أرجو التعليق على هذا الكلام
الحمد لله
هذا كلام غريب جدا ومخالف لمنهج اهل السنة و الجماعة أرجو من الاخوان بيان بطلانه..كل بما عنده من العلم.
--------------------------------------------------
الإله هو من يعتقد اتصافه بصفات معينة، تجعله، عند من اعتقد ذلك فيه، مستحقاً لـ(التذلل والخضوع وتقديم التعظيم والتوقير، أو المحبة وطلب القربى، أو طلب جلب منفعة أو دفع مضرة وإظهار الفقر والحاجة، ونحو ذلك) . فتعريف الألوهية ومفهومها سابق، بذلك، على تعريف العبادة. فالإله يتم تعريفه أولاً ثم يترتب على ذلك، ضرورة، أن «العبادة» هي أي فعل من الأفعال أو قول من الأقوال التي توجه إلى ذلك «الإله» للتعظيم، أو لإظهار الخضوع والتذلل، أو للتعبير عن الفقر والحاجة وطلب جلب منفعة أو دفع مضرة، أو للتعبير عن الود والمحبة وطلب القربى، أو لكل ذلك.
فإذا كان ذلك حقاً ترتب عليه، ضرورة، أنه لا يوجد قول، أو اعتقاد، أو فعل ظاهر أو باطن، من سجود وركوع، وقيام أو قعود، أو ذبح، أو تقديم قرابين، أو إيقاد شموع، أو حب وبغض، وتعظيم أو إرادة، يمكن إعتباره عبادة إلا إذا كان موجهاً إلى من يعتقد فيه إستحقاقها، لأمور ذاتية فيه يعتقد ثبوتها فيه، أي لصفات معينة فيه، هي صفات الألوهية، أو بلفظ آخر هي صفات ذاتية استحق بها تلك الأفعال بذاته، أي أن مفهوم «العبادة» مسبوق بمفهوم «الألوهيه» ومنبني عليه. وهذا هو القول الحق، الذي قامت عليه البراهين والأدلة القطعية، كما سيأتي.
---------------------------------------------------
رد: أرجو التعليق على هذا الكلام
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجلسي الشنقيطي
الحمد لله
هذا كلام غريب جدا ومخالف لمنهج اهل السنة و الجماعة أرجو من الاخوان بيان بطلانه..كل بما عنده من العلم.
أخي الكريم، ماهي المخالفة التي وجدتها في هذا الكلام وفقك الله، ولعلك وفقك الله تذكر ماتم ملاحظته على الكلام الساب؛ لتعم الفائدة.
رد: أرجو التعليق على هذا الكلام
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجلسي الشنقيطي
لا يوجد قول، أو اعتقاد، أو فعل ظاهر أو باطن، من سجود وركوع، وقيام أو قعود، أو ذبح، أو تقديم قرابين، أو إيقاد شموع، أو حب وبغض، وتعظيم أو إرادة، يمكن إعتباره عبادة إلا إذا كان موجهاً إلى من يعتقد فيه إستحقاقها، لأمور ذاتية فيه يعتقد ثبوتها فيه، أي لصفات معينة فيه، هي صفات الألوهية،
يقصد القائل ان السجود في حد ذاته و الشعائر البدنية الظاهرة عموما لا يقال فيها عبادات حتى ينضم اليها اعتقاد الوهية من فعلت له.....وهذا كلام آخر له
---------------------------------------------------------------
فإذ تحرر هذا، فالآن نشرع في إبطال المقولة الزاعمة مثلاً بـ(أن السجود عبادة من حيث هو سجود مجرد، أي فعل مجرد، وذلك بغض النظر عن معتقد الساجد في المسجود له)
---------------------------------------------------------------
بمعنى آخر
سجود الانسان لغير الله من غير اعتقاد الالوهية فيه ليس عبادة
وكذلك الركوع
وهكذا ذبحه لقبر او لشجرة
وهكذا الصيام..وسائر الاعمال الظاهرة...
وينبني على ذلك ان فاعل ذلك ليس بمشرك عنده اذ لم يقصد العبودية....هذا مراده..ولعلي انقل في وقت آخر نقولا له.
رد: أرجو التعليق على هذا الكلام
السلام عليكم أخي المجلسي الحبيب
من أين علمت أخي أنّ هذا مراده .
أنا فهمت من كلامه : التنبيه على أنّ هذه الأعمال لا تصدر من الشخص إلا باعتقاده ألوهية من يفعلها لأجله .
يا ليت تنقل لنا أخي المجلسي كل موضوعه لنتأكد
فلعل معك الصواب
