( الـمُـشْتـغـِلو نَ بالحـَديث ِ أقسام ٌ ثلاثة ٌ )

كيف يُحكم على الراوي ؟

ج: يحكم عليه بتتبع حديـثه ـ كما تتبع ابنُ حبان َ بقية َ بن الوليد وقال ( دخلتُ الشام وكتبت حديثه العالي والنازل ) ورجح أنه لا يُحتج به ، وكذلك يفعله ابنُ عدي ، فيقول ( لم أجد له حديثا ً منكرا ً ) .


وبعض الأئمة –وهم القلة- لا يفعلون ذلك ، كالعقيلي ، فينقل عن البخاري وابن معين وغيرهما .


وفي هذا العصر الأمر غير موجود ، وأقصد الذين يشتغلون بعلم الحديث وهم أقسام ثلاثة :



1_ الذين يأخذون بحكم الحافظ ابن حجر (وهم الغالب)



2_ من يتـتبع أقوال العلماء في هذا الرواي ، فيراجع تهذيب التهذيب ، والميزان ، والتاريخ الكبير ، والجرح والتعديل ، ( وهم أقلاء )

3_ من يتـتبعون أحاديث الرواي ، ثم يحكمون ، و( هم قلة القلة ) ولا يوجد اناس يهتمون بعلم الجرح والتعديل ، ولا أعلم في هذا العصر تقدم فيه إلا ( عبد الرحمن المعلمي ) فلا أعلم منه في الجرح والتعديل في هذا العصر ، وهذا الشخص عنده تمكن في الحكم على الرجل وعنده قواعد.

مقال آخر ( خمسُ قواعد َ في الحكم ِ على الرجال ) .

قال الشيخ :

وهي –تقريبا- خمس قواعد ، من طبقها تستطع أن تحكم كلَّ عالم ٍ وميزته عن باقيه :



1_ أن تراجع كلام أهل ِ العلم فيه ، وهذا الغالب على الناس ، وأكثرهم يسلك هذا المسلك .



2_ دراسة آثار هذا العالم ، وهو أهم شيء ، فإذا أردت أن تعرف منزلة الدراقطني وقوة حفظه فارجع إلى كتاب العلل ، فهو كما قال الذهبي ( إذا قرأت كتاب العلل تندهش ويطول تعجبك ) واقرأ كتابه ( المؤتلف والمختلف )
فمثلا ً : كل شخص اسمه أجمد أتى به سواءً كان اسمَه أو اسم أبيه أو جده كل راو ٍ ، حتى ولو لم يرو ِ الحديث ، بل نقل عنه شيء من العلم أو اللغة .



أنت إذا أردت أن تبحث عنه ، فلا بد أن تقرأ كتاب البخاري كاملا ً حتى تعرفه ، لأنه غير موجود ٍ في الأحرف ، وهذا يدل على قوة حافظه ، وحتى مثلا ذكر الدارقطني من اسمه حصين أو اسم أبيه أو جده ذكره ، حتى ذكر اسمَ المقبرة التي توفي فيها ( حصين ) .



ومثلا ً الإمام محمد بن حزم ، هو من أذكياء العالم ، إذا قرأت كتابه " الإحكام " في المجلد الثاني أتى بقواعد جديدة لم يُسبق إليها وستترى العجب العجاب .



كذلك إذا أردت أن تعرف ذكاء أبي الوفاء ابن عقيل ، فكما قال شيخ الإسلام ( من أذكياء العالم)


وإذا أردت أن تعرف قوة ومنزلة شيخ الإسلام ، فاقرأ كتابه ( درء تعارض العقل والنقل )



يأتي بقول أبي الحسن وأبي المنصور والباقلاني والغزالي والآمدي والرازي وأبي بكر بن العربي المالكي ، ثم يرد عليها ويفندها قولا ً قولا ً ، بل كل قول يفنده - أحيانا ً -من عشرين وجها ً .



ولم يصب الذهبي حينما قال ( ابن دقيق العيد أفقه من ابن تيمية ) ونعرف هذا إن درسنا آثار شيخ الإسلام وآثار ابن تيمية وهو القسم الثالث .



3_ المقارنة ، فتقارن كلام هذا العالم وهذا العالم ، فسيـتبـين ، ولم يتكلم ابنُ دقيق ٍ العيد في حضرة شيخ الإسلام ، وقال ( رأيت رجلاً كأن العلوم بين يديه يأخذ ما يريد ويدع ما يريد )


وكما قيل ( لا تعلم منزلة معلمك حتى تجالس غيره ) ويلجأ لهذا أهل الحديث فيقولون ( مسعر بن كدام أحفظ من سفيان الثوري ) وكلاهما من الكبار ، لكن نعرف القوة بقول أبي حاتم ! وكيف عرف أبو حاتم ؟ بالمقارنة .



