم جميعا