عرض للطباعة
الحمد لله رب العالمين .. وبعد
فهذا سؤال علمي لأخوتي من طلبة العلم بهذا المنتدى المبارك .
**دليل وجوب الدم على من ترك نسكاً هو الأثر عن ابن عباس .
وخالف بعض أهل العلم بذلك بأن من ترك نسكاَ كرمي أو مبيت أونحو ذلك فإنه يأثم ولادم عليه لعدم ورود نص عن النبي صلى الله عليه وسلم بالدم .
فما هي آراكم واجتهاداتكم , بهذه المسألة . . . .
وأيضاً رأي بذلك وبحث فيه . فمن يدلني عليه ؟ مأجوراً
أو يدلني على من بحث هذه المسألة من أهل العلم المتقدمين أو المتأخرين .
والله يحفظكم .
وجدت للشيخ محمد بن عثيمين كلاماً قد يطول عن هذه المسألة وهو بالشرح الممتع. وهوكأنه -رحمه الله-
عنده نوع تردد وشيء من النظر. وكان من آخر ماقال ( . . . "من ترك شيئاً من نسكه أو نسيه فليهرق دماً" ، فيكون هذا الرأي مبنياً على اجتهاد، وهو قياس انتهاك النسك بترك الواجب على انتهاكه بفعل المحظور، فوجب الدم.
ونحن نقول: إن ثبت هذا من جهة النظر، أي إن سُلِّمَ الدليل من جهة النظر، وأن في ترك الواجب دماً فذاك، وإن لم يسلم، وقيل: الأصل براءة الذمة، وقول الصحابي المبني على الاجتهاد كقول غيره من الناس فيقال: في إيجاب الدم بترك الواجب مصلحة، وهي حفظ الناس عن التلاعب، فلو قيل: ليس في ترك الواجب دم، وأن في تركه الاستغفار والتوبة، فأكثر الناس لا يهتمون، يقول: أملأ لك أجواء مكة كلها إلى المدينة استغفاراً وتوبة ولا مانع عندي، لكن لا تجعلني أخسر، ولو خمسين ريالاً، فكثير من الناس يهمه المال أكثر من انتهاك النسك.
فلو قيل: إن هذا واجب، ومن تركه فهو آثم، وعليه التوبة والاستغفار، فهل يحترم الناس هذا النسك، كما لو قلنا إن فيه الدم تذبحه في مكة، وتوزعه على الفقراء؟
الجواب: لا، لا يكون نظر الناس إلى الواجب سواء؛ لهذا نرى إلزام الناس بذلك، وإن كان ثبوته من حيث النظر والاستدلال فيه مناقشة واعتراض، فنقول: إن هذا من باب تربية المسلمين على التزامهم بالواجب، وما دمنا مستندين إلى قول صحابي جليل دعا له النبي صلّى الله عليه وسلّم "أن يفقهه الله في الدين ويعلمه التأويل" ، فإننا نرجو أن نكون قد أبرأنا ذمتنا بذلك، والله يعلم المفسد من المصلح.ا.ه.
*قول الصحابي إذا لم يُعرَف له مخالف من الصحابة حجة عند الجمهور.
*ما الذي يدل على أنه اجتهاد من ابن عباس رضي الله عنهما وليس آخذاً حكم الرفع؟