4_ يعرفُ الرجل من خلالِ شيوخه ، فشيخ الإسلام خرَّج ابن عبد الهادي ( من كبار الحفاظ) وابن مفلح ( من كبار الفقهاء ) والذهبي وابن كثير وشمس الدين ابن القيم .


والإمام أحمد خرّج أبا داود ( من كبار علماء الأمة ) وابنه عبد الله وابنه صالح .



5_ يعرف الرجل من خلال ِ تلاميذه ، فابن القيم من كبار العلماء ، وهذا يدل أن شيوخه من كبار العلماء ، ومثله ابن عبد الهادي من الحفاظ ، وهذا يدل على قوة شيخه الحافظ الحجاج المزي .


فإن أردت أن تعرف منزلة كل شخص ، فطبق هذه القواعد .

ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ــــــــــ

1_عامة ، وهم (الغالب)
2_ حفاظ ، فلا يأتي بزيادة ، بل ناقل ، وهذا الغالب على طلبة العلم ، بل فيهم من هيئة كبار العلماء .
3_ يأتون بأشياء لم يُسبق إليها ، وهذا يدل على قوة هذا الشخص .

فإن أردت أن تعرف قوة الشيخ محمد العثيمين ، ترى يأتيك بأشياء لا توجد بالكتب ، فكنا نراجع الدرس الذي سيتكلم به الشيخ محمد ، فلا نشعر إلا أنه أتى بأشياء جديدة .



4_ جمع بين الحفظ والشيء الجديد ، وجمع بينهما ( ابن حزم ) و(شيخ الإسلام )

بل قال الذهبي : كل حديث ٍ لا يعرفه شيخ الإسلام ، فليس بحديث !!

اهـ شبه َ تفريغ ٍ منَ شرح ( جامع الترمذي ) في الشريط الثالث .

بارك الله فيك ، وحفظ الله لنا الشيخ ومتعه بالصحة والعافية
نقل جيد وقد قرأته باستمتاع
ولكنى لم أفهم ما تحته خط من هذه الجملة :

اقتباس:

---

ولم يصب الذهبي حينما قال ( ابن دقيق العيد أفقه من ابن تيمية ) ونعرف هذا إن درسنا آثار شيخ الإسلام وآثار ابن تيمية وهو القسم الثالث

---

أم كان الصواب آثار شيخ الإسلام وآثار بن دقيق العيد

وهذه استشكلتها

اقتباس:

---

حفاظ ، فلا يأتي بزيادة ، بل ناقل ، وهذا الغالب على طلبة العلم ، بل فيهم من هيئة كبار العلماء .

---

فهلا أزلت إشكالى إن أمكن

وفقك الله

أحسنت يا ابن أم عبد .
أما الثانية ، فهي كما هي .

تقبل الله دعوتك وجعلك من الراسخين
أنا أعلم أن الثانية كما هى ، ولكن ! هل أمرها كما جاءت ؟!

بالنسبة لي : أمرها كما جاءت !!
فهم كغيرهم ، والحكم عام ، فلا نخصصه لعرف ٍ درج على ألسنةِ العامة .

بارك الله فيك أخي أبو همام

جزاكم الله خيرا ، موضوع رائع ، و بارك الله فيك

جزاك الله خيرا ، وهذه فوائد نفيسة . نفع الله بكم .

بارك اللهُ فيكم إخواني جميعا ، والسؤال يوجه لتلاميذه الأخصاء ، لا لي .
والله يرعاكم ويحفظكم .

جزاكم الله خيرا .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الهمام البرقاوي

ومثلا ً الإمام محمد بن حزم ، هو من أذكياء العالم ، إذا قرأت كتابه " الإحكام " في المجلد الثاني أتى بقواعد جديدة لم يُسبق إليها وستترى العجب العجاب .

---

هو أبو محمد وليس محمد .
وكل ما انفرد به رحمه الله خطأ كما يقول ابن تيمية .
وأقول ليس هذا خاصاً به ، بل حتى ابن تيمية لو انفرد بقول توافرت الدواعي إلى ذكره قبله فلم يوجد فهو خطأ .
وفي ظني أن الشيخ لا يقبل ما يأتي به ابن حزم ولا غيره من قواعد جديدة في علوم الحديث ، فما الفرق بين العلمين ؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3298