ما تعليقكم على هذا الكلام؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذا الكلام فيه صواب وخطأ، وفيه تعميم في غير محله أدى إلى استشكال السائل، وكثيرا ما يُؤتى طالب العلم من قصر نظره في كلام العلماء، وظنه السيء بهم، فيحسب أنهم متناقضون في كلامهم، أو أنهم جهلة وحمقى في فهمهم، وهذا الظن وحده يكفي في بيان فساد هذا المنهج من أساسه.
فإن قوله عن أبي حنيفة ( إن السلف يقولون عنه ما ولد في الإسلام أشأم منه ) يوهم أن السلف لم يختلفوا في هذا، وهو كلام واضح البطلان.
والذي اتضح للمتأخرين بعد جمع وتمحيص كلام المتقدمين أن الذين مدحوا أبا حنيفة من السلف لا يقلون قدرا عن الذين قدحوا فيه، وأن الذين قدحوا فيه كان كثير منهم بعيدا عنه يحكم بناء على ما ينقل إليه من كلام مغير، وهذا فضلا عن أن الناس أحيانا تنسب إلى أبي حنيفة ما لم يقل به بناء على أنه قول الحنفية، فيظن السامع أن هذا قول أبي حنيفة.

ولكي يتضح لطالب العلم وجه الصواب في هذه المسألة فعليه أن يقرأ الكتب المصنفة في مناقب أبي حنيفة ولا يكتفي بالكتب التي فيها القدح فيه؛ لأنه بذلك يكون أشبه بالأعور الذي لا يرى إلا بعين واحدة، أو أشبه بمن يستمع إلى أحد الشاهدين مع ترك الآخر.
بل إن علماء السلف المعروفين المشهورين لا تعدم أن تجد في كتب الجرح والتعديل قدحا فيهم أحيانا، ومع هذا اتفق المتأخرون على أن هذا القدح لا قيمة له لقوة ما يخالفه.
وقد قال الذهبي: (ما زال يمر بي الرجل الثبت وفيه مقال من لا يعبأ به، ولو فتحنا هذا الباب على نفوسنا لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والأئمة).
ونقل ابن حجر عن ابن جرير قوله: (لو كان كل من ادعي عليه مذهب من المذاهب الرديئة ثبت عليه ما ادعي به وسقطت عدالته وبطلت شهادته بذلك للزم ترك أكثر محدثي الأمصار؛ لأنه ما منهم إلا وقد نسبه قوم إلى ما يرغب به عنه).
فالمقصود أنه ليس مجرد وجود قدح في بعض الكتب عن بعض الأئمة بكاف في الحكم عليهم.
وقد ذكرني هذا الكلام بمقال قرأته لأحد الشيعة ذكر فيه أن جميع علماء أهل السنة مطعون فيهم، وهذا الكلام لو نظرنا فيه على طريقة صاحب السؤال لكان حقا لا شك فيه !!

ومن أخطاء هذا السائل أيضا أنه يجعل السكوت بإطلاقه حكما، وهذا غلط؛ لأن السكوت له أسباب مختلفة، فلا يلزم من سكوت الذهبي أو غيره عن وصف أحد الأعلام بالبدعة أن يكون بذلك من أهل السنة، وقد يعكس هذا على السائل فيقال: إذن فلتجعل وصف الذهبي لأحد العلماء بأنه من أهل السنة دليلا على أن سكوته عن غيره يجعله من علماء البدعة.
وهذا لا يقول به أحد.

وأما مسألة التضليل والتكفير ففيها نقاش طويل وخلاف عظيم، ولا ينبغي أن يأتي طالب العلم المعاصر فيتعلق بكلمة قالها أحد العلماء المتقدمين ويجعلها هي المقياس الأعظم الذي يرد إليه كل شيء مع إهمال كل ما عداها من أقوال سلفية وقواعد شرعية؛ فإن العصمة إنما هي لجماعة العلماء واتفاقهم لا لكل فرد فرد منهم، وما اختلفوا فيه يُرد إلى ما اتفقوا عليه، ولا سيما مع بعد العهد عن فهم كلام هؤلاء المتقدمين ووضعه موضعه.

هذا ما حضرني الآن من التعليق، وأسأل الله أن يهدينا ويهدي الأخ السائل إلى سواء الصراط.