انا طالب دكتوراه ارجو ان تدلوني على موضوع في تخصص التفسير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السادة الاعضاء اتشرف ان انضم الى هذا الموقع الرائع المفيد وانه لشرف لي ان اقضي بعض اوقاتي في الاستفادة منكم في موقعكم الجميل، اخوتي لي طلب ارجو مساعدتي حسب الامكان انا طالب دكتوراه ولله الحمد اني اكملت السنة التحضيرية والان على ابواب تقديم الموضوع للكتابة فيه والى الان قدمت حوالى اكثر من 10 -15 موضوعا ولم يكتب لي نصيب الموافقة لذا ارجو من حضراتكم ان تفيدونني في ان اجد موضوعا واخلص من هذه المشكلة علما ان تخصصي هو تفسير القران الكريم
فبارك الله فيكم ان ساعدتموني وان لم تساعدوا

أخي أبو شفاء الكردي
إليك بعض العناوين التي أرجوا أن تفيدكم في رسالتكم للماجستير:

1 ـ أثر القصص القرآني في غرس العقيدة
2 ـ الجوانب التربوية في قصة نوح، أوإبراهيم عليهما السلام
3 ـ أسلوب التدرج في الدعوة في ضوء القرآن الكريم
4 ـ (كلا وبلى) أو (نعم وبئس) في القصص القرآني
5 ـ تحليل علل الترجيح عند أحد المفسرين كابن عاشور أو ابن كثير أو ابن عطية
6 ـ الأمراض النفسية وعلاجها في ضوء القرآن الكريم
7 ـ الحوار وأسسه في القرآن الكريم
8 ـ حديث القرآن عن التوراة والانجيل والزبور
9 ـ التفسير في كتب البلاغة
10 ـ منهج في تفسيره (تفهيم القرآن).
11 ـ الإحسان في القرآن دراسة موضوعية.
12 ـ منهج القرآن في علاج الشهوات.
13 ـ (فنقلات) الزمخشري، دراسة وتحليل.
14 ـ عناية النساء بتفسير القرآن
15 ـ حقوق المرأة / أو حقوق الإنسان في القرآن
16 ـ القرآن عند الشيعة بين تحريف النص والتأويل المرفوض
17 ـ منهج القرآن في بناء الحضارة
18 ـ علاقة السور بأسمائها
19 ـ الدراسات القرآنية
20 ـ المنهج القرآني في علاج الفساد الأخلاقي.

وفقكم الله وسدد خطاكم.

اسال الله تبارك وتعالى أن يوفقك أبو شفاء لتجد موضوعاً لأطروحتك يكون خيرا لك في دينك ودنياك وفي معاشك وعاقبة أمرك وجزا الله خير الاخ محمد كالو لمساعدته

أخي اقترج عليك:
-أقوال أصحاب المغازي والسير في التفسير جمعا ودراسة ((محمد ابن اسحاق, الواقدي , عروة, موسى بن عقبة))
-تساهل السلف في الحكم على مرويات التفسير,
: وبهذه الرسالة تبين أن السلف رحمهم الله كانوا متساهلين في التفسير , اقصد في قبول الاسانيد مع مافيها من ضعف ولذلك (((فأنت تكتشف أسباب تساهلم وقبلها تبين وتؤكد على أنهم كانوا متساهلين))
ولذلك حتى تبين لهؤلاء ((المتأخرين)) أن السلف لو أرادوا ذلك التمحيص ما كان وصل إلينا اثر واحد,,, فلو تركناها عى أهوائهم لفسدت الارض ولا وجدنا تفسيرا واحدا نعمل به.

وأحيلك لوقع ((ملتقى اهل التفسير)) وقد تكلم الشيخ مساعد في هذه النقطة كلام جيدا, واعتقد ان هذه النقطة الهامة لاتخفى على حضرتكم.....
وفقك الله لكل خير وجعلك خادما لدينه

بارك الله فيكم اخوتي وامدكم الله بمدده واساله تعالى ان لايحرمنا واياكم من لطفه ومنه،كم فرحت عندما رايت الردود والاستجابة على طلبي وايقنت ان لي اخوة اعزاء يهتمون لامر المسلمين وان كنت لااعرفهم، فالاسلام جامعنا ووصل الحبل بيننا الله اسال ان يقوي بيننا حبله المتين وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاجتهاد في تفسير آية بربطها بحدث مشابه في القرآن أو السنة ، ويظن أن ذلك تفسير للآية
مثاله: (ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسية جسدا ثم أناب)
جمهور السلف على أن الجسد شيطان ، ولكن ربطه البعض بالقصة المعروفة أن النبي سليمان قال لأطوفن الليلة على مائة امرأة لم يحمل منهم إلا بشق رجل (((أو نحو ذلك)))
فالربط هنا اجتهاد من المفسر وليس تفسيرا بالمأثور وإن كان ورد في السنة ، ومثال المأثور تفسير الظلم بالشرك في قوله تعالى (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون) فالرسول صلى الله عليه وسلم هو من فسر الظلم بالشرك بالنص وليس الأمر كذلك في قصة سليمان عليه السلام ، وهذه المسألة جديرة بالاهتمام.

وله أمثلة كثيرة جدا ، وهو أكثر ما يخطئ فيه من يفسر في هذا الزمن

أهــــــــداف الـســــــــور

الأخطاء التّفسيريّة النّاجمة عن انتساب المُفسّر لمذهب فكري فاسد. دراسة نقديّة تحليليّة.

وكما يعرف الجميع فهناك شبكة عنكبوتيّة مُتباعدة يقيمها المُفسّر سواء أكان ممّن يُفسّر بالرّأي أو بالأثر لتفسير الآية، فيأتي بالغرائب والعجائب الّتي لا تقبلها العقول الصّحيحة، ويأتي -أحيانا- بالغرائب والتّعقيدات اللّغويّة في سلك غير مترابط؛ لكي يخدم تفسيره، ويأتي أحيانا على الأحاديث بالمعاني والدّلالات السّقيمة لينصر مذهبه الفاسد في الآية.