لا بأس بحمل المأموم للمصحف في هذه الحالة ( ابن عثيمين )

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد .



حمل المصحف أثناء قراءة الإمام

السؤال (184): فضيلة الشيخ، بعض المأمومين يحضر مصحفاً في رمضان لمتابعة الإمام في صلاة الليل، وقد يكون الإمام لا يحتاج إلى من يفتح عليه لأنه يقرأ من مصحف أيضاً، فما حكم ذلك؟
الجواب: الذي نرى أن المأموم لا يحمل المصحف إلا للضرورة إلى ذلك، مثل أن يقول الإمام لأحد من الناس:أنا لا أضبط القراءة فأريد أن تكون خلفي تتابعني في المصحف، فإذا أخطأت ترد على، أما فيما عدا ذلك فإنه أمر لا ينبغي؛ لما فيها من انشغال الذهن والعمل الذي لا داعي له، وفوات السنة بوضع اليد اليمنى على اليسرى فوق الصدر، فالأولى أن لا يفعله الإنسان إلا للحاجة كما أشرت إليه.
http://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_18158.shtml

قال الإمام البخاري في صحيحه- (ج 3 / ص 99) :

بَاب إِمَامَةِ الْعَبْدِ وَالْمَوْلَى وَكَانَتْ عَائِشَةُ يَؤُمُّهَا عَبْدُهَا ذَكْوَانُ مِنْ الْمُصْحَفِ وَوَلَدِ الْبَغِيِّ وَالْأَعْرَابِي ِّ وَالْغُلَامِ الَّذِي لَمْ يَحْتَلِمْ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّهُمْ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ .


وفي السنن الكبرى للبيهقي - (ج 2 / ص 253)
(باب من تصفح في صلوته كتابا ففهمه أو قرأه) (اخبرنا) أبو زكريا بن ابى اسحاق المزكي وابو بكر بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحربن نصر قال قرئ على عبد الله ابن وهب اخبرك جرير بن حازم والحارث بن نبهان عن ايوب السختيانى عن ابن ابى مليكة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها كان يؤمها غلامها ذكوان في المصحف في رمضان الا ان الحارث قال في الحديث عن ايوب عن القاسم عن عائشة .

المدونة - (ج 2 / ص 56)
قال ابن القاسم : قلت لمالك في الرجل يصلي النافلة يشك في الحرف وهو يقرأ وبين يديه مصحف منشور ، أينظر في المصحف ليعرف ذلك الحرف ؟ فقال : لا ينظر في ذلك الحرف ولكن يتم صلاته ثم ينظر في ذلك الحرف .
قال : وقال مالك : لا بأس بقيام الإمام بالناس ، في رمضان في المصحف .
وقال مالك في الأمير يصلي خلف القارئ في رمضان : إنه لم يكن يصنع ذلك فيما خلا ولو صنع ذلك لم أر به بأسا .
قلت لابن القاسم : لم وسع مالك في هذا وكره للذي ينظر في الحرف ؟ قال ؛ لأن هذا ابتدأ النظر في أول ما قام به .
قال : وقال مالك : لا بأس بأن يؤم الإمام بالناس في المصحف في رمضان وفي النافلة .
قال ابن القاسم : وكره ذلك في الفريضة .
قال ابن وهب قال ابن شهاب : كان خيارنا يقرءون في المصاحف في رمضان ، وذكروا أن غلام عائشة كان يؤمها في المصحف في رمضان ، وقال مالك والليث مثله .

مسائل الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه - (ج 2 / ص 759)
[389- ] قلت: هل يؤم في المصحف في شهر رمضان؟
قال: ما يعجبني إلا أن يضطروا إلى ذلك فليس به بأس.
قال إسحاق: كما قال.

قال ابن هانئ المسائل 1/97 (485، 487) : (سألته عن الرجل يؤم في رمضان في المصحف ؟ فقال: لا بأس به، قد كانت عائشة تأمر مولى لها يؤمها في شهر رمضان في المصحف، وعدة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والحسن ومحمد بن سيرين وعطاء، لم يكونوا يرون به بأساً.
وقال: أمرني أبو عبد الله، أن أؤم الناس في المصحف ففعلته).

وقال أبو داود, المسائل ص63 : (سمعت أحمد سئل عن الرجل يؤم في شهر رمضان في المصحف ؟ فرخص فيه).

هذه النقول لتميم المسألة.
والله يحفظكم

بارك الله فيكم.
والنقول التي نقلها الأخ سالم في حمل الإمام للمصحف، بينما الموضوع في حمل المأموم له.

الأخوان الفاضلان : سالم - محمد
بارك الله فيكما على المشاركة والمرور الكريم ، وشكرا للأخ سالم على الإضافة ، وشكرا للأخ المشرف محمد على تحرير العنوان .

بارك الله في جميع من شارك في الموضوع

لكن هل من الحاجة الداعية إلى حمل المصحف أن يكون المأموم لا يحسن القراءة فيقول أريد أن أستغل صلاتي مع هذا القارئ ، وأتابع معه القراءه ، لأتعلم وأستفيد ، لأنه يشق علي أن أجلس في البيت وأستمع إلى شريط وأتابعه في المصحف .

على أن يوضع في الاعتبار أن أصل حمل المصحف من غير حاجة مكروه فقط إذا لم يكن سببا في كثرة الحركة المبطلة للصلاة

مارأي إخواني الأعضاء

بارك الله فيكم